Ubadilishaji wa vifungu vya maneno ndio uwezo tajiri zaidi wa kujieleza na wa kimitindo kwa ubunifu wa kifasihi.
Kulingana na wanaisimu wengi, umahususi wa kitengo cha misemo hubainishwa na kunakilishwa kwake. Sifa hii inaeleweka kama ukweli kwamba vitengo vya maneno havijaundwa katika mchakato wa mawasiliano ya maneno, lakini hutolewa tena kama vitengo thabiti vya lugha.
Mifano ya vipashio vya maneno, ambavyo hutolewa katika kamusi za istilahi za lugha, kwa kawaida huwakilisha vitengo hivyo muhimu ambamo semantiki inahamasishwa, thabiti na hubeba taswira dhahiri. Hizi zinaweza kuwa methali, misemo, misemo thabiti ya mfano: "inanyesha kama ndoo", "theluji juu ya kichwa chako", "kuku hawatoi pesa", "mkwanja kwenye jiwe", "dhahabu yenye uzito wake", "nini kwenye paji la uso, nini paji la uso", "bahari ya goti", nk.
Hebu tuzingatie aina mbili za vipashio vya misemo.
Zamu ya kiphraseolojia, inayojumuisha vitengo vya kileksika vya matumizi ya kudumu, inarejelea kinachojulikana kama kuunganisha, yaani, usemi kama huo, ambapo vijenzi vinaunganishwa kuwa picha moja, ambayo iko katika "mshikamano" wao wa semantic..
Kwa mfano, usemi"kupiga vidole" tu katika mchanganyiko huo thabiti wa maneno hubeba semantiki fulani, na kila mtu anajua kwamba inamaanisha "kuchafua", "kujiingiza katika mchezo usio na kitu." Lakini maana hii ni ya mfano, na etymology ya usemi inahusishwa na mchezo wa zamani wa miji. Wakati wa kucheza, bodi ndogo zilitumiwa, ambazo zilipaswa kupigwa chini na fimbo maalum. Ziliitwa pesa, na kuziangusha kulichukuliwa kuwa jambo la kufurahisha, mchezo wa bure.
Vipashio vya misemo mara nyingi hutumiwa na waandishi katika muundo uliorekebishwa ili kuunda taswira ya kishairi.
B. Usemi wa Akhmadulina "piga ndoo" ndio msingi mkuu wa kitamathali wa kisemantiki katika maelezo ya Jumapili kama sikukuu:
"Lakini Jumapili tayari inavuma kwa kilio cha watoto, kisha kwa kengele ya sahani."
Mabadiliko ya vifungu vya maneno, ambapo vijenzi ni maneno yanayohusiana kwa maana ya kisemantiki, hurejelea kitengo huria cha maneno.
Hebu tuzingatie baadhi ya njia za mkabala wa mtunzi-mmoja katika kubadilisha vitengo vya maneno katika kazi ya kishairi ya washairi wa kisasa.
Zamu za maneno na maana zake katika tafsiri ya mwandishi, zinazopitia mchakato wa ubunifu wa kufikiria upya, hurekebishwa, na pamoja na maana ya moja kwa moja mara nyingi hupata sifa za sitiari, na hivyo kusababisha muktadha maalum wa kishairi.
Wacha tutoe mifano kutoka kwa kazi ya ushairi ya mtu wetu wa kisasa, mshairi wa Stavropol Andrey Dulepov:
Mwezi uliketi juu ya paa nyuma ya dirisha./ Wazo katika kukimbia kwa haraka huita roho nyuma yake / Nafsi itapasuka kama ndege / Na hali mbaya ya hewa, kucheka, kutetemeka …
Kwa kuzingatia matumizi ya vipashio vya maneno katika hotuba ya kishairi ya waandishi wa kisasa, tunaweza kutambua matumizi ya vipengee vya mazungumzo ya kila siku na vya kila siku ili kuongeza usemi:
Hapa, kulazimishwa kupigana tena
Nitahusika, na ghafla sina nguvu za kutosha
Na maadui watamzomea mnyonge…(A. Dulepov)
Mfano kutoka kwa kazi za mshairi wa Stavropol A. Mosintsev:
Na haijalishi matapeli wanapiga bomba vipi
Kuhusu furaha za uraia wa kimataifa -
Wapuuzi wanadanganya! Mbele ya dunia
Hadi sasa, chuki pekee ni kwa Waslavs.
Vitengo vingi vya maneno viko wazi "wazi" na vinaonyesha mtazamo wa mwandishi juu yao: majuto, kejeli, mzaha, karipio, maumivu, yaani, kile kinachoitwa huruma.
Wahurumie wapiganaji, kwa sababu ya matamanio ya watu wengine
Vijana ilibidi waanguke katika nchi ya ugeni.
Radi nyekundu juu ya makaburi
Na kwa machozi kutoka angani - mvua ya joto… (A. Dulepov)
Au shairi maarufu "Kurudi" na Yu. Kuznetsov, ambapo moshi unaozunguka sio mchoro wa kaya, lakini ishara ya kuharibika kwa kuwa, hasara isiyoweza kurejeshwa.
Baba alitembea, baba alitembea bila kujeruhiwa
Kupitia uwanja wa kuchimba madini.
Imegeuka moshi unaozunguka
Hakuna kaburi, hakuna maumivu…
Mfano mwingine kutoka kwa kazi ya A. Mosintsev:
Matumaini ya Urusi hayajapotea
Ingawa mapinduzi yoyote ni ya kijinga, Angalia, tena anaahidi bahati nzuri kwa kijiji
Kifurushi cha waungwana matajiri.
Usemi wa mwandishi "kifurushi cha waungwana", ambapo kitengo cha maneno "pakiti ya mbwa" kinakisiwa, inawakilisha mabadiliko ya mwandishi, ambapo kipengele kinachodokezwa "pakiti" katika mchanganyiko usiotarajiwa na usemi " matajiri waungwana" huunda sitiari ya kina.
Ni mifano michache tu kati ya hiyo hapo juu inayoonyesha kwa uwazi jinsi kifungu cha maneno, kinachotumiwa kikamilifu na waandishi wa kisasa kama "maneno ya kishairi", kwa kuanzisha mbinu mbalimbali katika maandishi, kuongeza taswira yake, mwangaza na, pamoja na taarifa. kazi, hufanya kazi ya athari ya kihisia kwa msomaji.
