Kila mmoja wetu shuleni au chuoni alisikia kuhusu kitu kama vile usomi. Huu ni mwelekeo wa uzuri unaopatikana katika aina nyingi za utamaduni na sanaa. Kwa ujumla, neno classicism linatokana na Kilatini classicus, ambayo ina maana "mfano" katika tafsiri. Inaibua mawazo ya kitu kali, sahihi, hata cha kale, sivyo? Hiyo ni kweli, mashairi ya classicism ilianza kuchukua sura katika Renaissance marehemu katika Italia, na hatimaye sumu katika karne ya 17 katika Ufaransa.
Misingi ya mwelekeo huu - sheria za sanaa ya kale ya Aristotle, Horace - zinahitaji uzingatiaji mkali wa kanuni, ambazo katika aina hii hazitikisiki na zisizo na shaka kutimizwa. Pia, aesthetics ya classicism ina uongozi wake maalum wa aina: epic, ode, janga - "juu" aina; satire, comedy, fable - "chini". Hebu tuangalie msingi wa ukakasi wa kifasihi.
Kanuni ya tatuumoja
Inajumuisha dhana zifuatazo:
- Muungano wa wakati - hatua ni madhubuti ndani ya siku moja.
- Umoja wa mahali - katika kazi nzima, vitendo hufanyika mahali pamoja, kama sheria, hii ni nyumba, ikulu, mali n.k.
- Umoja wa vitendo - kutokuwepo kwa pande na wahusika, uwepo wa njama moja kuu.
Kwa nini tunahitaji sheria ya umoja tatu katika fasihi
Mahitaji ya umoja wa wakati yanaweza kuelezewa kama ifuatavyo: mtazamaji ambaye amekuwa kwenye ukumbi wa michezo kwa saa chache hataamini matukio kwenye jukwaa, ambayo muda wake haulingani sana na muda. ya utendaji yenyewe. Ikiwa katika michezo ya Shakespeare hatua inaweza kuchukua miezi kadhaa, basi katika dramaturgy ya classicism hii haiwezekani. Kitendo katika tamthilia iliyoandikwa kwa mtindo huu ni lazima kugawanywa katika vitendo vitano na huchukua si zaidi ya siku moja. Wakati halisi wa mwonekano wa mtazamaji lazima lazima ulingane na wakati wa kitendo kwenye jukwaa.
Mahitaji ya umoja wa mahali yanatokana na kanuni sawa. Ilifikiriwa kuwa mtazamaji anapaswa kuelewa kuwa mbele yake wakati wote eneo lile lile. Tabia hii kali ya kanuni ya udhabiti inaonekana wazi kwa kulinganisha na aina nyingine ya mchezo wa kuigiza - wa Shakespeare. Hebu tukumbuke tamthilia zake, ambapo hatua hiyo huhamishwa kutoka sehemu moja hadi nyingine. Mahitaji ya umoja wa wakati na mahali yalipunguza sana utofauti wa njama ya kazi za tamthiliya ya kitambo, lakini wakati huo huo yalichangia ukali na uwazi wa muundo wa tamthilia hiyo.
Mahitaji ya mwisho -umoja wa hatua - katika kila mchezo, idadi ya watendaji inapaswa kuwa ndogo; hatua inakua kimantiki, madhubuti, kwa uwazi, bila hadithi za upande. Itakuwa vigumu kwa mtazamaji kutazama onyesho hadi mwisho ikiwa hakuna umoja wa utendaji ndani yake.
Utamaduni katika fasihi ya kigeni
Ujamaa kwanza ulitegemea nadharia za Aristotle na Horace - waandishi wa kale. Katika fasihi ya Uropa, mtindo huu unamaliza uwepo wake kutoka miaka ya 1720. Pia ilizingatia madhubuti sheria ya miungano mitatu iliyojadiliwa awali katika makala.
Ukali wa Uropa ulipitia hatua kuu mbili katika ukuzaji wake:
- Kuinuka kwa utawala wa kifalme, maendeleo chanya ya sayansi, utamaduni na uchumi. Kwa wakati huu, waandishi wa imani za kale waliona kuwa ni jukumu lao kumtukuza mfalme.
- Mgogoro wa utawala wa kifalme, ukosoaji wa mapungufu katika mfumo wa kisiasa. Waandishi wanalaani utawala wa kifalme.
Maendeleo ya udhabiti nchini Urusi
Harakati hii ya kisanii ilipata mwitikio nchini Urusi baadaye kuliko kwingineko duniani. Mila ya kitaifa - ndivyo classicism ya Kirusi ilitegemea. Ilikuwa ni katika hili kwamba upekee na uhalisi wake ulijidhihirisha.
Utaratibu ulikuzwa haswa katika usanifu, ambapo ulifikia urefu wa juu sana. Hii ilitokana na uumbaji na ujenzi wa mji mkuu mpya (St. Petersburg) na ukuaji wa kazi wa miji mingine ya Kirusi. Mafanikio ya classicism yalionyeshwa katika idadi kubwa ya majengo, kwa mfano, mshale wa Kisiwa cha Vasilyevsky (J. F. Thomas de Thomon) huko St. Petersburg, Alexander Nevsky Lavra(I. Starov), usanifu wa Tsarskoye Selo (A. Rinaldi) na wengine wengi.
Huko Tsarskoye Selo, mbunifu wa Kiitaliano Antonio Rinaldi alitengeneza vipengee saba, vikiwemo ukumbi wa michezo wa Kichina, Safu ya Chesme na Cahul Obelisk.
Kwenye picha ni Jumba la Marumaru (A. Rinaldi) lililoko St. Petersburg.
Maendeleo ya classicism katika fasihi ya Kirusi
Nchini Urusi, uasilia ulianza katika robo ya pili ya karne ya 18 na ulitupa waundaji wa ajabu kama vile M. V. Lomonosov, A. D. Kantemir, V. Trediakovsky, G. R. Derzhavin, A. P. Sumarokov, Ya. B. Knyazhnin na wengine wengi mashuhuri. majina.
Kwa kweli, Mikhail Vasilyevich Lomonosov alitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya udhabiti wa Kirusi katika fasihi. Aliunda mfumo wa "utulivu" tatu, aliunda sampuli ya ode - ujumbe mzito, ambao ulikuwa maarufu sana wakati huo. Tamaduni za udhabiti zilionyeshwa waziwazi katika vichekesho vya Denis Ivanovich Fonvizin "Undergrowth".
Mbali na sheria ya lazima ya umoja tatu za udhabiti katika fasihi, zifuatazo pia zinahusishwa na sifa za mtindo huu nchini Urusi:
- mgawanyiko wa mashujaa kuwa wahusika hasi na chanya, uwepo wa lazima wa mwenye sababu - shujaa anayeelezea msimamo na maoni ya mwandishi;
- uwepo wa pembetatu ya upendo kwenye mpangilio;
- ushindi wa wema katika mwisho na adhabu ya lazima ya maovu.
Ujamaa ulichukua nafasi kubwa katika maendeleo ya ulimwengusanaa. Mwelekeo huu ndio msingi, msingi wa fasihi. Mtindo wa classic ni wa idadi kubwa ya kazi kubwa. Vichekesho, mikasa na tamthilia maarufu zaidi, ambazo zimekuwa kazi bora sana, huchezwa kila siku katika kumbi zote za ulimwengu.
