Emile Durkheim (miaka ya maisha - 1858-1917) - mmoja wa wanasosholojia bora. Alizaliwa huko Ufaransa, katika jiji la Epinal. Baba ya Emil alikuwa rabi.
Kipindi cha mafunzo
Mwanasosholojia wa baadaye alihitimu kutoka chuo kikuu huko Epinal na kisha akaenda Paris kuendelea na masomo yake. Katika mji mkuu wa Ufaransa, aliishi sehemu kubwa ya maisha yake. Hapa aliunda kazi nyingi, akaanzisha idara ya sosholojia ya Sorbonne. Durkheim alikuwa akijiandaa kwa mtihani wa Shule ya Juu ya Kawaida katika Lyceum Louis the Great. Alifaulu mtihani huo mnamo 1879. Kwa wakati huu, alikutana katika nyumba ya bweni Joffre na J. Jaurès. Mtu huyu baadaye akawa kiongozi wa chama cha kisoshalisti, mpiganaji wa vita, kijeshi na ukoloni. Shule ya juu ya kawaida ilizingatiwa kuwa moja ya taasisi bora zaidi za elimu nchini Ufaransa wakati huo. Hapa Durkheim alisikiliza mihadhara ya maprofesa wanaojulikana - mwanafalsafa E. Bugru na mwanahistoria F. de Coulange. Mnamo 1882, Emil alifaulu mtihani huo na akapokea jina la mwalimu wa falsafa. Kishaaliondoka kwa miaka mitatu kufundisha somo hili katika Sana'a na Saint-Quentin.
Mwonekano wa makala za kwanza za kisayansi, mihadhara
Durkheim mnamo 1885-1886 aliamua kuchukua likizo ya mwaka mmoja na kujitolea wakati huu kwa masomo ya sayansi ya kijamii. Kwanza, "aliboresha sifa zake" (kama wasemavyo leo) huko Paris, na kisha Ujerumani, na W. Wundt, mwanasaikolojia maarufu wa kijamii. Hii iliruhusu Durkheim kuandika na kuchapisha makala 3 kwa wakati mmoja mwaka ujao.
Kisha, mnamo 1887, aliteuliwa na agizo la waziri profesa wa sosholojia na ufundishaji katika Chuo Kikuu cha Bordeaux. Inapaswa kusemwa kwamba kozi ambayo Emile Durkheim alifundisha hapa ikawa kozi ya kwanza ya sosholojia katika vyuo vikuu vya Ufaransa. Hali moja zaidi inapaswa kuzingatiwa: ufundishaji na sosholojia kutoka wakati huu uliingiliana kwa karibu katika shughuli za vitendo na za kinadharia za mwanasayansi huyu. Durkheim iliendelea kufundisha mwishoni mwa miaka ya 1880 na mwanzoni mwa miaka ya 1890, na pia aliandika makala juu ya mada mbalimbali: juu ya ufafanuzi wa ujamaa, juu ya mauaji na uzazi, n.k.
Kazi zinazohusiana na muongo wa mwisho wa karne ya 19
Emile Durkheim aliandika vitabu kwa nyakati tofauti, lakini hatua ya kuzaa matunda zaidi katika kazi yake kutoka kwa mtazamo huu ni muongo wa mwisho wa karne ya 19. Mnamo 1893, Emil alitetea tasnifu yake ya udaktari, akizungumza na kazi "Katika mgawanyiko wa kazi ya kijamii." Kwa kuongezea, aliandika tasnifu nyingine kwa Kilatini - "mchango wa Montesquieu katika maendeleo ya sayansi ya kijamii." Katika mwaka huo huo, wa kwanza wao alikuwakuchapishwa kama kitabu. Mnamo 1895, taswira iliyoundwa na Emile Durkheim, Mbinu ya Sosholojia, ilichapishwa.
Na miaka 2 baadaye, mnamo 1897, kazi yake ya "Suicide" inaonekana. Mbali na kazi tatu za kimsingi, Durkheim pia alichapisha idadi ya makala kuu katika jarida Philosophical Review, na pia katika Sociological Yearbook, ambayo alianzisha mwaka wa 1896. Kwa hivyo, muongo huu ulikuwa na tija sana kwa mwanasayansi kama Emile Durkheim. Shukrani kwa sosholojia kwa kazi yake ilipata msukumo mpya wa maendeleo.
Fanya kazi huko Sorbonne, unavutiwa na masomo ya dini
Tangu 1902, hatua mpya katika kazi ya Durkheim inaanza. Kwa wakati huu, alialikwa kufanya kazi huko Sorbonne kama mfanyakazi huru katika idara ya ufundishaji. Mbali na masuala ya malezi na elimu, ambayo yanamvutia sana Emil kama mtaalamu wa nadharia na vitendo, Durkheim inazidi kuvutiwa na masuala ya kidini. Hatimaye, maslahi yake ya muda mrefu katika mada hii yanaonyeshwa katika kazi nyingine ya msingi, iliyoandikwa mwaka wa 1912 ("Aina za Msingi za Maisha ya Kidini"). Kazi hii inazingatiwa na wataalam wengi wanaosoma kazi ya Emile Durkheim kuwa kazi yake muhimu zaidi. Tangu 1906, Emil amekuwa profesa wa wakati wote huko Sorbonne, na pia mkuu wa idara ya ufundishaji, ambayo mnamo 1913 ilijulikana kama idara ya sosholojia.
Kusoma matatizo ya malezi, elimu, maadilifahamu
Muda wote huu mwanasayansi anatumia muda mwingi kusoma maswala ya malezi, elimu, ufahamu wa maadili. Katika uhusiano huu tunapaswa kutaja hotuba maarufu ya Durkheim "Pedagogy and Sociology", ambayo ilichapishwa kama kazi tofauti. Hii pia inajumuisha ujumbe "Uamuzi wa Ukweli wa Maadili", ambao ulifanywa katika Jumuiya ya Falsafa ya Ufaransa na Emile Durkheim. Mchango katika sosholojia ya kazi hizi pia ulikuwa muhimu.
Kifo cha mwana
Vita vya dunia vilivyoanza mwaka wa 1914 vinaleta mateso na huzuni kwa Durkheim. Mbele ya Thessaloniki, mtoto wake anakufa mnamo 1915. Alikuwa mwanasosholojia kijana mwenye kuahidi, ambaye Emil alimwona mrithi wake na mrithi wake. Kifo cha mwanawe wa pekee kilizidisha ugonjwa wa Durkheim na kuharakisha kifo chake. Emil alifariki Novemba 1917.
Mipango ya uundaji upya wa Jumuiya
Emil alihisi mzozo wa jamii ya ubepari. Kwa nguvu zake zote, alijaribu kumpinga na mipango ya urekebishaji wa kijamii, iliyohesabiwa haki kijamii. Ili kufikia lengo lake, Durkheim alitumia kikamilifu kauli mbiu ya mshikamano wa kijamii, maarufu mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20. Mwanasayansi alitumia muda mwingi kwa uhalali wake wa kinadharia. Durkheim, akiwa mpenda mageuzi na mpinga-mapinduzi, alikaribisha kuundwa kwa mashirika ya kitaaluma. Kulingana na mwanasayansi, wanaweza kuboresha kwa kiasi kikubwa maadili katika jamii. Kufanya kazi kwa muda mrefu katika uwanja wa ufundishaji wa vitendo na wa kinadharia, Durkheim aliamini kuwa mfumo mzima.malezi na elimu vinapaswa kuwa chini ya marekebisho makubwa. Katika mchakato huu, kwa maoni yake, ilikuwa sosholojia ambayo ilikuwa na jukumu kubwa chanya. Émile Durkheim, ambaye jamii yake tumeielezea kwa ufupi, hakupendezwa tu na maswali ya maadili. Alichukua hatua madhubuti kutekeleza mawazo yake. Shukrani kwao, hata sheria ilipitishwa, ambayo sasa tutazungumza.
Sheria imetoa shukrani kwa utafiti wa Durkheim
Utafiti wa Emil katika uwanja wa dini, ambao aliufanya sambamba na masomo ya elimu na malezi, ulipelekea Durkheim kuelewa kwamba ushawishi wa kanisa juu ya elimu ya chuo kikuu na shule unapaswa kutengwa. Mwanasayansi aliamini kwamba ilikuwa ni lazima kupigana dhidi ya utawala wa makasisi. Durkheim alitoa mchango mkubwa kwa mantiki ya sera ya kutenganisha kanisa kutoka kwa serikali na shule. Pambano hili lilitawazwa kwa mafanikio: mnamo 1905, sheria inayolingana ilitolewa nchini Ufaransa.
Wanafunzi wa Durkheim, mtazamo kuelekea ujamaa
Emil aliacha shule nzima ya wanasosholojia iliyodumu hadi mwanzoni mwa miaka ya 1930. Miongoni mwa wanafunzi wake walikuwa watafiti wengi wanaojulikana: M. Halbwachs, M. Moss, E. Levy-Bruhl, F. Simian, A. Hertz, A. Hubert na wengine. Durkheim hakuwa mgeni katika siasa. Inajulikana kuhusu uhusiano wa mwanafikra na wanajamii wa Kifaransa, pamoja na urafiki wake na J. Jaurès, kiongozi wao. Mengi yameandikwa na kusemwa juu ya hili kwa wakati wake. Hata hivyo, mtazamo wa Durkheim kuelekea ujamaa ulikuwa na utata. Hasa, Emil aliiona kama makosamafundisho ya kiuchumi, ambayo, zaidi ya hayo, haizingatii kutokana na matatizo ya maadili. Kuhusu suala la mzozo kati ya matabaka, ambayo wanajamii walizingatia karibu shida kuu katika jamii, mwanasosholojia wa Ufaransa pia alikuwa na maoni tofauti. Aliamini kuwa tu kama matokeo ya mageuzi katika muundo wa jamii uboreshaji wa maisha ya wafanyikazi utakuja. Wakati huo huo, mageuzi haya yanapaswa kupitishwa baada ya madarasa yote kutambua haja ya utekelezaji wake. Hapo ndipo maisha ya wafanyakazi yataboresha sio kuleta migogoro ya kijamii.
Tunakualika uangalie kwa karibu matatizo mawili, kujiua na dini, utafiti ambao Emile Durkheim alitumia muda mwingi kufanya hivyo.
Kwa ufupi kuhusu tatizo la kujiua
Emil alikusanya na kuchanganua data ya takwimu inayoangazia mienendo ya watu kujiua katika nchi za Ulaya. Alifanya hivyo ili kukanusha nadharia kulingana na ambayo kitendo hiki kilielezewa na sababu za kibaolojia, kijiografia, msimu, kisaikolojia au kisaikolojia. Durkheim aliamini kuwa sosholojia pekee ndiyo ingeweza kueleza tofauti za idadi ya watu wanaojiua ambao huzingatiwa katika vipindi tofauti katika nchi tofauti. Mwanasayansi alitoa maoni mbadala. Alipendekeza kwamba kujiua ni "ukweli wa kijamii" (Emile Durkheim anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa neno hilo), ambayo ni, ni zao la makubaliano, matarajio na maana zinazotokea kama matokeo ya mwingiliano wa watu na kila mmoja. Mwanasayansi aligundua aina za kujiua. Zinatokana na nguvu tofauti za ushawishi kwa mtu binafsi wa kanuni zilizopo katika jamii.
Aina za kujiua
Aina ya kwanza huzingatiwa mtu anapovunja mahusiano ya kijamii kimakusudi. Huku ni kujiua kwa ubinafsi.
Aina ya pili hutokea kama matokeo ya ukweli kwamba mtu ameunganishwa kabisa katika mazingira ya kijamii. Hii ni kujiua bila kujali. Mfano wa hili ni nahodha, ambaye wakati wa ajali ya meli lazima, kwa mujibu wa kanuni za heshima, azamishe na meli yake.
Aina nyingine ni kujiua kwa muda mfupi. Inahusishwa na ukweli kwamba katika jamii kuna upotevu wa mfumo wa thamani. Kanuni za zamani hazifanyi kazi tena ndani yake, na mpya bado hazijapata muda wa kuunda. Emile Durkheim, ambaye nadharia yake ni alama ya kuundwa kwa idadi ya dhana mpya, aliita hali hii ya "anomie ya kijamii". Kwa mtazamo wake, ni tabia ya jamii zinazopitia mabadiliko (kwa mfano, ukuaji wa haraka wa miji).
Aina ya mwisho ya kujiua ni mbaya. Haya ni matokeo ya udhibiti wa kupita kiasi wa jamii juu ya mtu binafsi. Aina hii si ya kawaida sana.
Kiwango cha watu waliojiua
Emil aligundua kuwa kujiua ni jambo la kawaida miongoni mwa Waprotestanti kuliko Wakatoliki. Isitoshe, watu ambao hawajaoa au kuolewa wana uwezekano mkubwa wa kuchukua hatua hii kuliko wale walio kwenye ndoa. Kuna watu wengi wanaojiua kati ya wanajeshi kuliko raia. Pia kuna wengi wao wakati wa amani kuliko wakati wa mapinduzi na vita. Kujiua hutokea mara nyingi zaidi wakati wa kushuka kwa uchumi kuliko wakati wa miaka ya utulivu wa kiuchumi. Aidha, kuna wachache wao katika maeneo ya vijijini kuliko mijini.
Tofauti na kazi zingine za mwandishi wa "Suicide"kulingana na uchambuzi wa nyenzo za takwimu. Kwa hivyo, Durkheim ilianzisha sosholojia inayotumika na pia ilichangia ukuzaji wa uchanganuzi wa kiasi katika sayansi hii.
Uchambuzi wa dini
Emile Durkheim aliamini kuwa dini ni jambo la kijamii. Aliamini kuwa anaweza kuonekana tu katika jamii. Durkheim mwenyewe hakuwa muumini. Mnamo 1912, kama tulivyokwisha ona, somo la Emil "Aina za Msingi za Maisha ya Kidini" lilitokea. Iliundwa kwa kiasi kikubwa chini ya ushawishi wa mawazo ya W. Robertson-Smith. Katika kazi hii, mwanasayansi alikataa kutambua dini kuwa ni kujidanganya tu au matokeo ya udanganyifu wa akili. Kwa maoni yake, ni nyanja ya shughuli ambayo miungu haimaanishi chochote zaidi ya ukweli wa kijamii.
Umuhimu wa Mafanikio ya Durkheim
Sasa una wazo la jumla la Emile Durkheim alijulikana kwa nini. Mawazo makuu yalielezwa kwa ufupi na sisi. Hebu tukumbuke kwamba ingawa Durkheim alikuwa duni kwa umaarufu kwa Spencer au Comte wakati wa uhai wake, wanasosholojia wa kisasa wanakadiria sifa zake za kisayansi zaidi ya mafanikio ya wanasayansi hawa. Ukweli ni kwamba watangulizi wa mwanafikra wa Ufaransa walikuwa wawakilishi wa mbinu ya kifalsafa ya kuelewa kazi na mada ya sosholojia. Na alikuwa Emile Durkheim ambaye alikamilisha malezi yake kama sayansi huru ya kibinadamu, ambayo ina vifaa vyake vya dhana. Sosholojia, shukrani kwa kazi yake, ikawa ya kupendeza kwa wengi. Alionyesha uwezekano gani mkubwainafungua uchambuzi wa kina wa matukio mbalimbali, yanayofanywa kutoka kwa mtazamo wa sayansi hii.
