Dhana ya "ufahamu wa pamoja" ilianzishwa katika mzunguko wa kisayansi na Emile Durkheim. Aliweka wazi kwamba yeye hana kiroho au sacralize dhana hii, kwa ajili yake "pamoja" ni kitu tu ambacho ni cha kawaida kwa watu wengi, i.e. ukweli wa kijamii. Na ukweli wa kijamii upo kwa ukamilifu na hautegemei matakwa ya kibinafsi ya watu binafsi.
Nadharia ya Durkheim
Dhana ya "fahamu ya pamoja" ilianzishwa katika mzunguko wa kisayansi na Durkheim katika vitabu vyake "On the division of social labour" (1893), "Rules of the sociological method" (1895), "Suicide" (1897).) na "Aina za kimsingi za maisha ya kidini" (1912). Katika "Mgawanyiko wa Kazi" Durkheim alisema yafuatayo. Katika jamii za kitamaduni/zamani (kulingana na ukoo, familia, au uhusiano wa kikabila), dini ya totemic imekuwa na jukumu muhimu katika kuwaleta washiriki pamoja kupitia uundaji wa fahamu ya pamoja. Katika jamii za aina hii, maudhui ya ufahamu wa mtu binafsi yanashirikiwa kwa kiasi kikubwa na wengine wotewanachama wa jamii, huunda mshikamano wa kimakanika kwa kufanana.
Katika "Kujiua" Durkheim alianzisha dhana ya anomie kurejelea sababu za kijamii badala ya sababu za mtu binafsi za kujiua. Hii inahusu dhana ya ufahamu wa pamoja: ikiwa hakuna ushirikiano au mshikamano katika jamii, basi kiwango cha kujiua kitakuwa cha juu zaidi. Wakati mmoja, nadharia hii ilipingwa na wengi, lakini wakati umeonyesha kuwa bado inafanya kazi.
Jinsi ufahamu wa pamoja unavyoweka jamii pamoja
Ni nini kinachounganisha jamii? Hili lilikuwa swali kuu ambalo Durkheim aliuliza alipoandika juu ya jamii mpya za viwanda za karne ya 19. Kwa kuangalia mila, desturi, na imani zilizoandikwa za jamii za jadi na za awali na kuzilinganisha na kile alichokiona karibu naye katika maisha yake mwenyewe, Durkheim aliunda moja ya nadharia muhimu zaidi katika sosholojia. Alihitimisha kuwa jamii ipo kwa sababu watu binafsi wanahisi hali ya mshikamano kati yao. Ndiyo maana tunaweza kuunda timu na kufanya kazi pamoja ili kujenga jamii yenye ufanisi na starehe. Chanzo cha mshikamano huu haswa ni fahamu ya pamoja au "dhamiri ya pamoja", kama alivyoandika kwa Kifaransa. Ushawishi wake hauepukiki, na haiwezekani kujificha kutoka kwake katika jamii yoyote.
Durkheim ilianzisha "ufahamu wa pamoja" katika mzunguko wa kisayansi katika kitabu chake cha 1893 "On the division of social labour". Baadaye, pia aliitegemea katika vitabu vingine, kutia ndani Sherianjia ya kisosholojia", "Kujiua" na "Aina za kimsingi za maisha ya kidini". Hata hivyo, katika kitabu chake cha kwanza, anaeleza kwamba jambo hili ni seti ya imani na hisia za kawaida kwa wanajamii wote. Durkheim aliona kwamba katika jamii za kitamaduni au za zamani, alama za kidini, mazungumzo, imani na mila zilichangia kuibuka kwa fahamu ya pamoja. Katika hali kama hizi, ambapo vikundi vya kijamii vilikuwa sawa (kwa mfano, wa kabila moja au tabaka), jambo hili lilisababisha kile Durkheim aliita "mshikamano wa kiufundi" - kwa kweli, kuwafunga watu kiotomatiki katika kikundi kupitia maadili yao ya kawaida. imani na desturi.
Durkheim iligundua kuwa katika jumuiya za kisasa za viwanda zilizokuwa na sifa ya Ulaya Magharibi na Marekani changa, zinazofanya kazi kupitia mgawanyiko wa wafanyikazi, kulionekana "mshikamano wa kikaboni" kulingana na utegemezi wa pande zote ambao watu binafsi na vikundi walipata kuhusiana na kila mmoja, ambayo iliruhusu jumuiya ya viwanda kufanya kazi. Katika hali kama hizi, dini bado ina jukumu muhimu katika kujenga ufahamu wa pamoja kati ya makundi ya watu wanaohusishwa na dini mbalimbali, lakini taasisi nyingine za kijamii na miundo pia itafanya kazi kuunda.
Jukumu la taasisi za kijamii
Taasisi hizi ni pamoja na serikali (ambayo inakuza uzalendo na utaifa), vyombo vya habari maarufu (vinavyoeneza mawazo na mazoea ya kila aina: jinsi ya kuvaa, nani ampigie kura, ajifungue lini.watoto na ndoa), elimu (ambayo inatia ndani yetu viwango vya msingi vya kijamii na kutufungamanisha na tabaka tofauti), na polisi na mahakama (ambayo hutengeneza mawazo yetu ya mema na mabaya, na kuongoza tabia zetu kupitia vitisho au nguvu halisi ya kimwili). Tambiko hutumika kuthibitisha aina mbalimbali za ufahamu kutoka kwa gwaride na sherehe za likizo hadi matukio ya michezo, harusi, mapambo kulingana na kanuni za jinsia na hata ununuzi. Na hakuna kukwepa.
Timu ni muhimu zaidi kuliko mtu binafsi
Kwa vyovyote vile, haijalishi kama tunazungumza kuhusu jamii za zamani au za kisasa - ufahamu wa pamoja ni kitu "cha kawaida kwa wote", kama Durkheim alivyoweka. Hii sio hali ya mtu binafsi au jambo, lakini hali ya kijamii. Kama hali ya kijamii, "inatawanyika katika jamii" na "ina maisha yake yenyewe." Shukrani kwake, maadili, imani na mila zinaweza kupitishwa kupitia vizazi. Ingawa watu wanaishi na kufa, seti hii ya vitu visivyoonekana na kanuni zao za kijamii zinazohusishwa imekita mizizi katika taasisi zetu na kwa hiyo ipo bila ya mtu binafsi.
Jambo muhimu zaidi ni kuelewa kwamba fahamu ya pamoja ni matokeo ya nguvu za kijamii ambazo ziko nje ya mtu binafsi. Watu wanaounda jamii hufanya kazi na kuishi pamoja, na kuunda hali ya kijamii ya seti ya kawaida ya imani, maadili na maoni ambayo yanaenea.jamii ndio asili yake. Sisi kama watu binafsi tunayaweka ndani na kufanya mawazo ya pamoja kuwa ukweli.
Thamani zingine
Aina tofauti za kile kinachoweza kuitwa ufahamu wa pamoja katika jamii za kisasa zimetambuliwa na wanasosholojia wengine kama vile Mary Kelsey, ambaye amechunguza masuala mbalimbali kutoka kwa mshikamano na meme hadi aina kali za tabia kama vile groupthink, mifugo. tabia au uzoefu ulioshirikiwa kwa pamoja wakati wa matambiko ya jumuiya au karamu za densi. Mary Kelsey, profesa wa sosholojia katika Chuo Kikuu cha California, Berkeley, alitumia neno hilo mwanzoni mwa miaka ya 2000 kufafanua watu katika kundi la kijamii, kama vile akina mama, ambao wanafahamu mambo yanayofanana na hali zao na, kwa sababu hiyo, kufikia hisia ya mshikamano wa pamoja.
Nadharia ya Aina ya Usimbaji
Kulingana na nadharia hii, asili ya fahamu ya pamoja inategemea aina ya usimbaji wa mnemonic inayotumika ndani ya kikundi. Aina fulani ya usimbaji ina athari inayotabirika kwa tabia ya kikundi na itikadi ya pamoja. Vikundi visivyo rasmi ambavyo hukutana mara kwa mara na kwa hiari huwa na mwelekeo wa kuwasilisha vipengele muhimu vya jumuiya yao kama kumbukumbu za matukio. Hii kwa kawaida husababisha mshikamano na mshikamano wa kijamii, hali ya kufurahisha, na kuibuka kwa maadili yanayoshirikiwa.
Fahamu ya pamoja ya umma
Jamii inaundwa na vikundi mbalimbali vya pamoja kama vile familia, jumuiya, mashirika, maeneo, nchi, ambayo, kulingana na Burns,"inaweza kuwa na uwezo sawa kwa wote: kufikiri, kuhukumu, kuamua, kutenda, kurekebisha, kufikiria wenyewe na masomo mengine, pamoja na kuingiliana na wao wenyewe, kutafakari." Burns na Egdahl wanaona kwamba wakati wa Vita vya Kidunia vya pili watu tofauti waliwatendea Wayahudi wao kwa njia tofauti. Idadi ya Wayahudi ya Bulgaria na Denmark ilinusurika, wakati jamii nyingi za Kiyahudi huko Slovakia na Hungaria hazikunusurika kwenye mauaji ya Holocaust. Inachukuliwa kuwa aina hizi tofauti za tabia za mataifa yote hutofautiana kulingana na ufahamu tofauti wa pamoja, mtu binafsi kwa kila watu tofauti. Tofauti hizi, kama inavyoonekana katika mfano huu, zinaweza kuwa na athari za kiutendaji.
Michezo na fahari ya taifa
Edmans, Garcia, na Norley walisoma hasara za kitaifa za michezo na kuzihusisha na kushuka kwa bei za hisa. Walichambua mechi 1,162 za soka katika nchi thelathini na tisa na kubaini kuwa soko la hisa la nchi hizo lilishuka kwa wastani wa pointi 49 baada ya kuondolewa katika michuano ya Kombe la Dunia na pointi 31 baada ya kuondolewa katika michuano mingine. Edmans, Garcia na Norley walipata athari sawa lakini ndogo zinazohusiana na mashindano ya kimataifa katika kriketi, raga, mpira wa magongo na mpira wa vikapu.
