Kila mmoja wetu kila siku anakabiliwa na hitaji la kutafsiri kiasi fulani cha maelezo. Iwe ni mawasiliano ya kimsingi, wajibu wa kitaaluma, au jambo lingine, sote tunapaswa "kutafsiri" maneno na misemo ya kawaida katika lugha tunayoweza kuelewa.
Maelezo ya jumla
Neno "ufafanuzi wa maandishi" husababisha uhusiano unaokinzana. Kwa baadhi, inahusishwa na kitu ngumu sana, boring, hakika kisayansi, ni kosa, uwezekano mkubwa, sehemu ya kwanza ya neno. Neno "tafsiri" linatafsiriwa kama kazi ya kufikiria, ambayo inajumuisha kufafanua maana ya jambo kwa ufahamu wake na kazi inayofuata nayo, na ikiwa tutafasiri sentensi hii ndefu na ngumu kwa lugha inayoeleweka, basi tunaweza kusema tafsiri hiyo. ni utohozi wa maandishi kwa mtazamo na uelewa wa mtu mwenyewe. Kimsingi, kila kitu sio ngumu sana, inatosha kuelewa kanuni ya kufanya kazi na maandishi, sio maandishi tu, bali pia ya mdomo, na pia kutambua umuhimu wa ubinafsi na ubinafsi katika mtazamo wa habari.
Kwa nini hii inahitajika?
Hebu tuanze kwa kufafanua, kwakwa nini mchakato mgumu wa kufasiri maandishi ni muhimu? Mara nyingi, inahusishwa na uchambuzi muhimu kwa uundaji uliofuata wa maandishi yako mwenyewe, kama, kwa mfano, katika kazi za GIA na Mtihani wa Jimbo la Umoja, ambapo unahitaji kuandika uwasilishaji. Katika kesi hii, tafsiri, uelewa wa maandiko ni ufunguo wa mafanikio. Lakini wakati huo huo, uwezo wa kufanya kazi kwa usahihi na habari iliyoandikwa ni muhimu si tu katika mitihani, bali pia katika maisha ya kila siku. Kwa hivyo, uwezo wetu wa kuelewa maandishi yaliyoandikwa kwa kiasi kikubwa inategemea uwezo wa mawasiliano ya kimsingi - ustadi kuu wa mwanachama yeyote wa jamii: tafsiri isiyo sahihi ya maandishi inaweza kusababisha kutokuelewana, na ikiwa katika kesi ya kazi za fasihi hii haileti chochote. hatari, basi uelewaji mbaya wa maandishi ndani ya mfumo wa mawasiliano unaweza kusababisha migogoro, ambayo kwa hakika ni tatizo kubwa.
Sasa sayansi
Ufafanuzi wa maandishi ya fasihi kama sayansi tofauti ulichukua sura katika karne ya ishirini pekee. Ilijulikana kama hermeneutics. Watafiti wengine wanasema kwamba kazi kuu ya uwanja huu wa ujuzi ni "kuzoea maandishi kiasi kwamba unaelewa vizuri zaidi kuliko mwandishi mwenyewe." Kwa kawaida sayansi hii huzingatiwa ndani ya mfumo wa falsafa, lakini haina maana kukataa uhuru wake.
Asili
Ufafanuzi hutumika katika utoto wa mapema. Kwa kweli, kuna dhana na maoni ya jumla ambayo ni ya ulimwengu kwa watoto wote, lakini mara tu mtoto anapoanza kuonyesha ubinafsi,sifa za kwanza za mtazamo wa matukio mbalimbali huonekana. Yote huanza na picha na michoro, na baadaye kwa ustadi wa kusoma, uhalisi wa tafsiri huhamishiwa kwa kazi.
Watafiti wengine wanasema kwamba athari zisizo za kawaida ni ishara za ugonjwa katika ukuaji wa watoto, lakini wakati huo huo, kila kitu kinaweza kuelezewa na mawazo yasiyo ya kawaida ya watoto, yaliyoonyeshwa katika umri mdogo kama huo. Inawezekana kwamba hivi ndivyo wajanja huzaliwa ambao huona ulimwengu kwa njia tofauti kabisa. Kwa hali yoyote watoto hawapaswi kuadhibiwa kwa tabia zao zisizo za kawaida, badala yake, inapaswa kuhimizwa na kukuzwa kwa kila njia iwezekanayo.
Machache kuhusu mbinu za shule
Kama sehemu ya mtaala wa shule, mbinu kama vile ukalimani wa maandishi kama uwasilishaji na utunzi huzingatiwa. Ikiwa katika kesi ya kwanza kila kitu ni wazi: unahitaji kuzama ndani ya maandishi ya chanzo, kuelewa nia ya mwandishi na kutafakari katika kazi yako mwenyewe, basi kwa insha kila kitu kinavutia zaidi. Hapa tafsiri kuu ya maandishi inatumiwa. Mifano ya shughuli kama hizi ni insha ya mwendelezo, ambapo kazi ya mwanafunzi ni kukuza hadithi iliyoanzishwa na mwandishi, au insha ya majibu, ambayo inahitajika kuelezea mtazamo wa mtu kwa nafasi ya mwandishi, akiithibitisha kwa asili.
Aina ngumu zaidi ya insha ni hoja, ambayo inahitaji uchambuzi wa kina na tafsiri ya maandishi. Ni wao ambao watakuwa msingi wa kazi inayojitegemea kabisa, iliyounganishwa na ile ya asili tu na mawazo makuu na masharti ambayo mwanafunzi atazungumza.
Geuka kwa ushairi
Ni vigumu kusema lipi ni gumu zaidi: kufasiri matini ya kishairi au kufanya kazi kwa kutumia nathari. Kipengele cha lugha ya kifasihi ni utata wa maneno, ambayo ni ngumu sana kuelewa: dhana hiyo hiyo inaweza kufasiriwa kwa njia tofauti kabisa, haswa ikiwa neno hili limebadilisha maana yake ya kimsamiati kwa muda, kwa mfano, "mwanafunzi wa tatu" akili ya kisasa ni mwanafunzi, kupata si alama bora, wakati katika maandiko ya kumi na tisa na mapema karne ya ishirini itakuwa juu ya kocha ambaye anatawala watatu wa farasi.
Tatizo lingine katika ufasiri wa matini ya kishairi ni nyara. Allegories, mafumbo na epithets, ambazo sio wazi kila wakati kwa mtu wa kawaida, huwa janga la kweli, haswa kwa mtoto wa shule ya kisasa, ambaye dhana nyingi za fasihi ya kitamaduni ni ngeni. Kwa kuongezea, watu huona matukio kwa njia tofauti, kwa hivyo haiwezekani kusema kwa uhakika kabisa kwamba tafsiri ya maandishi ya ushairi itakuwa sahihi ikiwa tafsiri ya mtu binafsi ya dhana inawezekana.
Nathari ya maisha
Kufasiri matini ya nathari kumejaa matatizo sawa na ya kishairi. Tena, tafsiri tofauti, ya mtu binafsi ya dhana ya mtu binafsi, tena uelewa usio kamili wa maneno - jambo pekee rahisi ni kwamba katika prose kawaida kuna njia chache za kujieleza kisanii, na, kama sheria, hazifanyi uelewa wa maandishi kuwa magumu.
Kimsingi, kwa ufasiri wenye mafanikio, mtu anaweza kushiriki katika usahihi"Tafsiri", ikiwa jambo hili linaweza kuitwa hivyo, ni kuangalia kwa uwazi maana ya kileksia ya kila neno la kipande kilichopendekezwa, chagua michanganyiko ambayo ni bora kwa kuelezea mawazo, na kuandika upya maandishi kwa kutegemea kabisa miundo inayofanana. Au unaweza kutumia mbinu ambayo wanaisimu huita nadhani ya kiisimu: katika kesi hii, si lazima kujua maana halisi ya kila neno, inakuwa wazi kutokana na hali hiyo.
Njia ya pili inaonyesha kiwango cha juu kabisa cha ujuzi wa lugha, lakini wakati huo huo haitoi usahihi wa asilimia mia moja wa ukalimani. Faida za njia hii ni pamoja na ukweli kwamba neno moja linaweza kuwa na maana kadhaa za kileksia ambazo ni tofauti katika vivuli vyao (kwa mfano, "tamaa" inaweza kuwa ubora mzuri na hasi, kulingana na muktadha), na lugha. dhana hurahisisha kuzuia utafutaji wa kichochezi wa maana sahihi, kwa kuonyesha tu maana muhimu ya kisemantiki katika maandishi.
Labda sivyo?
Ufasiri wa maandishi yoyote unawezekana hata bila ufafanuzi wazi wa maana ya kileksia ya kila neno moja moja. Yote inategemea jinsi uelewa wa kina wa maandishi unahitajika. Kwa mfano, msemo unaojulikana sana wa mwanaisimu Shcherba "Mviringo wa shaggy wa shteko ulikumbatia bokra na kudlachit bokrenka." Hakuna neno lolote katika sentensi iliyowasilishwa lina maana yoyote, lakini wakati huo huo, tafsiri ya maandishi inawezekana: mtu alionyesha uchokozi kwa mtu mzima, na sasa anaendelea sio sahihi kabisa.vitendo vinavyoelekezwa kwa mtoto. Katika hali hii, kubainisha si lazima.
Kazi kama hizo kwa watoto zinavutia sana: mazoezi ya aina hii yatawaruhusu kuongeza uwezo wao wa ubunifu, kuwapa fursa ya kuunda mfumo wa kipekee wa picha kulingana na mtazamo wa mtu binafsi wa maandishi: kila mtu ataona "Wakurd wenye nywele" sawa kwa njia yao wenyewe, kama na bokra na bokrenok.
Lugha za kigeni
Kesi tofauti ya kuzingatiwa ni ukalimani wa maandishi ya fasihi katika lugha ya kigeni. Hapa, mila za kitaifa na sifa za kikabila, hata baadhi ya vipengele vya kieneo vya lugha, maalum kwa eneo fulani pekee, vinaweza kuchukua jukumu.
Kufanya kazi na maandishi kama haya ni kama kuandika ya mtu mwenyewe: wazo kuu huhifadhiwa, na kila kitu kingine kimeandikwa upya kutoka mwanzo, ambacho tayari kimerekebishwa kwa uelewa wa msomaji, mbali na sifa za lugha asilia.
Hii ni sanaa halisi - tafsiri sahihi ya maandishi. Mifano ni toni za Shakespeare zilizotafsiriwa na Marshak au Pasternak. Kwanza, sonnet sawa inasikika tofauti kwa kila mmoja wa washairi hawa - huu ni mfano wazi zaidi wa tafsiri ya mtu binafsi ya maandishi ya fasihi, na pili, watafiti wengine wanaona kuwa tafsiri za Kirusi ni za kitamathali zaidi kuliko asili za Kiingereza kwa sababu ya sifa za lexical. lugha, ambayo inakuruhusu tena kutambua dhima ya tafsiri katika mtazamo wa maandishi.
Hitimisho
Tafsiri ya maandishi,kama tayari imekuwa wazi, ni mbali na jambo rahisi kama inaonekana kwa mtazamo wa kwanza. Kuna idadi kubwa ya nuances tofauti, ambayo kila moja inaweza kuchukua jukumu kubwa katika kuelewa maandishi. Mfano mwingine mzuri wa ukalimani unaweza kuwa urekebishaji wa maandishi kwa wasomaji wa viwango tofauti: kwa mfano, baadhi ya kazi za fasihi hurahisishwa kimakusudi, na kuzifanya ziweze kueleweka kwa watoto, kwa mfano, watoto wachanga, ambao wingi wa njia za kusoma. usemi wa kisanii unaweza kuwa kizuizi kikubwa cha kuelewana.
Kudharau umuhimu wa ukalimani wa maandishi ni uhalifu halisi. Kila mtu anapaswa kujua kwamba "tafsiri" sahihi tu itamruhusu kuingia katika uhusiano uliofanikiwa na jamii, kukabiliana na shida za kielimu na kitaaluma, na, kimsingi, kutatua shida kadhaa zinazotokea katika maisha yetu ya kila siku. Ikumbukwe kwamba dhana ya tafsiri iliyotolewa mwanzoni mwa makala hii inaweza kupanuliwa sio tu kwa maandishi yaliyoandikwa, kazi za fasihi, kwa mfano, lakini pia kwa mawasiliano ya kila siku kati ya watu. Hakuna kinachobadilika kutoka kwa hili: tafsiri ya maneno, ufahamu kamili wa maana zao humpa mtu fursa ya kuendeleza kikamilifu, kuonyesha upeo wa uwezo wake wa ubunifu, ambayo tafsiri ya hili au jambo hilo inategemea.
