Ubinadamu wa kisasa kwa muda mrefu umezoea mawazo na mafundisho fulani ya kifalsafa na kuyachukulia kuwa ya kawaida. Kwa mfano, kategoria kama vile "maarifa", "kuwa" au "kitendawili" kwa muda mrefu zimeonekana kwetu kuthibitishwa na kuwa wazi kabisa.
Hata hivyo, kuna sehemu ambazo hazijulikani sana za mafundisho ya kifalsafa ambazo hazipendezi hata kidogo kwa wanafalsafa wa kisasa na mtu wa kawaida. Mojawapo ya maeneo kama haya ni epistemolojia.
Kiini cha dhana
Maana ya istilahi hii inayoonekana kuwa changamano imefichuliwa kwa urahisi tayari katika muundo wake wa kiisimu. Haihitaji mwanafilolojia mkuu kuelewa kwamba "epistemology" ni neno lenye mashina mawili.
Ya kwanza ni episteme, ikimaanisha "maarifa" kama hayo. Sehemu ya pili ya neno hili inajulikana zaidi kwa wanadamu wa kisasa. Tafsiri maarufu zaidi ya sehemu ya nembo inachukuliwa kuwa "neno", hata hivyo, kulingana na dhana zingine, maana yake inafafanuliwa kwa njia tofauti - "kufundisha".
Kwa hivyo, inaweza kubainishwakwamba epistemolojia ni sayansi ya maarifa kama hiyo.
Mafunzo ya kimsingi
Ni rahisi katika kesi hii kuelewa kwamba sehemu hii ya falsafa ina mengi yanayofanana na epistemolojia, inayojulikana zaidi kwa wanadamu wa kisasa. Wawakilishi wa shule za kitamaduni za falsafa hata husisitiza kutambuliwa kwao, lakini tukizingatia dhana hii kwa ukamilifu, inabainika kuwa utambulisho hautakuwa wa kweli kabisa.
Kwanza kabisa, sehemu hizi za sayansi hutofautiana katika nafasi za masomo. Masilahi ya epistemolojia yanalenga kubainisha uhusiano kati ya kitu na somo la ujuzi, wakati epistemolojia ni taaluma ya asili ya falsafa na mbinu, ambayo inavutiwa zaidi na upinzani na mwingiliano wa ujuzi kama vile na kitu.
Masuala makuu
Taaluma yoyote ya kisayansi au ya uwongo ya kisayansi ina anuwai ya masilahi yake. Sehemu ya falsafa ambayo inatuvutia sio ubaguzi katika suala hili. Epistemolojia ni sayansi inayohusika na masomo ya maarifa kama hayo. Hasa, somo la utafiti wake ni asili ya maarifa, mifumo ya malezi yake na uhusiano wake na ukweli halisi.
Watafiti wa aina hii wanajitahidi kubainisha mahususi ya kupata, kupanua na kupanga maarifa. Maisha yenyewe ya jambo hili huwa tatizo kuu la sehemu hii ya falsafa.
Fremu za Kronolojia
Kuendelea na mada ya utambuzi wa epistemolojia na epistemolojia, kipengele kimoja zaidi kinapaswa kuzingatiwa, ambacho ni, kwamba.mwisho akawa kupatikana kwa ufahamu wa binadamu mapema zaidi. Maswali ya asili ya epistemolojia yalizuka mapema kama enzi ya zamani, wakati maoni ya kielimu yaliundwa baadaye. Kama mfano, katika kesi hii, tunaweza kutaja mawazo ya Plato kuhusu dhana rejea ya ukweli, ambayo wakati fulani ilitumika kama msukumo wa maendeleo na uundaji wa nidhamu ya maslahi kwetu.
Uwiano na ushawishi wa pande zote
Epistemolojia na falsafa (sayansi) zimeunganishwa kwa karibu, kwa sababu tu ya mada ya kwanza. Sehemu yoyote ya ulimwengu halisi au bora inajulikana na sisi kupitia ufahamu, kupata ujuzi juu yake. Na maarifa, kama ilivyotajwa hapo awali, ndio kitu kikuu cha kupendeza cha epistemolojia. Zaidi ya yote, inahusishwa na epistemolojia, ambayo ilikuwa sababu ya kutambuliwa kwao na wanasayansi binafsi.
Epistemolojia na falsafa ni sayansi ambazo ziko katika mwingiliano wa kila mara, zinazokamilishana na kuboreshana. Labda ndio maana falsafa imefikia kilele kwa wakati wetu.
Hasa na ya jumla
Kama jambo lingine lolote, nidhamu tunayovutiwa nayo haiwezi kuwepo yenyewe, nje ya muktadha wa vipengele vingine. Kwa hivyo epistemolojia katika falsafa ni taaluma ya mbinu tu, ambayo ni sehemu ndogo tu ya maarifa ya kisayansi.
Kuwa kwake ilikuwa ndefu na ngumu sana. Kuanzia nyakati za zamani, epistemolojia ilipitia elimu ya kikatili ya Zama za Kati, katika enzi hiyo. Ilikumbana na wimbi lingine la uamsho, likiendelea kukua taratibu na kufikia katika umbo kamilifu zaidi hadi leo.
Maonyesho ya kitambo
Watafiti wa kisasa wanatofautisha kati ya epistemolojia ya kitamaduni na isiyo ya kitamaduni. Tofauti hii na upinzani unatokana hasa na tofauti ya mbinu za kujifunza maarifa.
Epistemolojia ya Kikale inategemea aina ya msingi, na maarifa, ambayo ndiyo kitu kikuu cha utafiti, inagawanyika katika aina kuu mbili. Wafuasi wa toleo la classical la sehemu hii ya falsafa ni pamoja na dhana na maoni kulingana na msingi wa mawazo mengine, matukio ya ukweli wa lengo, hadi ya kwanza. Aina hii ya maarifa ni rahisi sana kuthibitisha au kukanusha kwa uchanganuzi rahisi.
Tabaka la pili la maarifa ni pamoja na yale, kutegemewa, ambayo ukweli wake hauhusiani na mawazo ambayo ni msingi wa kielimu. Zinazingatiwa katika mwingiliano, lakini hazijaunganishwa.
Muunganisho na Charles Darwin
Kama ilivyotajwa tayari, epistemolojia katika falsafa ni taaluma tofauti, iliyounganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na zingine. Kwa sababu ya maelezo mahususi ya kitu na somo la utafiti, mipaka yake inapanuka hadi ya ulimwengu wote, ambayo husababisha kukopa sio tu istilahi, lakini pia dhana zenyewe kutoka kwa sayansi zingine.
Tukizungumza kuhusu tawi hili la falsafa, mtu asisahau kuhusu tata ya kisayansi kama vile epistemolojia ya mageuzi. Mara nyingi, jambo hili nishirikiana na jina la Karl R. Popper, ambaye alikuwa mmoja wa watu wa kwanza kutilia maanani uhusiano kati ya maarifa na lugha.
Katika kazi zake za kisayansi, mtafiti alishughulikia somo la maarifa na uundaji wa mawazo juu yake katika mfumo wa lugha kwa mtazamo wa nadharia ya Darwin ya mageuzi, uteuzi asilia.
Epistemolojia ya mageuzi ya Karl R. Popper, kwa kweli, ni kwamba matatizo yake makuu yanapaswa kuzingatiwa mabadiliko, uboreshaji wa lugha na jukumu linalochukua katika malezi ya ujuzi wa binadamu hivyo. Mwanasayansi anaita tatizo lingine uamuzi wa mbinu ambayo ufahamu wa mwanadamu huchagua matukio kuu ya kiisimu ambayo huamua ujuzi kuhusu ukweli.
Muunganisho mwingine kwa biolojia
Sehemu hii ya falsafa inahusiana moja kwa moja na maeneo mengine ya biolojia. Hasa, epistemolojia ya kijeni, ambaye mwandishi wake anachukuliwa kuwa J. Piaget, inategemea kipengele cha kisaikolojia.
Watafiti wa shule hii huchukulia maarifa kama seti ya mbinu kulingana na athari kwa vichochezi fulani. Kwa ujumla, dhana hii ni jaribio la kuchanganya sayansi na data halisi inayopatikana kwa sasa kutokana na tafiti za majaribio ya asili ya ontogenetic.
Maarifa na jamii
Ni kawaida kabisa kwamba anuwai ya masilahi ya epistemolojia hayaelekezwi kwa mtu yeyote, bali kwa jamii kwa ujumla. Kujua kila kituubinadamu, unaopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, unakuwa kitu kikuu cha utafiti wa sayansi hii.
Kwa uwiano wa maarifa ya mtu binafsi na ya pamoja, epistemolojia ya kijamii inawajibika kwa sehemu kubwa. Somo kuu la riba katika kesi hii ni ujuzi wa pamoja, wa jumla. Matatizo ya kielimu ya aina hii yanatokana na aina zote za utafiti wa kisosholojia na uchunguzi wa mawazo ya kitamaduni, kidini, kisayansi ya jamii kama hayo.
Shaka na tafakari
Sayansi ya kisasa, chochote mtu anaweza kusema, imefanya idadi kubwa tu ya mafanikio katika maeneo fulani ya maisha ya binadamu. Je, usafiri wa anga una thamani gani? Bila kusema, umwagaji damu ulikuwa njia kuu ya matibabu karne chache zilizopita, na uchunguzi wa kisasa huturuhusu kubaini uwezekano wa tatizo muda mrefu kabla ya kutokea kwake mara moja.
Yote haya yanatokana na maarifa ya kisayansi yaliyopatikana kutokana na mazoea, majaribio na vitendo mbalimbali. Kwa hakika, maendeleo yote ya kiteknolojia ambayo tunaweza kuona leo yanatokana na mawazo kuhusu matukio fulani.
Ndio maana epistemolojia (sayansi inayohusiana nayo, tuliyojadili hapo juu) ni ya thamani mahususi. Utafiti wa mifumo ya maarifa ya kisayansi ya moja kwa moja ni muhimu na ya kuvutia haswa kutoka kwa mtazamo wa sehemu hii ya falsafa, kwani ni (mifumo ya aina hii) inayosukuma ubinadamu mbele.
Epistemolojia ya kisasa inabadilika mara kwa mara, kama sayansi nyingine yoyote. Aina mbalimbali za maslahi yake zinazidi kuwa pana, hitimisho linalotolewa linazidi kuwa wazi kutokana na kuwepo kwa msingi mkubwa zaidi wa majaribio. Kina zaidi na zaidi huwa uelewa wa mtu wa maarifa kama vile, sifa zake, kanuni na taratibu za utendaji. Ulimwengu tunamoishi unazidi kujulikana na mwanadamu…
