Mapinduzi ya kudumu ni nini? Nani aliandika juu yake? Tutajibu maswali haya na mengine katika makala. Inaaminika kuwa neno hili lilianzishwa na Leon Trotsky. Lakini usemi huu ulionekana katika shukrani za lugha ya Kirusi kwa G. V. Plekhanov, ambaye aliandika kuhusu "mapinduzi ya kudumu" katika toleo la 12 la Daily Social Democrat (Juni 1910). Ni mtu huyu aliyeanzisha vuguvugu la demokrasia ya kijamii nchini Urusi. Katika maandishi yake, alitumia neno la Karl Marx (1918-1883) - die Revolution in Permanenz (mapinduzi endelevu), ambayo ndiyo yaliyoyaanzisha.
Muonekano
maneno "mapinduzi ya kudumu" yalikujaje? Trotsky aliandika kwa mara ya kwanza mnamo 1905 kuhusu "mwendelezo wa mapinduzi" na "msukosuko unaoendelea" (Nachalo, Novemba 8). Maneno "mapinduzi ya kudumu" alianza kutumia baada ya Februari 1917, wakati katika kijitabu "Nini Kinachofuata?" ilichapisha kauli mbiu "Mapinduzi ya kudumu dhidi ya mauaji ya kudumu!". Mnamo 1932, kitabu chake kuhusu jambo hili kilichapishwa, na neno jipya lilianza kuhusishwa tu na jina la Trotsky.
Kama kejeli, kifungu hiki cha maneno kinamaanisha mchakato wa muda mrefu wa mageuzi, mabadiliko, na kadhalika.
Nadharia
Nadharia ya mapinduzi ya kudumu ni ipi? Hili ni fundisho la kuundwa kwa mchakato wa uasi katika nchi zisizoendelea na za pembezoni. Ilipendekezwa kwa mara ya kwanza na Engels na Marx, ikaendelezwa zaidi na Leon Trotsky, Vladimir Lenin, Ernest Mendel na wanaitikadi wengine wa Umaksi (pamoja na waandishi wa Trotskyist kama vile Joseph Hansen, Michael Levy, Livio Maitan).
Fomu
Mapinduzi ya kudumu yalitafsiriwa vipi na waanzilishi wa Umaksi? Picha yenyewe ya jambo hili ilielezewa na Friedrich Engels na Karl Marx mapema kama 1840 katika "Ilani ya Chama cha Kikomunisti" na "Ujumbe wa Kamati Kuu kwa Umoja wa Wakomunisti". Waanzilishi wa Umaksi waliamini kwamba katika kutekeleza mapinduzi ya kidemokrasia ya ubepari, wafanyakazi hawangeishia kufikia malengo rahisi tu.
Inajulikana kuwa ubepari wanatafuta kukomesha uasi haraka iwezekanavyo. Na idara ya babakabwela inalazimika kufanya mchakato huu bila kuingiliwa hadi tabaka za watu wanaomilikiwa ziondolewe serikalini, hadi wafanyikazi washinde mamlaka ya serikali. Friedrich Engels na Karl Marx walisisitiza juu ya maelewano ya harakati ya mapinduzi ya wakulima na msukosuko wa proletarian.
nafasi ya Lenin
Lenin pia alivutiwa na neno "mapinduzi ya kudumu". Vladimir Ilyich alisema kuwa katika hali ya Urusi, mapinduzi ya kidemokrasia-bepari yanaweza kuibuka kuwa uasi wa kijamaa. Nuance hii inawezekana kutokana na hali maalum.maendeleo katika nchi ya ubepari - uwepo wa aina mbili za kutokubaliana kwa malezi haya kati ya kuendeleza ubepari na mabaki ya serfdom, na ndani ya mfumo wenyewe.
Katika hali kama hii, sio mabepari, lakini babakabwela, wakiongozwa na chama cha mapinduzi, ndio nguvu kuu ya mapinduzi. Mkulima ambaye anataka kufikia malengo yake kwa msaada wa uasi, kwanza kabisa, kuharibu mashamba ya ardhi, ni mshirika wa wafanyakazi.
Mtazamo wa Lenin si wa kawaida. Aliamini kwamba kiini cha maendeleo ya mapinduzi ya kidemokrasia-bepari kuwa ya ujamaa ni marekebisho ya muundo wa nguvu karibu na tabaka la wafanyikazi hadi mwisho wa mapinduzi ya kidemokrasia-bepari. Alisema kwamba kama proletariat itatekeleza uasi wa demokrasia-bepari kwa ushirikiano na wakulima wote wa nafaka, basi wafanyakazi wanapaswa kuendelea mara moja na mapinduzi ya ujamaa tu na maskini wa vijijini na watu wengine wasio na mali, waliokandamizwa. Udikteta wa kidemokrasia-mapinduzi wa wafanyakazi na wakulima lazima uchukue sura ya udikteta wa kisoshalisti wa proletariat.
Dhana ya kugeuza uasi wa ubepari wa kidemokrasia kuwa ujamaa iliundwa mnamo 1905 na Lenin katika kazi zake "Udikteta wa kidemokrasia-mapinduzi wa wafanyikazi na wakulima", "Njia mbili za demokrasia ya kijamii katika uasi wa kidemokrasia" na wengine. Lenin alizingatia mapinduzi ya ujamaa na kidemokrasia-bepari kama sehemu mbili za mlolongo mmoja. Zaidi ya hayo, maasi haya mawili yanafasiriwa naye kama mkondo mmoja.
Matarajio ya uasi duniani
Nadharia ya kudumumapinduzi ni fundisho la kuvutia sana. Inajulikana kuwa Lenin alifikiria kuunda vuguvugu la uasi katika muktadha wa mtazamo wa mapinduzi ya kikabila. Aliona ujenzi kamili wa ujamaa kwa usahihi kupitia vuguvugu la kimataifa la kupinga ubeberu.
Katika kila moja ya kazi zake, Vladimir Ulyanov anaandika Mapinduzi ya Oktoba katika muktadha wa kimapinduzi wa kimataifa. Ingawa, kama Trotsky, katika kazi kadhaa anaandika kuhusu Jamhuri ya Soviet kama ngome ya mapinduzi ya dunia.
Mwonekano wa Wanademokrasia Jamii
Wazo la mapinduzi ya kudumu pia lilikuwa la manufaa kwa Mensheviks wa Urusi na Wanademokrasia wa Kijamii wa Magharibi. Mtazamo wao unaonyesha wazo kwamba tabaka la wafanyikazi, wakati wa kufanya uasi wa kisoshalisti, hupinga tabaka zote zisizo za proletarian, pamoja na wakulima wa upinzani.
Kwa kuzingatia hili, kwa ushindi wa uasi wa kisoshalisti, haswa nchini Urusi, baada ya kutimizwa kwa mapinduzi ya kidemokrasia ya ubepari, wakati mwingi lazima upite hadi idadi kubwa ya watu wageuke kuwa wafuasi na wafanyikazi. kuwa wengi katika jimbo. Ikiwa hakuna wafanyikazi wa kutosha, uasi wowote wa kudumu utashindwa.
Maoni ya Trotsky
Kwa upande wake, Trotsky aliweka maoni yake mwenyewe juu ya matarajio ya uasi wa kudumu, ambaye mnamo 1905 alitayarisha tafsiri mpya yake. Moja ya maelezo muhimu zaidi ya dhana ya mapinduzi haya ni nadharia ya maendeleo ya pamoja. Wanamaksi kabla ya 1905 walichambua mbinu ya kutekeleza uasi wa kisoshalisti katika nchi zilizoendelea za ubepari.
Kulingana naTrotsky, katika majimbo zaidi au chini ya maendeleo kama vile Urusi, ambayo mchakato wa maendeleo ya proletariat na ukuaji wa viwanda ulitokea hivi karibuni, iliwezekana kufanya mapinduzi ya ujamaa kwa sababu ya kutokuwa na uwezo wa kihistoria wa ubepari kutimiza mabepari wa kidemokrasia. mahitaji.
Katika maandishi yake, Leon Trotsky aliandika kwamba uzembe wa kisiasa wa ubepari uliamuliwa moja kwa moja na jinsi ulivyohusiana na wakulima na babakabwela. Alidai kwamba kuchelewa kwa uasi wa Urusi hakukuwa tu tatizo la kronolojia, bali pia tatizo la muundo wa kijamii wa taifa hilo.
Kwa hivyo, tayari tumegundua kuwa Trotsky ni mfuasi wa nadharia ya mapinduzi ya kudumu. Alianza kuikuza kwa haraka sana baada ya ghasia za Oktoba 1917. Trotsky alikanusha tabia ya ujamaa iliyokamilika ya uasi huu, akiitaja kama awamu ya kwanza kwenye barabara ya uasi wa ujamaa huko Magharibi na ulimwenguni kote. Alisema kwamba ujamaa unaweza kuwa mshindi katika Urusi ya Soviet tu wakati uasi wa ujamaa ulipokuwa wa kudumu, ambayo ni, wakati ulipoingia katika nchi kuu za Uropa, wakati utawala wa ushindi wa Magharibi ulisaidia wafanyikazi wa Urusi kustahimili mapambano dhidi ya tabaka zinazopingana. yake, na ndipo ingewezekana kujenga ukomunisti na ujamaa kwa kiwango cha kimataifa. Aliona matokeo kama hayo ya uasi kuhusiana na idadi ndogo ya babakabwela wa Urusi na kuwepo nchini Urusi kwa kundi kubwa la wakulima wa nafaka Wafilisti kwa asili.
Jukumu la wanakijiji
Nadharia ya Trotsky ya mapinduzi ya kudumu mara nyingi hukosolewa kwa sababu mwandishi anadaiwa kudharau jukumu.wakulima. Kwa kweli, katika maandishi yake, anaandika mengi juu ya ukweli kwamba wafanyikazi hawataweza kutekeleza uasi wa ujamaa bila kupata msaada wa wakulima. Trotsky anasema kwamba, kwa kuwa ni sehemu ndogo tu ya jamii ya Urusi, tabaka la wafanyakazi linaweza kusababisha uasi kwa ukombozi wa wakulima na hivyo kupata idhini ya wakulima wa kilimo kama sehemu ya mapinduzi, ambayo itategemea msaada wao.
Wakati huo huo, proletariat, kwa jina la masilahi ya kibinafsi na uboreshaji wa hali yake, itajitahidi kufanya mabadiliko kama haya ambayo hayatafanya kazi ya mapinduzi ya ubepari tu, lakini pia kusababisha uundaji wa nguvu ya wafanyikazi.
Wakati huohuo, Trotsky anahoji kuwa babakabwela watalazimika kuanzisha makabiliano ya kitabaka mashambani, kwa sababu hiyo jumuiya ya maslahi ambayo bila shaka wakulima wote wa nafaka wanayo, lakini ndani ya mipaka finyu, itakuwa. kukiukwa. Wafanyakazi, katika kipindi cha mwanzo cha utawala wao, itabidi watafute uungwaji mkono katika mapambano ya maskini wa vijijini dhidi ya matajiri wa kijiji, proletariat ya kilimo dhidi ya ubepari wa kilimo.
Lawama ya nadharia katika USSR
Kwa hivyo, tayari unajua kwamba mwandishi wa nadharia ya mapinduzi ya kudumu nchini Urusi ni Trotsky. Katika Umoja wa Kisovyeti, mafundisho yake yalilaaniwa katika mijadala ya Tume Kuu ya Udhibiti ya RCP (b) na Kamati Kuu katika azimio la hotuba ya Trotsky, iliyopitishwa mnamo 1925, Januari 17, na pia katika " Nadharia juu ya kazi za RCP (b) na Comintern", iliyopitishwa kwenye kikao cha 14 cha RCP (b) "Kwenye kambi ya Fronde katika CPSU (b)". Maamuzi sawa yalifanywa katika vyama vyote rasmi vya kikomunisti vilivyokuwandani ya Comintern.
Sera ya shirika hili nchini Uchina ikawa tukio la moja kwa moja la uwasilishaji wa Trotsky ulioainishwa wa fundisho la mapinduzi ya kudumu na ukosoaji wa tafsiri ya Stalinist ya "hatua za vuguvugu la mapinduzi." Ilikuwa katika nchi hii ambapo Chama cha Kikomunisti cha China, kwa amri ya Moscow, kilijaribu kuunda muungano na ubepari maarufu - kwanza na uongozi wa Kuomintang (mkuu wa Chiang Kai-shek), na baada ya mauaji ya Shanghai ya 1927., ambayo ilitokea kwa kosa lake, na Wang Jingwei ("Kuomintang wa kushoto")
Matarajio ya USSR
Mapinduzi ya kudumu yangewezaje kuathiri maendeleo ya USSR? Ufafanuzi wa mchakato huu huwafanya wengi kufikiri. Wafuasi wa uasi wa kudumu waliona ujenzi wa ujamaa katika Urusi moja kama "upande mmoja wa watu", kurudi nyuma kutoka kwa maoni ya kimsingi ya mshikamano wa babakabwela.
Trotskyists walisema kwamba ikiwa katika siku za usoni baada ya ghasia za Oktoba mapinduzi ya tabaka la wafanyakazi hayakufanikiwa Magharibi, basi "ujenzi upya wa ubepari" ungeanza katika USSR.
Trotsky alidai kuwa Umoja wa Kisovieti uliibuka kutoka kwa mapinduzi ya Oktoba kama nguvu ya wafanyikazi. Ubinafsishaji wa njia za uzalishaji ni sharti la lazima kwa maendeleo ya ujamaa. Ni yeye ambaye alifungua uwezekano wa ukuaji wa haraka wa nguvu zinazozalisha. Wakati huo huo, chombo cha nchi ya wafanyikazi kiligeuka kuwa chombo cha unyanyasaji wa ukiritimba dhidi ya tabaka la wafanyikazi, na kisha kuwa chombo cha kuhujumu uchumi. Kutoa nchi iliyotengwa na ya nyuma ya wafanyikazi na kubadilisha urasimu kuwa ya upendeleo.tabaka lenye nguvu zote ni changamoto ya kimantiki zaidi kwa ujamaa katika hali tofauti.
Trotsky alitangaza kwamba utawala wa USSR unajumuisha mikanganyiko ya kutisha. Lakini inaendelea kuwa utawala wa nchi iliyoharibika ya wafanyikazi. Hili ni hitimisho la kijamii. Mazingira ya kisiasa yana tabia nyingi tofauti: ama urasimu utairudisha nchi kwenye ubepari, kupindua aina mpya za mali, au proletariat itaharibu urasimu na kufungua njia ya ujamaa.
Mageuzi ya Mafundisho
Nadharia ilikuaje baada ya Vita vya Pili vya Dunia? Fundisho hili liliendelea kuendelezwa na wananadharia wengi wa mrengo wa kushoto wa Marxist katika nchi za Asia ya Kusini-Mashariki, Ulaya Magharibi, Amerika ya Kusini na Kaskazini, ambapo malezi ya Trotskyist yalikuwepo. Katikati ya karne ya 20, kulikuwa na vuguvugu la kupinga ukoloni. Katika hatua hii, Jumuiya ya Nne ya Kimataifa ilichunguza mageuzi ya mikondo ya mapinduzi katika nchi zinazoendelea, hasa katika mapinduzi ya Cuba na Algeria.
Katika moja ya kongamano la Jumuiya ya Nne ya Kimataifa mwaka wa 1963, azimio la "Mienendo ya Mapinduzi ya Dunia Leo" lilipitishwa. Waandishi wake walikuwa Ernest Mandel (kiongozi wa kambi ya Ubelgiji) na Joseph Hansen (mwanachama wa uongozi wa Chama cha Wafanyakazi wa Kisoshalisti cha Marekani).
Azimio lilisema kwamba nguvu tatu kuu za msukosuko wa dunia - uasi wa kisiasa katika mamlaka potofu ya wafanyakazi, uasi wa kikoloni na uasi wa proletarian katika nchi za kibepari - huunda umoja wa lahaja. Kila moja ya nguvu hizi huathiri wengine na kwa kujibu hupokea msukumo wenye nguvu kwa uzuiaji wake wa baadaye aumaendeleo. Kucheleweshwa kwa uasi wa proletarian katika mamlaka ya ubepari kwa hakika kulizuia msukosuko wa ukoloni kuanza njia ya ujamaa kwa uangalifu na haraka iwezekanavyo chini ya shinikizo la ushindi wa wafanyikazi katika nchi zilizoendelea au uasi wa ushindi wa mapinduzi. Ucheleweshaji huu pia unazuia maendeleo ya uasi wa kisiasa katika USSR, pia kutokana na ukweli kwamba wafanyikazi wa Soviet hawajioni kama mfano wa njia nyingi za kuunda ujamaa.
Bukharin
Bukharin pia alivutiwa na neno "mapinduzi ya kudumu". Katika kijitabu cha Mapinduzi ya Oktoba, mwanzoni mwa 1918, aliandika kwamba kuanguka kwa utawala wa kibeberu kuliandaliwa na historia nzima ya mapinduzi ya awali. Alisema kuwa anguko hili na ushindi wa tabaka la wafanyakazi, likiungwa mkono na maskini wa vijijini, ushindi ambao mara moja ulifungua upeo usio na kikomo kwenye sayari nzima, sio mwanzo wa enzi ya kikaboni. Kabla ya babakabwela wa Urusi, kwa kasi kama zamani, kazi ya mapinduzi ya kikabila imewekwa. Mchanganyiko mzima wa mahusiano ambayo yalianzia Ulaya husababisha mwisho huu usioepukika. Kwa hivyo, msukosuko wa kudumu nchini Urusi unageuka kuwa mapinduzi ya Ulaya ya proletariat.
Aliamini kuwa mwenge wa uasi wa kisoshalisti wa Urusi ulikuwa umetupwa kwenye jarida la unga la Uropa wa zamani uliomwagika damu. Hakufa. Anafanikiwa. Inapanuka. Na bila shaka itaungana na uasi mkuu wa ushindi wa babakabwela duniani.
Kwa hakika, Bukharin alikuwa mbali na mfumo wa ujamaa katika nchi huru. Kila mtu anajua kwamba alikuwa mwananadharia mkuu wa kampeni dhidi ya Trotskyism,ya jumla katika vita dhidi ya dhana ya mtikisiko wa kudumu. Lakini hapo awali, wakati magma ya maasi ya mapinduzi bado hayajapata wakati wa kutuliza, Bukharin, ikawa, hakupata uundaji mwingine wowote wa kutathmini mapinduzi hayo, isipokuwa ile ambayo alipaswa kupigana vikali kwa miaka michache. baadaye.
Kijitabu cha Bukharin kilitolewa na Kamati Kuu ya Chama cha Surf. Hakuna aliyemtangaza kuwa mzushi. Kinyume chake, kila mtu aliona ndani yake usemi usiopingika na rasmi wa hukumu za Halmashauri Kuu ya Chama. Kijitabu katika fomu hii kilichapishwa tena mara nyingi zaidi ya miaka michache iliyofuata, na pamoja na kijitabu kingine kilichotolewa kwa uasi wa Februari, chini ya kichwa cha jumla "Kutoka kwa kuanguka kwa uhuru hadi kuanguka kwa ubepari", kilitafsiriwa kwa Kifaransa. Kijerumani, Kiingereza na lugha zingine.
Mnamo 1923-1924, wengi walianza mjadala dhidi ya Trotskyism. Migogoro hii iliharibu sehemu kubwa ya yale yaliyojengwa na Mapinduzi ya Oktoba, ikaingia kwenye vyumba vya kusomea, maktaba, magazeti, na kuzikwa nyaraka zisizohesabika zinazohusu enzi kuu ya maendeleo ya mapinduzi na chama. Leo, hati hizi zinapaswa kurejeshwa katika sehemu ili kukumbuka siku za zamani.
Mazoezi
Kwa hivyo, tayari umeelewa kuwa matarajio ya mapinduzi ya ulimwengu ni ya kushawishi sana. Kwa mazoezi, fundisho la msukosuko wa kudumu lilionekana kuwa la kawaida. Akiikosoa nadharia ya Trotsky, Radek (mwanasiasa wa Kisovieti) anaiongezea "mbinu zinazofuata kutoka kwayo." Hii ni nyongeza muhimu sana. Majadiliano ya umma ya "Trotskyism" katika suala hilikwa busara mdogo kwa mafundisho. Lakini hii haitoshi kwa Radek. Anapigana dhidi ya mstari wa kidiplomasia wa Bolshevik nchini China. Anajaribu kuichafua njia hii kwa nadharia ya uasi wa kudumu, na kwa ajili hiyo ni muhimu kuthibitisha kwamba njia mbaya ya mbinu ilifuata kutoka katika fundisho hili hapo awali.
Radek anawapotosha wasomaji wake hapa. Labda yeye mwenyewe hajui historia ya mapinduzi, ambayo hajawahi kushiriki kibinafsi. Lakini inaonekana hakujishughulisha kukagua swali dhidi ya hati.
Historia haiendi sawa. Wakati mwingine yeye hupanda kwenye ncha mbalimbali.
