Watu wanaishi katika jamii, na mawasiliano ni sehemu muhimu ya kuwepo kwa binadamu. Kwa hivyo, bila hiyo, mageuzi ya akili yasingewezekana. Hapo awali, haya yalikuwa majaribio ya mawasiliano, sawa na mazungumzo ya watoto, ambayo polepole, na ujio wa ustaarabu, ilianza kuboreka. Barua ilionekana, na hotuba ikawa sio ya mdomo tu, bali pia imeandikwa, ambayo ilifanya iwezekane kuhifadhi mafanikio ya wanadamu kwa kizazi cha baadaye. Kulingana na makaburi haya, mtu anaweza kufuatilia maendeleo ya mila ya mdomo ya hotuba. Utamaduni wa hotuba na utamaduni wa hotuba ni nini? Viwango vyao ni vipi? Je, inawezekana kusimamia utamaduni wa hotuba peke yako? Maswali yote yatajibiwa na makala haya.
Utamaduni wa hotuba ni nini?
Hotuba ni aina ya mawasiliano ya maneno kati ya watu. Inahusisha uundaji na uundaji wa mawazo, kwa upande mmoja, na utambuzi na uelewa kwa upande mwingine.
Utamaduni ni neno lenye maana nyingi, ndilo dhamira ya masomo ya taaluma nyingi. Pia kuna maana ambayo iko karibu kimaana kwa mawasiliano na usemi. Hii ni sehemu ya utamaduni unaohusishwa na matumizi ya ishara za maneno, ambayo ina maana lugha, yakeupekee wa kikabila, aina za kiutendaji na za kijamii, zenye fomu za mdomo na maandishi.
Hotuba ni sehemu muhimu ya maisha ya mtu, na kwa hivyo ni lazima aweze kuongea kwa usahihi na kwa uzuri kwa maandishi na kwa mdomo.
Kwa hivyo, utamaduni wa usemi na utamaduni wa usemi ni milki ya kanuni za lugha, uwezo wa kutumia njia zake za kujieleza katika hali mbalimbali.
Tamaduni ya usemi, bila kujali utaifa wa wazungumzaji, ilikua hatua kwa hatua. Baada ya muda, kulikuwa na haja ya kuratibu maarifa yaliyopo kuhusu lugha. Kwa hivyo, tawi la isimu lilionekana, ambalo linaitwa utamaduni wa hotuba. Sehemu hii inachunguza matatizo ya urekebishaji wa lugha kwa nia ya kuiboresha.
Utamaduni wa usemi uliundwa vipi?
Utamaduni wa usemi na utamaduni wa usemi kama tawi la isimu ulibadilika kwa hatua. Huakisi mabadiliko yote ambayo yametokea katika lugha. Kwa mara ya kwanza, walifikiria juu ya kurekebisha kanuni za hotuba iliyoandikwa katika karne ya 18, wakati jamii iligundua kuwa ukosefu wa sheria sare za uandishi ulifanya mawasiliano kuwa magumu. Mnamo 1748, V. K. Trediakovsky aliandika kuhusu othografia ya Kirusi katika kazi yake "Mazungumzo kati ya Mtu wa Kigeni na Mrusi Kuhusu Tahajia ya Kale na Mpya".
Lakini misingi ya sarufi na mtindo wa lugha ya asili iliwekwa na M. V. Lermontov katika kazi zake "Sarufi ya Kirusi" na "Rhetoric" (1755, 1743-1748).
Katika karne ya 19, N. V. Koshansky, A. F. Merzlyakov na A. I. Galich waliongeza maktaba ya masomo ya utamaduni wa usemi na kazi zao juu ya balagha.
Wanaisimu wa kipindi cha kabla ya mapinduzi walielewa umuhimu wa kusanifisha kanuni za lugha. Mnamo 1911, kitabu cha V. I. Chernyshevsky Usafi na Usahihi wa Hotuba ya Kirusi. Uzoefu wa sarufi ya kimtindo ya Kirusi”, ambamo mwandishi anachambua kanuni za lugha ya Kirusi.
Kipindi cha baada ya mapinduzi kilikuwa wakati ambapo kanuni zilizowekwa za utamaduni wa usemi zilitikiswa. Kisha watu walikuwa wakijishughulisha na shughuli za kijamii, ambao hotuba yao ilikuwa rahisi na iliyojaa maneno ya jargon na lahaja. Lugha ya fasihi ingekuwa chini ya tishio ikiwa tabaka la wasomi wa Soviet halingeundwa katika miaka ya 1920. Alipigania usafi wa lugha ya Kirusi, na maagizo yalitolewa kulingana na ambayo "wingi" walipaswa kusimamia utamaduni wa proletarian. Wakati huo huo, dhana za "utamaduni wa lugha" na "utamaduni wa hotuba" zilionekana. Maneno haya yametumika kwa mara ya kwanza kuhusiana na lugha mpya iliyorekebishwa.
Katika miaka ya baada ya vita, utamaduni wa usemi kama nidhamu hupokea awamu mpya ya maendeleo. Mchango muhimu katika malezi ya taaluma hiyo ulitolewa na S. I. Ozhegov kama mwandishi wa Kamusi ya Lugha ya Kirusi na E. S. Istrina kama mwandishi wa Kanuni za Lugha ya Kirusi na Utamaduni wa Hotuba.
50-60s ya karne ya XX ikawa wakati wa malezi ya utamaduni wa hotuba kama taaluma huru:
- Sarufi ya Lugha ya Kirusi imechapishwa.
- Kanuni za kisayansi za utamaduni wa usemi zimefafanuliwa.
- Kamusi ya Lugha ya Fasihi ya Kirusi inatoka.
- Sekta ya Utamaduni wa Hotuba chini ya uongozi wa S. I. Ozhegov inaonekana katika Taasisi ya Lugha ya Kirusi ya Chuo cha Sayansi cha USSR. Chini ya uhariri wake, jarida la "Maswali ya Utamaduni" linachapishwa.hotuba."
- B. V. Vinogradov, D. E. Rozental na L. I. Skvortsov wanafanya kazi juu ya uthibitisho wa kinadharia wa masuala fulani. Wanajitolea kazi yao kutenganisha maneno mawili kutoka kwa kila mmoja - "utamaduni wa usemi" na "utamaduni wa lugha".
Katika miaka ya 1970, utamaduni wa usemi unakuwa taaluma huru. Ana somo, kitu, mbinu na mbinu za utafiti wa kisayansi.
Wataalamu wa lugha wa miaka ya 90 hufuatana na watangulizi wao. Mwishoni mwa karne ya 20, kazi kadhaa zinazohusu tatizo la utamaduni wa usemi zilichapishwa.
Ukuzaji wa usemi na utamaduni wa mawasiliano ya usemi unaendelea kuwa mojawapo ya matatizo ya dharura ya lugha. Leo, umakini wa wanaisimu umetolewa kwa maswali kama haya.
- Kuanzisha uhusiano wa ndani kati ya kuboresha utamaduni wa usemi wa jamii na ukuzaji wa utamaduni wa kitaifa.
- Kuboresha lugha ya kisasa ya Kirusi, kwa kuzingatia mabadiliko yanayotokea ndani yake.
- Uchambuzi wa kisayansi wa michakato inayofanyika katika mazoezi ya kisasa ya usemi.
Je, vipengele na sifa za utamaduni wa hotuba ni zipi?
Utamaduni wa usemi katika isimu una idadi ya sifa na vipengele bainifu, ambavyo pia ni msingi wa kimantiki wa jambo linalochunguzwa:
- Sawa. Uratibu wa hotuba na matamshi, kanuni za kisarufi na kimtindo za lugha. Kwa mujibu wao, unahitaji kusisitiza kwa usahihi maneno, kuzungumza kwa mujibu wa sheria za sarufi. Mitindo ya usemi inapaswa kutumika kulingana na hali ya mawasiliano.
- Faida ya mawasiliano. Inamaanisha uwezo wa kutumiahali zinazofaa za kimawasiliano, mpangilio wa kimtindo wa maneno na misemo.
- Usahihi wa taarifa. Inamaanisha ukweli wa kauli ya usemi na usahihi wa kueleza mawazo katika neno moja.
- Wasilisho la kimantiki. Tafakari sahihi ya ukweli wa ukweli na miunganisho yao, uhalali wa nadharia inayotolewa, uwepo wa hoja za kutetea na kupinga, na hitimisho linalothibitisha au kukanusha dhana hiyo.
- Uwazi na ufikiaji wa wasilisho. Inamaanisha kueleweka kwa hotuba kwa waingiliano. Lengo hili linaweza kufikiwa kwa kutumia maneno, vishazi na miundo ya kisarufi isiyo na utata.
- Usafi wa usemi. Inamaanisha kutokuwepo katika usemi wa vipengele geni kwa lugha ya kifasihi na kanuni za maadili - maneno ya vimelea, lahaja, maneno ya kienyeji, ushenzi, jargon na maneno machafu.
- Kujieleza. Njia ya kuwasilisha nyenzo zinazomvutia msikilizaji. Inaweza kuwa ya habari (hadhira inavutiwa na taarifa iliyotolewa) na ya kihisia (hadhira inavutiwa na jinsi taarifa inavyowasilishwa).
- Chini ya anuwai ya njia za usemi inapaswa kueleweka uwezo wa kutumia idadi kubwa ya visawe. Mzungumzaji anamiliki msamiati mkubwa, ambao unatumika sana.
- Urembo ni kukataliwa kwa lugha ya kuudhi na lugha ya kifasihi. Ili kutoa usemi wa uzuri, unapaswa kutumia maneno yasiyoegemea kihisia.
- Umuhimu - uteuzi na mpangilio wa njia za lugha kwa njia inayosaidia kufikia malengo na masharti ya mawasiliano.
Jua misingi ya utamaduni wa usemi na uitumieuteuzi ni wajibu wa kila mwenye elimu.
Ni aina gani ya utamaduni wa usemi?
Aina ya utamaduni wa usemi ni sifa ya wazungumzaji asilia kutegemea kiwango chao cha ujuzi wa lugha. Uwezo wa kutumia njia za lugha pia ni muhimu. Hapa jukumu muhimu linachezwa na jinsi mawasiliano ya hotuba yamekuzwa vizuri, utamaduni wa hotuba. Hebu tuzingatie suala hilo kwa undani zaidi.
Aina za tamaduni za usemi zimegawanywa katika aina kuu 6:
- Wasomi. Huchukulia ufasaha katika vipengele vya lugha vilivyopo, vikiwemo vya ubunifu. Aina hii inaashiria ufuasi mkali kwa kanuni zote za lugha na kupiga marufuku matumizi ya maneno machafu na ya misimu.
- Fasihi ya Kati. Ufuasi usio kamili wa kanuni, wingi wa hotuba katika maneno ya vitabu au mazungumzo. Wabebaji wa aina hii ya tamaduni ni wakazi wengi wa jiji walioelimika. Usambazaji wake unawezeshwa na ngano za kisasa na vyombo vya habari.
- Lugha ya kifasihi na mazungumzo yanayofahamika. Wao ni sifa ya kiwango cha chini cha stylistics na ukali wa hotuba, ambayo ni karibu na lugha ya kawaida. Aina hizi ni aina ya hotuba ya kifasihi na hutumiwa na wazungumzaji walio katika uhusiano wa karibu wa kifamilia na kirafiki.
- Lugha ya kienyeji ina sifa ya kiwango cha chini cha elimu na kitamaduni cha wazungumzaji. Ina msamiati mdogo, kutokuwa na uwezo wa kawaida wa kujenga sentensi ngumu, wingi wa maneno ya kuapa na vimelea. Kuna idadi kubwa ya makosa katika hotuba ya mdomo na maandishi.
- Kitaalam imepunguzwa. Ina sifa ya ufahamu mdogo na wenye kasoro wa usemi.
Kanuni ni zipi?
Kulingana na yaliyotangulia, ni muhimu kuangazia kanuni za msingi za utamaduni wa usemi:
- Kanuni. Hulinda lugha ya kifasihi dhidi ya kupenya kwa semi za mazungumzo na lahaja na kuiweka sawa na kulingana na kanuni zinazokubalika kwa ujumla.
- Mawasiliano. Inamaanisha uwezo wa kutumia majukumu ya lugha kulingana na hali. Kwa mfano, usahihi katika usemi wa kisayansi na kukubalika kwa matamshi yasiyo sahihi katika hotuba ya mazungumzo.
- Maadili. Inamaanisha kuzingatia etiquette ya hotuba, yaani, kanuni za tabia katika mawasiliano. Salamu, rufaa, maombi, maswali yanatumika.
- Urembo. Inamaanisha matumizi ya mbinu na mbinu za usemi wa kitamathali wa mawazo na mapambo ya usemi kwa epithets, ulinganisho na mbinu zingine.
Ni nini kiini cha utamaduni wa usemi wa binadamu?
Hapo juu tulizingatia dhana za "lugha", "utamaduni wa maongezi" kama jambo la kijamii linalotambulisha jamii. Lakini jamii ina watu binafsi. Kwa hivyo, kuna aina ya tamaduni ambayo ina sifa ya hotuba ya mdomo ya mtu binafsi. Jambo hili linaitwa "utamaduni wa hotuba ya binadamu". Neno hili linapaswa kueleweka kama mtazamo wa mtu kuhusu ujuzi wa lugha na uwezo wa kuitumia na kuiboresha ikiwa ni lazima.
Hizi si ujuzi wa kuzungumza na kuandika pekee, bali pia ustadi wa kusikiliza na kusoma. Kwa ukamilifu wa mawasiliano, mtu lazima amiliki yote. Kuzifahamu kunahusisha kujua mifumo, ishara na mifumo ya kujenga usemi kamilifu wa kimawasiliano, adabu bora na misingi ya kisaikolojia ya mawasiliano.
Tamaduni ya usemi ya mtu sio tuli - ni, kama lugha, inaweza kubadilika kulingana na mabadiliko ya kijamii na mtu mwenyewe. Inaanza kuunda na maneno ya kwanza ya mtoto. Inakua pamoja naye, ikibadilika kuwa tamaduni ya hotuba ya mtoto wa shule ya mapema, kisha mtoto wa shule, mwanafunzi na mtu mzima. Kadiri mtu anavyosonga ndivyo ustadi wake wa kuongea, kuandika, kusoma na kusikiliza unavyokuwa bora zaidi.
Kuna tofauti gani kati ya utamaduni wa hotuba ya Kirusi?
Tamaduni ya hotuba ya Kirusi ni ya sehemu ya taaluma zinazojishughulisha na utafiti wa tamaduni za kitaifa za usemi. Kila taifa wakati wa kuwepo kwake limeunda kawaida yake ya lugha. Kile ambacho ni cha asili kwa kabila moja kinaweza kuwa kigeni kwa kabila lingine. Vipengele hivi ni pamoja na:
- vipengele vya kikabila vya picha ya lugha ya ulimwengu;
- matumizi ya njia za maongezi na zisizo za maneno;
- mkusanyiko wa maandishi ambayo yanajumuisha maandishi yote yaliyowahi kuandikwa katika lugha hiyo, ya kale na ya kisasa.
Taswira ya kikabila ya ulimwengu inaeleweka kama seti ya maoni juu ya ulimwengu kupitia maneno na usemi wa lugha fulani, ambayo inashirikiwa na watu wote wanaoizungumza na kuchukuliwa kuwa ya kawaida. Lakini tofauti kati ya picha za kitaifa za ulimwengu ni rahisi kufuata kupitia uchambuzingano kutumika epithets. Kwa mfano, maneno “kichwa kingavu” na “moyo mwema” hudokeza akili ya juu na kuitikia. Sio bahati mbaya kwamba kichwa na moyo huchaguliwa katika epithets hizi, kwa kuwa katika ufahamu wa Warusi mtu anadhani kwa kichwa chake, lakini anahisi kwa moyo wake. Lakini hii sivyo ilivyo katika lugha zingine. Kwa mfano, katika lugha ya Ifaluk, hisia za ndani hupitishwa na matumbo, kwa lugha ya Dogon - kwa ini, na kwa Kiebrania, hazihisi kwa moyo, lakini hufikiri.
Utamaduni wa kisasa wa usemi wa Kirusi uko katika kiwango gani?
Utamaduni wa kisasa wa usemi unaonyesha:
- vipengele vya aina ya lugha ya Kirusi;
- mawanda ya matumizi yake;
- umoja wa hotuba katika Shirikisho la Urusi;
- lahaja za kimaeneo za lugha ya Kirusi;
- maandishi yaliyoandikwa na ya mdomo ya sio tu ya kisanii, lakini pia umuhimu wa kitaifa, ambayo yanafichua mawazo kuhusu hotuba nzuri na sahihi, kuhusu mafanikio ya sayansi ya lugha ya Kirusi.
Etiquette ya hotuba ya Kirusi
Etiquette ya hotuba ya Kirusi inaeleweka kama seti ya kanuni na sheria za mawasiliano ambazo zimekuzwa chini ya ushawishi wa utamaduni wa kitaifa.
Adhabu za usemi za Kirusi hugawanya mawasiliano kuwa rasmi na isiyo rasmi. Rasmi ni mawasiliano kati ya watu ambao hawajulikani sana. Wanaunganishwa na tukio au tukio ambalo walikusanyika. Mawasiliano kama haya yanahitaji uzingatiaji usio na shaka wa adabu. Tofauti na mtindo huu, mawasiliano yasiyo rasmi hutokea kati ya watu wanaofahamiana vizuri. Hii ni familia, marafiki, jamaa, majirani.
Vipengele vya adabu ya usemi nchini Urusi vinahusisha kumtaja mtu kama Wewe katika mawasiliano rasmi. Katika kesi hii, unahitaji kushughulikia interlocutor kwa jina na patronymic. Hii ni ya lazima, kwa kuwa hakuna fomu zinazofanana na "bwana", "bwana", "bibi" au "miss" katika etiquette ya hotuba ya Kirusi. Kuna jumla ya "mabibi na mabwana", lakini inatumika kwa idadi kubwa ya watu. Katika Urusi ya kabla ya mapinduzi, kulikuwa na rufaa kama bwana na bibi, lakini pamoja na ujio wa Wabolsheviks walibadilishwa na maneno kama vile rafiki, raia na raia. Pamoja na kuanguka kwa USSR, neno "comrade" lilipitwa na wakati na likapata maana yake ya asili - "rafiki", na "raia" na "raia" walihusishwa na polisi au mahakama. Baada ya muda, wao pia walitoweka, na maneno ambayo yalivutia umakini yalikuja kuchukua nafasi yao. Kwa mfano, “samahani”, “samahani”, “unaweza…”.
Tofauti na utamaduni wa usemi wa nchi za Magharibi, katika Kirusi kuna mada nyingi za majadiliano - siasa, familia, kazi. Wakati huo huo ngono ni marufuku.
Kwa ujumla, utamaduni wa adabu ya usemi hufunzwa kutoka utotoni na huboreka kadiri muda unavyopita, na kupata hila zaidi na zaidi. Mafanikio ya maendeleo yake inategemea familia ambayo mtoto alikulia, na juu ya mazingira ambayo anakua. Ikiwa watu walio karibu naye wana utamaduni wa hali ya juu, basi mtoto atatawala aina hii ya mawasiliano. Kinyume chake, wafuasi wa aina ya utamaduni wa usemi wa kienyeji watamfundisha mtoto wao kuwasiliana kwa sentensi rahisi na rahisi.
Je, inawezekana kuendelezautamaduni wa hotuba?
Ukuaji wa utamaduni wa usemi hautegemei tu mazingira ya mtu, bali pia yeye mwenyewe. Katika umri wa ufahamu, ikiwa inataka, inaweza kuendelezwa kwa kujitegemea. Ili kufanya hivyo, unahitaji kujitolea wakati wa kujisomea kila siku. Itachukua siku 3 kukamilisha kazi zote, na kabla ya kufahamu mpya, unahitaji kurudia ya zamani. Hatua kwa hatua, itawezekana kufanya kazi sio tu pamoja, lakini pia tofauti. Mara ya kwanza, somo kama hilo la utamaduni wa usemi litachukua dakika 15-20, lakini litaongezeka polepole hadi saa moja.
- Upanuzi wa msamiati. Kwa zoezi hilo, unahitaji kuchukua maandishi yoyote ya fasihi na kamusi ya Kirusi au lugha za kigeni. Andika au pigia mstari maneno yote ya sehemu moja ya hotuba - nomino, vivumishi au vitenzi. Na kisha chagua visawe. Zoezi hili husaidia kupanua msamiati tulivu.
- Kutunga hadithi kwa kutumia maneno muhimu. Chukua kitabu chochote, chukua bila mpangilio na macho yako yamefungwa 5 maneno yoyote na uunda hadithi kulingana nao. Unahitaji kutunga hadi maandishi 4 kwa wakati mmoja, ambayo kila moja huchukua si zaidi ya dakika 3 kwa wakati. Zoezi hili linachangia ukuaji wa mawazo, mantiki na ustadi. Chaguo gumu zaidi ni kutengeneza hadithi kati ya maneno 10.
- Kuzungumza na kioo. Kwa zoezi hili, utahitaji maandishi kutoka kwa kazi 2. Simama karibu na kioo na uambie hadithi yako bila maneno ya uso. Kisha simulia hadithi yako mara ya pili, ukitumia sura za uso. Chambua sura yako ya uso na mtindo wa hadithi kwa kujibu maswali 2 - "je, unapenda yakosura ya uso na njia ya kuwasilisha taarifa" na "ikiwa wengine watazipenda". Kazi hii inalenga kukuza tabia ya kudhibiti kwa uangalifu sura zako za uso.
- Kusikiliza rekodi kutoka kwa kinasa sauti. Zoezi hili litakusaidia kusikia kutoka nje na kutambua nguvu na udhaifu wa hotuba yako, na kwa hiyo, kurekebisha mapungufu na kujifunza kutumia faida za njia yako ya kuzungumza. Soma maandishi yoyote ya fasihi au shairi unalopenda kwenye kinasa sauti. Sikiliza, ichanganue kama kazi iliyotangulia, na ujaribu kuisimulia tena au kuisoma kwa moyo mara ya pili, ukizingatia masahihisho.
- Mazungumzo na mpatanishi. Aina hii ya mazoezi husaidia kukuza ujuzi wa mazungumzo. Ikiwa kati ya marafiki au marafiki kuna watu wanaofanya mazoezi haya, basi unaweza kufanya zoezi la 2 na mmoja wao. Ikiwa sio, basi uulize mtu kukusaidia. Ili kufanya hivyo, jitayarisha mada ya mazungumzo na mpango mapema. Kusudi lako ni kufurahisha mpatanishi, kuamsha udadisi wake na kushikilia umakini wake kwa angalau dakika 5. Jukumu linazingatiwa kuwa limekamilika ikiwa waingiliaji walizungumza juu ya 3-4 ya mada zilizotolewa.
Ukuzaji wa utamaduni wa usemi unahitaji mazoezi ya mara kwa mara - katika kesi hii tu, mafanikio hayatachukua muda mrefu kuja.
