Mesopotamia ya Kale ikawa eneo ambapo mojawapo ya miundo ya kale zaidi ya kupanga mamlaka ndani ya jiji moja ilijaribiwa kihistoria kwa mara ya kwanza, na majimbo ya Sumeri yanaweza kuchukuliwa kuwa mfano wa zamani zaidi wa muungano wa kisiasa uliowekwa kati. Historia ya watu hawa, ambao katika hati walijiita "blackheads", inashughulikia kipindi muhimu cha muda: kutoka 6 hadi 3 milenia KK. e. Lakini tarehe ya mwisho haikuwa tukio muhimu katika kuwepo kwao: Wasumeri walikuwa na athari kubwa katika uundaji wa aina zaidi za serikali, kama vile milki za Ashuru au Milki Mpya ya Babeli.
Wasumeri: dhana na dhana
Tunapaswa kuanza na sag-gig-ga kutoka kwa vidonge vya zamani vya udongo ni nani. Historia ya majimbo ya jiji la Sumerian kutoka daraja la 5 inajulikana kwa kila mtu, lakini kitabu cha historia ya shule, kwa sababu za wazi, ni kimya juu ya ukweli kwamba watu wa "Sumerians" hawapo kwa kanuni. Waandishi wa zamani waliita jina la ethnonym sag-gig-ga watu wenzao na majirani.watu.
Jina lenyewe "Sumer" kama sifa ya eneo la kawaida la vyama vya serikali za zamani, na pia jina la masharti la makabila yaliyounda, lilionekana kwa sababu ya mawazo kadhaa. Watawala wa Ashuru, ambao walitokea karne nyingi baadaye, kwa kiburi walijiita wafalme wa Sumeri na Akkad. Kwa kuwa ilijulikana tayari kwamba Wasemiti wa Mesopotamia walitumia lugha ya Kiakadia, ilichukuliwa kuwa Wasumeri walikuwa ni watu wale wale wasio Wasemiti ambao walipanga miungano ya serikali kongwe zaidi katika eneo hili.
Isimu mara nyingi huja kwa msaada wa wanahistoria. Shukrani kwa kufuatilia mabadiliko katika lugha ambayo hutokea kwa mujibu wa sheria fulani, inawezekana kuanzisha lugha ya babu na angalau kuteka trajectory ya harakati za watu fulani wenye mstari wa dotted. Lugha ya Sumeri imechambuliwa, lakini uchunguzi wa maandiko yaliyoachwa na wasemaji wake umetupa tatizo jipya: lahaja ya "blackheads" haina uhusiano na lugha za kale zinazojulikana. Shida ni ngumu na ukweli kwamba lugha ya Kisumeri ilitolewa kupitia glasi za Akkadian, na iliwezekana kusoma maandishi ya Akkadian shukrani kwa tafsiri kutoka kwayo hadi Kigiriki cha zamani. Kwa hivyo, lugha ya Kisumeri iliyojengwa upya inaweza kutofautiana sana na ile halisi.
Wale "weusi" wenyewe hawakusema lolote kuhusu nyumba ya mababu zao. Maandishi ya kutatanisha tu yametujia, ambayo yanazungumza juu ya uwepo wa kisiwa fulani, ambacho Wasumeri waliacha kwa sababu ya shida fulani. Sasa kuna nadharia ya ujasiri kwamba kisiwa cha Sumerianilikuwepo kwenye eneo la Ghuba ya kisasa ya Uajemi na ilifurika kwa sababu ya kusonga kwa bamba za tectonic, hata hivyo, haiwezekani kuthibitisha au kukanusha dhana hii.
Mesopotamia ya Kale
Si mengi sana yanayojulikana kuhusu watangulizi wa Wasumeri katika eneo hili: makabila ya Subarei. Hata hivyo, kuwepo kwa jamii mbalimbali za wanadamu hapa kwa wakati wa mbali kunaonyesha kwamba Mesopotamia ya Kale imekuwa eneo la kuvutia kwa maisha kwa muda mrefu.
Utajiri mkuu wa eneo hili ulifanyizwa na mito miwili mikubwa - Tigris na Eufrate, shukrani ambayo jina lenyewe la Mesopotamia lilitokea (toleo la Russified ni Mesopotamia au Mesopotamia). Subaria hawakujua mbinu ya kilimo cha umwagiliaji, kwa hivyo walishindwa kuunda mfumo wowote ulioendelezwa wa serikali. Watafiti walithibitisha kwa uthabiti kwamba ilikuwa kazi ngumu ya kuunda mfumo wa umwagiliaji iliyochangia kuharibika kwa mfumo wa kikabila na kuibuka kwa mataifa ya kwanza ya watumwa.
Kuibuka kwa vyama vya serikali kuu katika Misri ya Kale na majimbo ya miji ya Sumeri katika orodha ya mada zinazohusishwa na taaluma ya kisasa ya Mashariki, kunachukua nafasi maalum. Mfano wa mikoa hii miwili unaonyesha wazi jinsi nafasi ya kijiografia ilivyokuwa muhimu. Wamisri walitegemea kabisa mafuriko ya Mto Nile na walilazimika kuzingatia juhudi zao katika ujenzi wa mifereji ya kumwagilia mashamba katika nyakati kavu, kwa sababu ambayo kiwango cha ujumuishaji kilikuwa cha juu sana, na moja ya falme kongwe zaidi ulimwenguni. iliibuka katika Afrika Kaskazini. Kablaidadi ya watu wa Mesopotamia haikuwa na matatizo kama hayo, kwa hiyo mashirika ya kikabila, ambayo kwa msingi wake majimbo ya kale ya miji ya Sumeri yalitokea baadaye, yalikuwa ya wenyeji, na maendeleo ya kilimo yalisimama katika hali ya zamani, kwa kulinganisha na kiwango cha Misri.
Mesopotamia iliyosalia haikutofautiana katika utajiri maalum. Hakukuwa na vifaa vya ujenzi vya msingi kama jiwe. Badala yake, mchanganyiko wa udongo na lami ya asili ilitumiwa. Flora iliwakilishwa hasa na nafaka (ngano, shayiri). Aidha, mitende na ufuta zililimwa. Miongoni mwa kazi kuu za wenyeji wa majimbo ya jiji la Sumeri ilikuwa ufugaji wa ng'ombe: katika mikoa ya kaskazini ya Mesopotamia, mbuzi-mwitu na kondoo walifugwa, na katika mikoa ya kusini, nguruwe.
Kuibuka kwa vyama vya serikali huko Mesopotamia takriban kunalingana katika wakati na mabadiliko ya Enzi ya Shaba, na hivi karibuni Enzi ya Chuma. Lakini archaeologists hawajapata idadi kubwa ya bidhaa za chuma katika kanda. Ni metali za kimondo pekee zilizopatikana kwa wakazi wake wa kale, wakati hapakuwa na amana kubwa za chuma na shaba huko Mesopotamia. Hili haraka sana lilifanya majimbo ya kale ya Sumeri kutegemea chuma kilichoagizwa kutoka nje, ambayo ilichangia maendeleo ya serikali.
Kuporomoka kwa jumuiya za kikabila na kuibuka kwa utumwa
Katika hali ya asili na hali ya hewa iliyopo, majimbo ya miji ya Sumeri bila shaka yalitaka kuongeza faida ya kilimo. Kwa kadiriukosefu wa metali na gharama zao za juu zilizuia uboreshaji wa zana, Wasumeri walihitaji njia zingine za kuongeza pato. Tatizo hili lilitatuliwa kwa njia mojawapo iliyo dhahiri zaidi: kuanzishwa kwa kazi ya utumwa.
Kuibuka kwa utumwa katika majimbo ya miji ya Sumeri katika orodha ya mada zinazohusiana na historia ya Ulimwengu wa Kale, kunachukua nafasi maalum. Ingawa, kama katika jamii nyingine za kale za Mashariki, watumwa wengi waliingia kwenye soko la watumwa kutokana na vita mbalimbali, kanuni za kale zaidi za Wasumeri tayari zinaruhusu baba wa familia kuwauza watoto wake utumwani. Mabinti waliuzwa mara kwa mara: hawakuzingatiwa kuwa muhimu sana katika kilimo.
Kukuza utumwa kulidhoofisha muundo wa kabila la mfumo dume. Ziada iliyopatikana kupitia kilimo na ufugaji iligawanywa kwa njia isiyo sawa. Kwa upande mmoja, hii ilisababisha mgawanyiko wa wakuu, ambao kutoka katikati yao wafalme wa kwanza wa majimbo ya miji ya Sumeri walikuja, na kwa upande mwingine, kwa umaskini wa wanajamii wa kawaida. Uuzaji wenyewe wa wanafamilia utumwani haukutokana tu na hitaji la kupokea nafaka kwa ajili ya kupanda au chakula tu, bali pia ilihitajika kudhibiti ukubwa wa familia.
Jimbo jipya
Mada ya majimbo ya miji ya Sumeri inavutia kutoka kwa maoni ya shirika lao. Tofauti kati ya kilimo cha Wasumeri na kilimo cha Wamisri wa kale tayari imeonekana hapo juu. Moja ya matokeo kuu ya tofauti hizi ni kukosekana kwa hitaji la ujumuishaji mgumu. Lakini karibu hali bora ya hali ya hewa ilikuwepo katika India ya kale. Majimbo ya miji ya Sumerianorodha ya mada zinazohusiana na maendeleo ya jimbo la kale la Mashariki, tena inachukua nafasi maalum.
Wasumeri, tofauti na watu waliowafuata, hawakuunda milki kuu. Moja ya maelezo yanayowezekana kwa hili ni uadui wa vyama vya kikabila vya kale. Wanachama wao walifanya kazi kwa ajili yao wenyewe tu na hawakuhitaji mawasiliano na vyama vya jirani vya kikabila. Vyama vyote vilivyofuata vya majimbo ya Sumer vilizuka ndani ya mipaka ya kabila au muungano wa kabila.
Hali ifuatayo inavutia umakini: msongamano wa watu huko Mesopotamia katika kipindi kilichoangaziwa ulikuwa wa juu sana hivi kwamba umbali kutoka kituo kimoja cha jimbo la proto hadi kingine wakati mwingine haukuzidi kilomita thelathini. Hii inaonyesha kuwa kulikuwa na idadi kubwa ya vyama vya kabla ya serikali. Uchumi wa kujikimu uliostawi ndani yao haukuleta utawala kwa majimbo yoyote ya kale ya jiji la Sumeri. Migogoro iliyotokea baina yao iliishia tu katika kuhamishwa kwa sehemu ya watu utumwani, lakini haikulenga utii kamili wa mmoja kwa mwingine.
Yote haya yakawa sababu ya kuibuka kwa serikali mpya huko Mesopotamia. Neno "nom" lenyewe lina asili ya Kigiriki. Ilitumika katika mgawanyiko wa kiutawala wa Ugiriki ya Kale. Baadaye, ilihamishiwa kwa hali halisi ya Misri ya Kale, na kisha kwa Sumer. Katika muktadha wa historia ya majimbo ya miji ya Sumeri, neno "nom" linamaanisha mji huru na uliofungwa wenye wilaya iliyo karibu.
Kufikia mwisho wa kipindi cha Wasumeri (mstari wa III-IImilenia BC. e.) kulikuwa na takriban mia moja na nusu ya vyama kama hivyo, ambavyo vilikuwa katika hali ya usawa.
Majina makuu ya Majira ya joto
Majimbo yaliyo karibu na mito yamekuwa muhimu zaidi kwa mageuzi yaliyofuata ya serikali. Kuanzia darasa la 5, historia ya vyama vya zamani vya Wasumeri inajulikana kutoka kama vile Kish, Uru na Uruk. Ya kwanza ilianzishwa mwishoni mwa milenia ya 4 KK. e. karibu na makutano ya mito ya Eufrate na Irnina. Wakati huo huo, jimbo lingine linalojulikana la jiji linainuka, ambalo lilikuwepo hadi karne ya 4 KK. e. -Uru. Ilikuwa iko moja kwa moja kwenye mdomo wa Eufrate. Makazi ya kwanza kwenye tovuti ya Uru ya baadaye yalionekana miaka elfu mbili mapema. Sababu za makazi kama haya mapema ya mahali hapa ni pamoja na sio tu hali nzuri za kilimo. Kutoka kwa jina la sasa la eneo hilo - Mwambie el-Mukayyar, ambayo hutafsiri kama "kilima cha bituminous" - ni wazi kwamba kulikuwa na wingi wa lami ya asili, nyenzo kuu ya ujenzi huko Sumer.
Makazi ya kwanza katika Mesopotamia Kusini kuwa na kuta zake ni Uruk. Kama ilivyo kwa majimbo ya miji ya Sumeri iliyotajwa tayari, kupanda kwake kulianza katikati ya milenia ya 4 KK. e. Eneo zuri katika bonde la Euphrates liliruhusu Uruk kutangaza haraka madai yake kwa uongozi katika eneo hilo.
Mbali na Kishi, Uru na Uruk, kulikuwa na majimbo mengine ya miji katika Mesopotamia ya Kale:
- Eshnunna, iliyojengwa katika bonde la Mto Diyala.
- Shurpaki katika Bonde la Frati.
- Nippur, iko karibu.
- Larak, iko kati ya njia kubwa zinazotengana na Tigris.
- Adabu katika sehemu za juu za Mto Inturungal.
- Sippar, iliyojengwa mahali ambapo Mto Frati unagawanyika katika mikono miwili.
- Ashuri katika eneo la Tigri ya kati.
Kiwango cha ushawishi wa majimbo haya kwenye kaunti kilitofautiana. Kufikia mwisho wa kipindi cha Wasumeri, Nippur iliibuka kama kitovu cha ibada ya "weusi", kwani patakatifu pa Enlil, mungu mkuu wa pantheon ya Sumeri, ilikuwa hapo. Walakini, hii haikufanya jiji kuwa kitovu cha kisiasa. Kwa kiasi kikubwa, Kish na Uruk walidai jukumu hili.
Mafuriko na hali halisi ya kisiasa
Kila mtu anafahamu hekaya ya kibiblia kuhusu ghadhabu ya Mungu kwa watu waliokataa amri zake na gharika iliyotumwa na yeye, ambapo ni familia ya Nuhu tu mwadilifu na mimea na wanyama waliookolewa kwenye safina yake. Sasa hakuna shaka kwamba hadithi hii ina asili ya Kisumeri.
Vyanzo vilivyorekodiwa viliongeza mafuriko mwanzoni mwa karne za XXX-XXIX. BC e. Uwepo wao pia ulithibitishwa na data ya archaeological: wanasayansi wamegundua sediments ya mto kuhusiana na enzi hiyo. Hali ilikuwa mbaya sana hivi kwamba majina mengi ya zamani yaliharibika, ambayo baadaye yaliwaruhusu makuhani na wasimulizi wa hadithi kuunda hadithi kuhusu uharibifu wa jumla na vifo vingi vya watu. Lakini janga la asili lililotokea kwa Sumer ni la kufurahisha sio tu kama dhibitisho la onyesho la ukweli katika epic ya zamani. Moja ya matokeo yake ilikuwa ukiukaji wa hali ya usawakatika eneo.
Kwanza, Wasumeri waliodhoofika wakawa mawindo rahisi kwa makabila ya Wasemiti ambayo yalipenya eneo hilo kutoka kusini na mashariki. Kuonekana kwao katika maeneo ya Sumeri kulionekana hapo awali, lakini kabla ya kuwa na amani zaidi, na, kama ilivyotajwa tayari, Wasumeri hawakufanya tofauti yoyote maalum kati yao na wageni. Uwazi kama huo hatimaye ulisababisha kutoweka kwa ustaarabu wa Sumeri na kukopa kwa kiasi kikubwa mafanikio yao na makabila ngeni.
Ni wazi, Wasemiti walifanikiwa kupata nafasi katika majimbo makubwa zaidi ya jiji la Sumeri. Hali ya hewa baada ya mafuriko ilibadilika sana, bidhaa za kilimo hazikutosha tena kuhakikisha maisha ya jamii huru. Haja ya kujilinda dhidi ya uvamizi iliharakisha kwa kiasi kikubwa mabadiliko ya aina za mamlaka ya serikali: katika majina makubwa zaidi, lugals, ambao mara nyingi huitwa "tsars" katika mila ya kihistoria ya Kirusi, huwekwa mbele katika majukumu ya kwanza.
Ushindani kati ya Kish na Uruk ulikuwa mkali zaidi. Mwangwi wao umetujia katika epic ya kale. Hasa, lugal wa Uruk, Gilgamesh, alikua shujaa mkuu wa hadithi kadhaa za Sumeri. Alipewa sifa ya kupigana na pepo fulani hatari, utafutaji wa mitishamba ya kutoweza kufa, na mkutano wa kibinafsi na mtu pekee aliyeokoka baada ya mafuriko, Utnapishtim. Hili la mwisho ni la kufurahisha sana, kwani linamruhusu mtu kubashiri juu ya Gilgamesh kama mrithi wa mila ya Wasumeri ya serikali. Dhana hii inakuwa ya kuvutia zaidi kwa kuzingatia hekaya zinazosimulia kuhusu Gilgamesh kuwa katika utumwa wa Kish lugal aitwaye Aga. Walakini, angalia nadharia kulingana na vipande vya hadithi za zamanikaribu haiwezekani.
Mgogoro wa ustaarabu wa Sumeri
Kichwa cha Epic ya Gilgamesh katika Kiakadi kinaonekana kutokuwa na matumaini kwa kiasi fulani: Ša nagba imuru – "Kuhusu yule ambaye ameona kila kitu". Kuna sababu fulani ya kuamini kwamba jina hilo lilitafsiriwa kutoka kwa lugha ya Kisumeri. Ikiwa nadharia kama hiyo ni sahihi, basi mafanikio ya juu zaidi ya kifasihi ya ustaarabu wa zamani zaidi yanaonyesha hali ya kieskatologia ambayo imeshikilia jamii. Hii ni tofauti kabisa na hadithi za mafuriko, ambazo zinapendekeza kwa uwazi kuongezeka baada ya mgogoro.
Milenia mpya, iliyoanza baada ya vita vya Gilgamesh na maadui wengi, ilileta matatizo mapya kwa Wasumeri. Hali ya hali ya hewa iliyowahi kuwa nzuri ya majimbo ya miji ya Sumeri ilifanya iwezekane kustawi kwao. Tangu mwanzo wa milenia ya 2, wao, ingawa kwa njia isiyo ya moja kwa moja, waliharakisha kifo cha waanzilishi wao: Sumer inazidi kuwa kitu cha upanuzi.
Nguvu za lugals, zikizidi kupata sifa dhalimu, ziligeuza jumuiya zinazojitosheleza kuwa chanzo cha kazi. Vita visivyoisha vilidai askari zaidi na zaidi na kunyonya bidhaa nyingi za ziada. Katika mchakato wa kupigania utawala, majimbo ya miji ya Sumeri yalidhoofisha kila mmoja, ambayo ilifanya kuwa mawindo rahisi kwa maadui. Wasemiti wakawa hatari sana, haswa, Waashuri walikaa Assur na Waakadi ambao walitiisha maeneo ya kati ya Mesopotamia.
Miji ya Sumeri inayojulikana kutokana na historia, kama vile Kish, Uru na Uruk, polepole inapoteza umuhimu wake wa awali. Juu yamajina mapya yenye nguvu yanakuja mbele: Marad, Dilbat, Push na, maarufu zaidi kati yao, Babeli. Hata hivyo, wavamizi hao walilazimika kustahimili mashambulizi ya watu wapya waliotaka kujikita kwenye ardhi yenye rutuba ya Mesopotamia. Mtawala wa Akkad, Sargon, kwa muda aliweza kuunganisha ardhi zilizoanguka chini ya utawala wake, lakini baada ya kifo chake, nguvu aliyounda haikuhimili mashambulizi ya makabila mengi ya kuhamahama, ambayo yanaitwa "watu wa manda" katika vyanzo.. Wanabadilishwa na Waguti, ambao hivi karibuni walitiisha Mesopotamia ya Kusini. Kaskazini mwa eneo hilo ilikuwa chini ya utawala wa Wahurrians.
Nyuma ya vita hivi vyote na uvamizi mbaya, jina la Wasumeri linapotea hatua kwa hatua kutoka kwa vyanzo. Wawakilishi wa ustaarabu wa zamani zaidi huungana polepole na watu wa kigeni, wakikopa mila zao na hata lugha. Mwanzoni mwa milenia ya III KK. e. Asili ya Kisemiti, lugha ya Kiakadi huondoa lahaja ya Kisumeri kutoka kwa mazungumzo ya mazungumzo. Inatumika tu katika shughuli za ibada na kwa kuandika kanuni za sheria (kwa mfano, sheria za Shulgi). Hata hivyo, sarufi iliyounganishwa na hali ya jumla ya rekodi zilizofanywa hutuwezesha kusema kwamba Sumeri haikuwa tena lugha ya asili kwa waandishi, lakini lugha ya kujifunza. Kwa hivyo, Sumeri hufanya kazi sawa kwa idadi mpya ya Mesopotamia ambayo Kilatini ilifanya kwa Wazungu.
Mwisho wa ustaarabu wa Sumeri
Jaribio la mwisho la kuhifadhi ustaarabu wa Sumeri lilianza karne ya 22 KK. e. Katika mfumo wa serikali ya nome, Uru ya kale ilikuja tena mbele, ambayo wafalme kutoka nasaba ya III walitawala. Wao ni katika kila njia iwezekanavyoilifadhili utamaduni wa Wasumeri: kwa hivyo majaribio ya kudumu ya kutafuta matumizi ya lugha ambayo tayari imekufa. Lakini ikumbukwe kwamba upendeleo wa Wasumeri ulikuwa wa kutangaza na ulisababishwa na mahitaji ya kisiasa tu: nasaba ya III haikuweza tu kuhimili mashambulizi kutoka kwa majirani zake, lakini pia kukabiliana na kutoridhika kwa tabaka za kijamii. Kusaidia rasmi tamaduni ya Sumerian na ishara za umakini kwa njia ya kurekebisha sheria katika lugha ya Sumerian (lazima ikumbukwe kwamba katika ustaarabu wa zamani mtazamo wa neno ulikuwa maalum: maandishi yoyote hakika yalionekana kuwa takatifu), wafalme hawakufanya hivyo. kuingiliana na Mgawanyo wa idadi ya watu.
Hata hivyo, hata uungwaji mkono wa kutangaza kwa muda fulani uliruhusu mabaki ya ustaarabu uliowahi kuwa mkubwa kuwepo. Wakati wa utawala wa Ibbi-Suen (2028 - 2004 KK), shambulio la kabila la Wasemiti la Magharibi la Waamori, ambao walishirikiana na Khutran-tempti (2010-1990 KK), mfalme wa jimbo lenye nguvu la Elamu wakati huo, ilizidishwa. Mwakilishi wa mwisho wa nasaba alijaribu bure kupinga wavamizi. Mwaka 2004 KK. e. Uru ilitekwa na kukabiliwa na mzozo mbaya ambao ulidumu angalau miaka sita. Hili lilikuwa pigo la mwisho kwa ustaarabu wa Sumeri. Kwa kuanzishwa kwa utawala mpya huko Uru, hatimaye zinatoweka kwenye mandhari ya kihistoria.
Inachukuliwa kuwa Wasumeri walijionyesha wenyewe baadaye kidogo tena: katika milenia ya II KK. e. sehemu ndogo ya kabila la Sumeri, baada ya kuchanganyika na Waakadi na idadi ya makabila mengine, ilisababisha kuwepo kwa watu wa Babeli.
matokeo ya kuwepo kwa majimbo ya jiji huko Mesopotamia
Ustaarabu wa Sumeri haukutoweka bila dalili. Sio tu epic na mythology au miundo ya usanifu mkubwa ambayo imesalia hadi leo. Ndani ya mfumo wa ustaarabu wa Sumeri, uvumbuzi ulifanywa na ujuzi ulipatikana ambao hutumiwa na watu wa kisasa. Mfano maarufu zaidi ni wazo la wakati. Warithi wa Wasumeri katika eneo la Mesopotamia ya Kale walihifadhi mfumo wa nambari wa ngono uliokubalika. Kwa sababu ya hili, bado tunagawanya saa moja kwa dakika sitini, na dakika kwa sekunde sitini. Tamaduni ya kugawa siku katika masaa 24 na mwaka kuwa siku 365 pia ilihifadhiwa kutoka kwa Wasumeri. Kalenda ya lunisola ya Sumeri pia imesalia, ingawa imefanyiwa mabadiliko makubwa.
Hata hivyo, haya ni matokeo ya mbali. Katika mtazamo wa kihistoria wa mara moja, ustaarabu wa Sumeri uliwaacha warithi wake hali mpya, iliyoamuliwa na hali maalum ya asili ya majimbo ya jiji la Sumeri. Licha ya majaribio ya jimbo moja au lingine la jiji kufikia hegemony kamili katika eneo la Mesopotamia, isipokuwa mafanikio ya muda mfupi, hakuna mtu aliyeweza kufanya hivi. Babeli na Ashuru kwa nyakati tofauti zilipanua mamlaka yao juu ya maeneo makubwa, na Uru, chini ya Sargoni, iliweza kutiisha eneo la ukubwa sana kwamba iliwezekana kuzidi hii miaka elfu moja na nusu baadaye, Waajemi chini ya nasaba ya Achaemenid. Lakini matokeo ya kuwepo kwa himaya hizi kubwa yalikuwa ni mgogoro wa muda mrefu na kuanguka.
Sababu iliyo wazi zaidi kwa nini kila mara majimbo makubwa ya Mesopotamia yalivunjika kwa masharti. Mistari inayobainisha mahali ambapo jimbo la jiji la Sumeri liko, ikichukuliwa kama muundo tofauti wa kijamii na kisiasa, iko katika utulivu wao wa ajabu. Imeelezwa hapo juu kwamba mapambano ya hegemony katika kanda yalisababishwa na janga la asili la uharibifu usio wa kawaida na uvamizi uliofuata wa makabila ya Semiti. Wale walikuja na wazo lao wenyewe la hali, wakati huko Sumer tayari kulikuwa na mfumo wa uundaji wa hali ya kujitegemea, uliojaribiwa na hasira kwa miaka elfu nne. Hata baada ya kujiunga na mapambano ya kisiasa katika hatua ya mwisho ya maisha yao, Wasumeri, kama ifuatavyo kutoka kwa vyanzo, katika nafasi yao iliyopunguzwa wazi katika jamii, walielewa wazi kulazimishwa kwao kushiriki katika vita.
Hapa mwanahistoria yeyote anaingia katika uwanja wa dhana na dhana. Lakini historia nzima ya Sumer ya zamani imefumwa kutoka kwao, na nakala hii ilianza na nadharia. Kuonekana kwenye eneo la Mesopotamia ya makabila na vyama vya kikabila, ambao asili yao bado haiwezekani kuanzisha hata kwa kiwango cha dhahania, baada ya miaka elfu kadhaa ya uwepo wa aina maalum ya serikali, ilimalizika kwa kutoweka sawa katika giza. Siri inayozunguka mwanzo na mwisho wa historia ya ustaarabu wa Sumeri imekuwa msingi wa uvumi mwingi wa kisasa. Ya riba hasa ni sura ya Etana, mfalme wa Kishi, ambaye, kulingana na hadithi, kwa namna fulani alipanda mbinguni. "Watafiti" wa kisasa wanafurahi kutumia maneno haya ili kuthibitisha kwamba hakuna Wasumeri waliokuwepo kabisa, lakinisehemu zote za ibada ziliundwa ama na wageni au viumbe sawa.
Badala ya upuuzi huu, ni busara zaidi kugeukia ukweli kutoka kwa maisha ya Wasumeri wa kale, ambao tayari umetajwa hapa mara nyingi: watu hawa, popote walipotoka, hawakuweza kujitokeza. Walikuwepo tu ndani ya mfumo wa vyama vyao vya kikabila, walilima ardhi - sio kwa bidii sana - walikusanya maarifa juu ya ulimwengu na, cha kusikitisha, hawakujali kuhusu kesho. Baada ya yote, labda kumbukumbu ya mafuriko ya ulimwengu haikuhifadhiwa sana kwa sababu ilikuwa ya uharibifu sana - mafuriko ya mito miwili mikubwa iliyounda Mesopotamia haikuwa tukio la kawaida, lakini kwa sababu ikawa zisizotarajiwa. Bila shaka, mtu haipaswi kuona katika Wasumeri wa kale aina fulani ya sybarites, wasioweza kupinga janga hilo, lakini historia yao yote inaonekana kuashiria kutokuwa na nia ya kawaida ya kupinga tukio hili.
Tukiachana na tafakari za kifalsafa juu ya ustaarabu wa kweli wa kwanza duniani, yafuatayo yanapaswa kuzingatiwa: hali ya jina, kuwa uvumbuzi wa Wasumeri wa zamani, sio wao tu. Chini ya jina tofauti, mkakati huu ulijaribiwa na ustaarabu mwingine mkubwa wa zamani, ambao pia ulijishughulisha na utaftaji wa maarifa. Chini ya jina la sera nyingi, majina yalionekana kuzaliwa tena katika Ugiriki ya kale. Ni ngumu kujiepusha na ulinganifu: kama vile Wasumeri walivyofanana na Wasemiti, wakipoteza tamaduni zao kwao, ndivyo Wagiriki wa zamani, wakiwa wameinua kiwango cha kitamaduni cha Warumi, waliacha hatua ya kihistoria. Lakini, tofauti na Wasumeri, sio milele.
Msumeriustaarabu katika elimu ya sekondari ya kisasa
Jumuiya za kitamaduni na kihistoria za Ulimwengu wa Kale ndizo ustaarabu wa kwanza ambao mwanafunzi katika darasa la 5 hukutana nao. Majimbo ya miji ya Sumeri katika historia ya Mashariki ya Kale yanawakilisha sehemu maalum katika vitabu vya kisasa vya kiada. Kwa kuwa mwanafunzi bado hajaweza kujua shida kuu za mada hii, inazingatiwa kwa njia ya kufurahisha zaidi: matoleo ya fasihi ya sehemu kutoka kwa epic hutolewa, habari ya awali juu ya shirika la kisiasa inaripotiwa. Kama inavyoonyesha mazoezi, unyambulishaji wa maarifa ya awali ya kihistoria unawezeshwa kwa kiasi kikubwa kwa msaada wa majedwali, ramani na vielelezo kwenye mada "majimbo ya miji ya Sumeri".
Tathmini mbalimbali ni kipengele muhimu cha elimu. Mnamo 2017, uamuzi ulifanywa wa kufanya Kazi za Uhakikisho wa Kirusi-Yote (VPR). Majimbo ya Sumeri ni mojawapo ya mada zilizojaribiwa wakati wa tathmini.
Kwa kuwa ujuzi wa tarehe na orodha kubwa ya wafalme wa majina mbalimbali si wajibu kwa mwanafunzi, jaribio kimsingi linalenga katika unyambulishaji wa maarifa ya kitamaduni. Katika sampuli inayopendekezwa ya VPR katika historia kwa daraja la 5, majimbo ya miji ya Sumeri ni mojawapo ya mada kuu zilizojaribiwa, lakini jambo gumu zaidi kwa mwanafunzi ni kubaini ikiwa mnara huu au ule wa usanifu na wa sanamu ni wa Wasumeri. Maswali mengi yaliyopendekezwa yanalenga kutambua uwezo wa mwanafunzi wa kueleza mawazo yao juu ya mada, kuchambua vipengele tofauti ili kupata vipengele vya kawaida ndani yao.na pia kutenganisha habari kuu kutoka kwa sekondari. Kwa hivyo, mada "majimbo ya miji ya Sumerian" katika VPR kwa daraja la 5 haitasababisha matatizo yoyote maalum kwa watoto wa shule.
