Wakosoaji wa sanaa na mafundi wanatabia ya kuzingatia kutengeneza uchapishaji wa aina ndogo ya sanaa, ambayo thamani yake haiwezi kulinganishwa na ukuu wa usanifu, uchoraji au uchongaji. Hata hivyo, upatikanaji wake na kujitolea kwa aina hii ya maonyesho na baadhi ya wasanii wakubwa wa Renaissance ilisababisha kutambuliwa kwa umma na umaarufu ambao michoro za zama za kati zinafurahia hadi leo. Picha za maonyesho mbalimbali ya makumbusho, mikusanyiko ya umma na ya kibinafsi hutumika kama uthibitisho usiopingika.
Katika karne ya kumi na sita, vitabu vilivyoonyeshwa vilikuwa vikihitajika sana, huku vikiwa vitu vya sanaa ya hali ya juu, vikihifadhi kwenye kurasa zao kazi za mastaa kama vile Albrecht Dürer na hata Raphael.
Aina za uchapishaji
Katika sanaa, neno "nakshi" linaweza kueleweka sio tu kama matokeo ya mwisho ya mchakato. Hii ni dhana isiyoeleweka ambayo inarejelea aina ya nyenzo na njia za utekelezaji na mbinu. Kwa hivyo, kulingana na aina ya nyenzo, kuchora kama matokeo ya mwisho inaweza kuwa ya mbao au linocut, na kulingana na mbinu, ni.inaweza kuwa ya kuvutia, aquatint, au mezzotint.
Kwa upande mwingine, pia kuna mgawanyiko katika aina, ambazo hurejelea jinsi chapa fulani inavyochapishwa. Kuna taratibu mbili zinazojulikana - embossing, au letterpress, wakati picha inapatikana kwa shukrani kwa misaada ya juu iliyopatikana kwa kukata picha (mchoro wa mbao na linocut) na kuchora kwa kina kwenye chuma (etching, aquatint, mezzotint).
Kipengele kingine mahususi zaidi cha kugawanya maandishi katika aina ni matumizi ya mbinu kali za uchakataji zinazobainisha teknolojia ya uchapishaji na huchukuliwa kuwa mbinu za mikono. Kwa mfano, kuchakata onyesho kwa kutumia asidi mbalimbali au kloridi ya feri.
Kuna mbinu nyingine za kiufundi za kuweka nakshi kama vile kuchora kimitambo, kuchora picha kwa picha, nakshi ya planografia, kuakibisha, n.k., lakini aina hizi hupita zaidi ya kuchora kama kazi za sanaa.
Historia ya kuchonga
Ukuzaji wa kuchora unaweza kuzingatiwa zaidi ya karne kumi na tano. Mchoro wa mbao au mchoro wa mbao ndio aina ya mapema zaidi ya sanaa ya picha. Kwa mara ya kwanza, vyanzo vya kihistoria vinataja miti ya miti nchini China katika karne ya sita. Mbinu za kukata mbao zilitumika nchini Uchina kuchapisha mihuri na maandishi.
Mchongo wa zamani zaidi unaojulikana leo ni wa karne ya tisa, huku mchongo wa kwanza ulionekana Ulaya karne tano tu baadaye.
Kutokana na ujio wa kuchora, sanaa ilianza kufikiwa na sehemu kubwa ya wakazi wa Ulaya. Pamoja na ujio wa mitambo ya uchapishajinakshi za zama za kati zilianza kuchapishwa katika vitabu, ambavyo vilichapishwa kwa mzunguko mkubwa zaidi kuliko hati za enzi za kati.
Viwanja vya kuchonga
Picha za kwanza zilizochongwa zilikuwa, bila shaka, motifu za kibiblia, kama vile biblia zilivyokuwa matoleo ya kwanza kuchapishwa kwa matumizi ya watu wengi. Hata hivyo, kwa muda na kuenea kwa mitambo ya uchapishaji, sio tu ladha ya msomaji imebadilika, lakini pia njama za picha. Michoro ya enzi za enzi ya kati ilionekana, ingawa haikuwa rahisi kuipata. Pamoja na kibiblia, motif za kila siku pia zimekuwa maarufu. Wasanii walianza kuonyesha kanivali, likizo za kijiji, matukio ya maisha.
Kwa ujio na kuenea kwa Baraza la Kuhukumu Wazushi, kanisa lilipata matumizi mapya kwa njia rahisi na maarufu ya kueneza picha, ambayo ilikuja kuwa nakshi za zama za kati: mateso, kuchomwa moto kwenye mti, mwendo wa mahakama za kanisa - yote haya. imekuwa muundo maarufu wa chapa.
Mitindo ya mbao
Kama mojawapo ya miundo ya zamani zaidi na mtangulizi wa mashine ya uchapishaji, michoro ya mbao ilitengenezwa kwa hatua mbili.
Hatua ya kwanza katika ukuzaji wa uchongaji wa mbao ilikuwa mbinu ya kuchora longitudinal au ukingo, kipengele kikuu ambacho kilikuwa ni kisu kilichokata umbo la picha.
Umaalum wa mbinu hii ya kuchora iko katika kutawala kwa mstari mweusi wa kontua, ambao huunda picha na maelezo. Ilikuwa njia hii ya kupata engraving iliyochapishwa ambayo ilikuwa ya kawaida zaidi Mashariki na wakati wa Renaissance ya Ulaya. KatikaPia kulikuwa na vighairi kwa mbinu ya "kiharusi cheusi", haswa kawaida katika matoleo ya Florentine ya karne ya 15-16. Baadhi ya mabwana walitumia kiharusi cheupe au walipendelea kuchapisha picha katika "hasi", kama alivyofanya msanii wa Uswizi Graf Urs. Hata hivyo, ubaguzi huu haukukita mizizi katika uchongaji wa Ulaya wa zama za kati.
Hatua ya pili katika ukuzaji wa michoro ya mbao ilikuwa mwisho au mchoro wa sauti kwenye sehemu ya msalaba ya mbao ngumu. Kufanya kazi kwenye sehemu ya msalaba iliruhusu mafundi kufikia usahihi wa juu na maelezo ya picha. Hii iliruhusu wasanii kutumia gradation nyeusi pamoja na viboko vya kawaida vya rangi nyeusi. Mchoro wa mwisho wa mbao umebadilisha kwa kiasi kikubwa ubora wa vielelezo katika machapisho yaliyochapishwa.
uchongaji wa medieval wa Ulaya
Mchongo wa kwanza wa Uropa, unaojulikana kama Le Bois Protat (Mti wa Prot), ulianzia 1370-1380 na umepewa jina la mmiliki wake Jules Prot, mhariri wa Ufaransa ambaye alinunua maandishi ya kuchonga katika karne ya 19, baada tu yake. iligunduliwa huko Burgundy. Chapa kwenye karatasi ni kipande cha tukio la Kusulibiwa kwa Kristo pamoja na akida na askari wawili wa jeshi la Kirumi, na upande wa pili ni muundo wa Matamshi.
Michongo ya kwanza ya zama za kati huko Uropa - kazi ya wastadi wasiojulikana wa mwishoni mwa karne ya kumi na nne - mapema karne ya kumi na tano. Utunzi wao wa kijinga na uliotatanisha kidogo unaonyesha takwimu zisizolingana, ishara zilizotiwa chumvi na sura za usoni za ajabu.
Motifu za Biblia zilikuwa nyimbo za kwanza kuchongwamabamba ya mbao, hata hivyo, yalikuwa mbali na kikomo cha kile michoro ya zama za kati ilionyesha: pepo, mateso, likizo, wanyama na ndege - yote haya yalikuwa maarufu miongoni mwa wasanii na wachapishaji.
Sifa za kitaifa za nakshi za Uropa
Mbinu tofauti za kuchonga zinaanza kutengenezwa Ulaya katika karne ya kumi na tano. Katika kipindi hiki, engraving huanza kuwa maarufu si tu nchini Ujerumani, lakini pia katika Ufaransa, Uholanzi na Italia, kila nchi, pamoja na teknolojia ya kawaida, alitoa engravings yake ndogo lakini muhimu tofauti ya kitaifa. Katika kipindi hiki, mgawanyiko wa karibu wa kazi ulionekana: msanii aliunda picha hiyo, na mchongaji akaihamisha kwa chuma. Pia kulikuwa na wasanii ambao walisoma na kutengeneza mbinu za kuchonga peke yao. Picha zilizoundwa na kuchongwa kabisa na mtu mmoja ziliitwa autogravures.
Sanaa ya kuchora na vipengele vyake mahususi huchukua umuhimu maalum baada ya uvumbuzi wa mashine ya uchapishaji mnamo 1440. Mnamo 1490 vitabu vilivyoonyeshwa vilianza kuchapishwa. Katika Nuremberg, katika warsha ya msanii mkubwa na bwana wa kuchora medieval Albrecht Dürer, ugunduzi wa kipekee unafanyika - teknolojia ya uchapishaji wa wakati huo huo wa maandishi na picha imeundwa. Utumiaji wa ugunduzi huu ulikuja mnamo 1493, wakati kitabu cha kwanza chenye vielelezo cha Welchronick ("General Chronicle") kilipochapishwa na picha na Mikael Wohlgemuth.
Mchoro wa mbao nchini Ujerumani
Mchongo wa kwanza kuundwa nchini Ujerumani ni wa 1423 nainaonyesha Mtakatifu Christopher akiwa na mtoto Yesu mikononi mwake. Walakini, bwana anayetambuliwa kwa ujumla wa kuchonga alikuwa mwakilishi wa Renaissance ya Ujerumani - Albrecht Dürer, ambaye aliunda mizunguko kadhaa ya picha kwa kuchora kwenye kuni: Apocalypse (1499) na Maisha ya Bikira (1511). Mbali na mizunguko hii, Dürer aliunda picha nyingi za kibinafsi, maarufu zaidi kati ya hizo ni Melancholia (mchongo wa shaba, 1514).
Kazi ya ustadi ya Dürer ilipandisha mchongo hadi kiwango cha juu kabisa cha sanaa ya Uropa ya enzi za kati. Kazi yake ilikuwa muhimu kwa maendeleo zaidi katika kazi ya mbao na zaidi.
Kazi nzuri za Dürer zilifuatwa na kazi za wawakilishi wa Renaissance ya Kaskazini kama vile Albrecht Altdorfer, Hans Baldung, Lucas Cranach, Graf Urs, Hans Holbein na wengineo.
Katika nchi za Ulaya, Biblia nyingi kwa ajili ya maskini, ensaiklopidia, historia na machapisho mengine, yaliyoonyeshwa na wasanii maarufu wa wakati huo, yalitokea.
Wakati huohuo nchini Italia (karne ya XV), dhidi ya hali ya nyuma ya upigaji picha angavu zaidi katika historia ya wanadamu, uchoraji sio maarufu sana. Ni vielelezo vichache tu vya mahubiri ya Savonarola, Biblia ya Malermi iliyochorwa na Metamorphoses ya Ovid viliundwa na kuchapishwa na wasanii na wachongaji wasiojulikana.
Mbinu mpya za kukata miti nchini Uholanzi
Nchini Uholanzi, historia ya uchoraji wa enzi za kati ilianza na Lucas van Leyden, ambaye kwanza alitumia mtazamo, kuongeza, vivuli na toni tofauti zinazoathiri ukubwa wa mwanga. Maendeleo muhimu zaidi katika mbinu ya kuchonga katika nusu ya piliya karne ya kumi na sita ilionyeshwa na Hendrik Goltzius, ambaye alibadilisha mistari wazi ya kazi ya picha, kucheza na fomu, tofauti za volumetric, chiaroscuro na kuunganisha mistari kupitia makutano mbalimbali.
Mchoro wa chuma
Mojawapo ya mbinu bora zaidi za kuchora katika sanaa inachukuliwa kuwa nakshi wa chuma. Iliyoanzia katika karne ya kumi na tano na kutumiwa na wasanii wengi maarufu wa wakati huo, mbinu hii na uundaji wake unapingwa na Wajerumani na Waitaliano.
Michongo maarufu zaidi kwenye chuma ni ya mastaa wa Ujerumani, wa kwanza kati yao ni wa 1410. Katika kitabu cha Giorgio Vasari, uundaji wa mbinu ya kuchonga chuma unahusishwa na vito vya Florentine Mazo Finiguerra (karne ya XV). Hata hivyo, kuna picha zilizochorwa kwenye chuma kabla ya majaribio ya Finiguerra, yaliyofanywa mwaka wa 1430, na mafundi wa Skandinavia wasiojulikana.
Chapa ya Kijapani
Ukiyo-e ni aina ya ukataji miti inayotumika nchini Japani. Picha za kale za Kijapani mara nyingi zilionyesha mandhari, matukio ya kihistoria au maonyesho.
Aina hii ya sanaa. Ilipata umaarufu katika tamaduni ya mji mkuu wa Edo (baadaye Tokyo) katika nusu ya pili ya karne ya 17, na mara nyingi ilionyesha jiji hili la medieval. Michoro ya mtindo huu inaonyesha "ulimwengu unaobadilika" ambao mandhari ya asili hutoa nafasi kwa mijini. Hapo awali, wino mweusi pekee ndio uliotumiwa, na baadhi ya maandishi ya maandishi ya rangi ya mkono. Katika karne iliyofuata, baada ya Suzuki Harunobuzuliwa na kueneza mbinu ya polychrome lithography, kuanzia miaka ya 1760, utengenezaji wa nakshi wa rangi ukawa kiwango cha jumla.
Umaarufu wa chapa
Umaalum wa kuchora kwenye chuma au mbao hutofautiana na mbinu nyinginezo katika nyanja ya sanaa nzuri. Ikiwa mchoro au uchoraji unaweza kubadilishwa wakati wa kazi, hata mwisho wa kazi, basi mabadiliko katika mchakato wa kuchonga ni mdogo sana au haiwezekani. Msanii analazimika kusema kwa ufupi na kwa usahihi katika mchakato wa kuchora utunzi kwenye sahani.
Kipengele kingine cha aina hii ya sanaa ni mgawanyo wa mtiririko wa kazi. Kwenye nakshi zote za ulaya, baada ya kusainiwa kwa msanii aliyeunda utunzi huo, majina ya mastaa walioichonga hufuata.
Nia ya kuchonga ilitokana na njia rahisi ya kupata idadi kubwa ya picha kwa gharama ndogo. Nakshi moja inaweza kuchapishwa kwa idadi kubwa. Ilikuwa ni hii ambayo ilitumika kama moja ya sababu kuu katika maendeleo ya mara kwa mara ya mbinu za kuchonga. Hata katika karne ya ishirini, pamoja na ujio wa kadibodi nene na linoleum, aina mpya za kuchonga zilionekana. Ni rahisi kufikiria kuwa aina hii ya sanaa nzuri ina si tu ya muda mrefu uliopita, lakini pia siku zijazo ndefu.
