Vilfredo Pareto (miaka ya maisha - 1848-1923) - mwanasosholojia na mwanauchumi mashuhuri. Yeye ni mmoja wa waanzilishi wa nadharia ya wasomi, kulingana na ambayo jamii ina sura ya piramidi. Juu ya piramidi ni wasomi, ambayo kwa kiasi kikubwa huamua maisha ya jamii kwa ujumla. Lakini Vilfredo Pareto anajulikana sio tu kama muundaji wa nadharia hii. Wasifu wake utakujulisha njia ya maisha na mafanikio makuu ya mwanasayansi huyu.
Asili, utoto
Wilfredo alizaliwa katika familia mashuhuri inayoishi Paris. Baba yake alikuwa marquis wa Italia, alifukuzwa kutoka Italia kwa imani yake ya Republican na huria. Mama yake Pareto ni Mfaransa kwa utaifa. Wilfredo, ambaye alikuwa anajua lugha zote mbili za wazazi wake tangu utoto, bado alihisi Kiitaliano zaidi kuliko Kifaransa. Mnamo 1850, familia iliruhusiwa kurudi Italia, na ilikuwa na nchi hii kwamba maisha zaidi ya Vilfredo Pareto (utoto, ujana na sehemu ya kipindi cha kukomaa) yaliunganishwa.
Elimu
Pareto ilipokea kiufundi naelimu ya sekondari ya kibinadamu ya classical. Tayari wakati wa masomo yake, alionyesha nia na tabia ya hisabati. Kisha Wilfredo aliendelea na masomo yake huko Turin, katika Chuo Kikuu cha Polytechnic, baada ya hapo akapokea digrii ya uhandisi. Pareto alitetea nadharia yake mnamo 1869 juu ya kanuni za usawa wa vitu vikali. Dhana ya usawa baadaye itakuwa mojawapo ya zile kuu katika kazi zake za kiuchumi na kijamii.
Maisha Florence
Kipindi kilichofuata cha maisha ya Vilfredo Pareto kilipita huko Florence. Alialikwa hapa kuchukua nafasi ya mhandisi wa reli. Baada ya muda, Pareto alikua meneja wa mitambo ya metallurgiska iliyoko kote Italia. Kufikia wakati huu, hotuba zake dhidi ya sera ya kijeshi inayofuatwa na serikali ya Italia ni ya. Pareto inatoa maoni ya kiliberali na ya kidemokrasia.
Matukio ya kibinafsi
Mnamo 1889, Wilfredo alioa msichana wa Kirusi Alexandra Bakunina. Walakini, mke wake alimwacha mnamo 1901 na kurudi Urusi. Mwaka mmoja baada ya hapo, aliunganisha maisha yake na Jeanne Regis, ambaye alijitolea kazi yake kuu, iliyoandikwa mnamo 1912 ("Treatise on General Sociology"). Ilichapishwa huko Florence mnamo 1916.
Kufahamiana na kazi za wachumi wa Italia, hatua ya mageuzi katika imani
Pareto mnamo 1891 alifahamiana na kazi za wanauchumi wawili mashuhuri wa Italia, L. Walras na M. Pantaleoni. Nadharia ya usawa wa kiuchumi iliyoanzishwa nao ilikuwa na ushawishi mkubwaMtazamo wa ulimwengu wa Wilfredo na baadaye ukaunda msingi wa mfumo wake wa kisosholojia. Kufikia mwanzoni mwa miaka ya 90 ya karne ya 19, kulikuwa na mabadiliko katika imani ya Pareto. Mwanasayansi huyo alichukua nafasi ya kupinga demokrasia na uhafidhina. Kati ya 1892 na 1894, Pareto alichapisha idadi ya nyenzo zake kuhusu nadharia ya uchumi.
Maisha Uswizi
Mnamo 1893, kipindi kipya kinaanza katika maisha ya mwanasayansi wa Italia. Kwa wakati huu, alihamia Uswizi, ambapo alikua profesa wa uchumi wa kisiasa, na vile vile mkuu wa idara katika Chuo Kikuu cha Lausanne. Pareto alichukua nafasi ya L. Walras, mwanauchumi anayejulikana sana, katika chapisho hili. Wilfredo alisoma katika kazi zake na ilikuwa kwa mwaliko wake kwamba alikuja Lausanne. Kwa wakati huu, Pareto alifanya sayansi nyingi na kuchapisha maandishi yake kadhaa. Huko Uswizi alionekana "Kozi ya Uchumi wa Kisiasa" (1896-1897), iliyoandikwa kwa Kifaransa. Pamoja na ufundishaji wa uchumi wa kisiasa, Pareto mnamo 1897 alianza kusoma katika Chuo Kikuu cha Lausanne na kozi ya sosholojia. Mwaka mmoja baadaye, alirithi utajiri mkubwa kutoka kwa mjomba wake. Mnamo 1901, Pareto alinunua villa "Angora", iliyoko Seligny, kwenye mwambao wa Ziwa Geneva. Ikawa mahali anapopenda zaidi pa kupumzika na kazi. Mifumo ya Ujamaa ya Pareto ilichapishwa huko Paris mnamo 1902 (pichani hapa chini).
Na huko Milan mnamo 1907 alichapisha "Kitabu cha Uchumi wa Kisiasa" cha Vilfredo Pareto. Kazi zake kuu zilipata umaarufu mkubwa, lakini kazi yake muhimu zaidi ilikuwa bado kuja.
Tiba imewashwasosholojia ya jumla
Wilfredo alilazimika kuacha kufundisha mwaka wa 1907 kutokana na ugonjwa wa moyo. Baada ya muda, akijisikia vizuri katika afya, alianza kufanya kazi kwenye Mkataba wa Sosholojia Mkuu. Wilfredo aliandika kazi hii kwa miaka 5, kutoka 1907 hadi 1912. Mnamo 1916, uchapishaji wake wa kwanza kwa Kiitaliano ulifanyika, na miaka 3 baadaye "Treatise" ilichapishwa kwa Kifaransa. Wilfredo Pareto tangu wakati huo hadi mwisho wa siku zake alikuwa akijishughulisha na utafiti tu katika uwanja wa sosholojia. Katika Chuo Kikuu cha Lausanne mnamo 1918, siku yake ya kuzaliwa ya 70 iliadhimishwa kwa taadhima.
Miaka ya mwisho ya maisha
Mwanasosholojia wa Italia alichapisha kazi kadhaa za kupendeza na muhimu mwanzoni mwa miaka ya 1920. Mnamo 1921, "Mabadiliko ya Demokrasia" ilichapishwa huko Milan, ambayo mawazo yote kuu ya mwanasayansi huyu yalifupishwa. Mwanasosholojia katika maandishi yake kadhaa aliunga mkono ufashisti wa Kiitaliano, ambapo alionyesha uungaji mkono wa kiitikadi. Ilikuwa wakati huo, mwaka wa 1922, ambapo B. Mussolini (pichani juu) alianza kutawala nchini Italia. Serikali mpya ilimheshimu Pareto, wengi wa wanachama wake, ikiwa ni pamoja na Duce mwenyewe, walijiona kuwa wanafunzi wa Wilfredo. Pareto mnamo 1923 alikua seneta wa ufalme wa Italia. Kisha akafa Seligny na akazikwa hapa.
Sababu za kugeukia sosholojia
Kama ilivyotajwa hapo juu, Pareto aligeukia sosholojia kwa kuchelewa, akiwa tayari mtaalamu mashuhuri katika fani hiyo.uchumi wa kisiasa. Iliunganishwa na nini? Labda kutokana na ukweli kwamba Wilfredo hakuridhika tena na dhana ya "mtu wa kiuchumi", ambayo ilikuwa ya busara na ambayo mwanasayansi alifanya kazi kwa muda mrefu, akisoma soko la ukiritimba, pamoja na usambazaji wa mapato katika jamii na baadhi. matatizo mengine ya kiuchumi. Hata katika kazi zilizoundwa mwishoni mwa 19 - mwanzo wa karne ya 20, shauku ya mwandishi katika mfano mpya wa mwanadamu inaonekana. Nia hii ilitimizwa kikamilifu katika "Mkataba wa Sosholojia ya Jumla" - kazi kubwa (takriban kurasa 2000 za maandishi).
Kuacha mtindo wa kimantiki
Pareto hakuamua kwa bahati mbaya kuachana na mtindo wa kimantiki wa mwanadamu uliokuwa ukitawala wakati huo, ingawa yeye mwenyewe amekuwa mfuasi wake kwa miaka mingi. Kwa mujibu wa mfano huu, mtu kwanza anafikiri juu ya vitendo kwa mujibu wa malengo yanayomkabili, na kisha hufanya vitendo vinavyosababisha mafanikio yao. Kulingana na dhana ya Pareto, kila kitu kinatokea kwa njia nyingine kote. Kwanza, mtu hufanya vitendo fulani chini ya ushawishi wa masilahi na hisia, na kisha tu anaelezea, akijitahidi kupata uhalali na uwazi wa tafsiri. Huu, kwa hakika, ndio msingi wa mojawapo ya dhana kuu za Wilfredo - nadharia ya vitendo visivyo vya kimantiki.
Hata hivyo, mwanasayansi habadiliki hadi tafsiri zisizo na mantiki za vitendo vya binadamu. Badala yake, anajaribu kuimarisha busara, na kuibadilisha kuwa "ultra-rationalism", wakati sio mantiki tu iliyojumuishwa kwenye mazungumzo, lakini pia uchunguzi na majaribio ya kufichua udanganyifu ambao watu hutumia kudanganya.wao wenyewe na wengine, wakijaribu kuficha nia halisi za matendo na matendo yao wenyewe.
Hebu tuendelee kwenye uzingatiaji wa nadharia hiyo, kutokana na hilo jina la mwanasayansi kama Wilfredo Pareto linafahamika kwa wengi.
Nadharia ya Wasomi
Pareto ndiye muundaji wa nadharia ya wasomi. Alizungumza juu ya mabadiliko yao ya kila wakati. Mtafiti huyo wa Kiitaliano aliita historia kuwa makaburi ya wasomi, wachache waliobahatika kupigania madaraka, wakija humo, wakitumia madaraka na kubadilishwa na wachache wengine. Wilfredo alibainisha kuwa wasomi huwa wanapungua. Kwa upande wake, "wasio wasomi" wanaweza kuunda warithi wanaofaa kwao. Hii ni muhimu kwa sababu mara nyingi watoto hawana sifa bora za wazazi wao. Haja ya mzunguko na mabadiliko ya mara kwa mara ya wasomi inaelezewa na ukweli kwamba wale walio madarakani wanapoteza nguvu ambayo iliwasaidia kupata nafasi yao kwenye jua.
Vipengele
Jamii inajitahidi kupata uwiano wa kijamii, ambao unahakikishwa na mwingiliano wa nguvu mbalimbali. Pareto aliita vipengele hivi vya nguvu. Wilfredo aliteua vipengele 4 kuu: kiakili, kijamii, kiuchumi na kisiasa.
Kukosekana kwa usawa wa kisaikolojia wa watu
Nadharia ya Vilfredo Pareto inalipa kipaumbele maalum kwa nia za vitendo vya binadamu, kwa hivyo siasa kwa mwanasayansi wa Kiitaliano kwa kiasi kikubwa ni kazi ya saikolojia. Akitumia mkabala wa kisaikolojia katika uchanganuzi wa siasa na jamii, Wilfredo alielezea utofauti wa taasisi za kijamii na kukosekana kwa usawa wa kisaikolojia wa watu. Alibainisha kuwa jamiitofauti, na watu hutofautiana kimaadili, kimwili na kiakili. Tunaweza kudhani kuwa Wilfredo alifafanua wasomi kwa mali ya asili ya kisaikolojia. Hata aliunda mfumo wa bao, kulingana na ambayo uwezo wa mtu katika uwanja fulani wa shughuli ulifichuliwa.
Ni nini huwaweka wasomi madarakani?
Wasomi katika dhana ya Pareto wamegawanywa katika sehemu 2: "wasiotawala" na "watawala". Wa pili anahusika katika usimamizi, wakati wa kwanza yuko mbali na kufanya maamuzi ya nguvu. Darasa dogo lililo madarakani linashikiliwa kwa sehemu na nguvu zake na kwa sehemu kwa msaada wa tabaka la chini. Wakati huo huo, kama ilivyobainishwa na Vilfredo Pareto, ambaye nadharia yake ya wasomi inathibitishwa kwa undani, "rasilimali ya kibali" inategemea hasa uwezo wa wale walio na mamlaka kuwashawishi wengine juu ya haki yao wenyewe. Uwezekano wa idhini, aliamini, inategemea uwezo wa kuendesha hisia na hisia za umati. Hata hivyo, uwezo wa kushawishi hausaidii kila wakati kubaki na mamlaka, ambayo ina maana kwamba wasomi lazima wawe tayari kuchukua hatua kwa nguvu pia.
Aina mbili za wasomi
Katika nadharia ya wasomi wa Pareto, kuna aina 2 zake: "mbweha" na "simba". Mfumo wa kisiasa ukiwa thabiti, "simba" hutawala. Mfumo usio na utulivu unahitaji wachanganyaji, wavumbuzi, takwimu zenye nguvu, na kwa hivyo "mbweha" huonekana. Uingizwaji wa wasomi mmoja na mwingine ni matokeo ya ukweli kwamba kila aina hii ya wasomi ina faida zake. Hata hivyo, baada ya muda wao huacha kukidhi mahitaji ya kuongoza watu wengi. Kudumisha usawa wa mfumo ni hivyoinahitaji mabadiliko ya mara kwa mara ya wasomi huku hali zinazojirudia zikiwakabili.
Sheria ya Vilfredo Pareto
Huu ni uvumbuzi mwingine wa kuvutia wa Wilfredo. Vinginevyo, inaitwa kanuni ya 20/80, au kanuni ya Pareto. Ni kanuni ya kidole gumba kwamba 20% ya juhudi inatupa 80% ya matokeo, na 80% iliyobaki inatupa 20% tu. Sheria ya Vilfredo Pareto inaweza kutumika kama mpangilio wa kimsingi wakati wa kuchanganua vipengele vya ufanisi vya shughuli fulani, madhumuni yake ambayo ni kuboresha matokeo. Kulingana na Curve ya Pareto, kwa kuchagua kwa usahihi kiwango cha chini cha vitendo muhimu zaidi, tunapata sehemu kubwa ya matokeo ya jumla. Maboresho zaidi hayafai na huenda yasihalalishwe.
Takwimu zilizotolewa katika sheria, bila shaka, haziwezi kuchukuliwa kuwa sahihi kabisa. Ni zaidi ya sheria ya mnemonic. Chaguo la nambari 80 na 20 ni heshima kwa Wilfredo, ambaye alifunua muundo wa usambazaji wa mapato ya kaya za Italia. Aligundua kuwa 80% ya mapato yanajilimbikizia 20% ya familia.
Bila shaka, tulizungumza kwa ujumla tu kuhusu mchango katika sayansi uliotolewa na Vilfredo Pareto. Sosholojia, shukrani kwa kazi yake, ilianza kukuza kikamilifu. Usikivu wa wanasayansi wengi ulivutiwa naye. Vilfredo Pareto, ambaye mawazo yake makuu bado yanafaa leo, ni mmoja wa wanasosholojia na wachumi maarufu wa karne za 19 na 20.
