Wakati wote watu walitamani maarifa. Kwanza kabisa, wanadamu walitaka kujua juu ya asili yake. Katika mchakato wa kujifunza, watu walielewa kuwa ulimwengu wote unaowazunguka ulijengwa ngumu zaidi kuliko inaweza kuonekana mwanzoni. Wakati huo huo, jamii ni sehemu ya muundo ngumu zaidi, ambayo ni serikali. Ni kama sehemu ya utaratibu huu mkubwa ambapo ubinadamu huishi, huunda kazi bora, mapigano, mabadiliko, na zaidi. Jamii na serikali zimeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa, kwa hivyo uchunguzi wa mwisho unapaswa kuwa wa kina iwezekanavyo. Pengine, kupitia ujuzi wa serikali, watu wataweza kufumbua mafumbo ya asili yao.
Hali na mchakato wa kuisoma
Kiini chake, serikali ni muundo changamano wa kijamii na kisiasa ambao una idadi ya vipengele vinavyohusika nalo pekee, yaani:
- enzi;
- nguvu ya kisiasa;
- kifaa maalum cha kudhibiti;
- eneo;
- kifaa cha kulazimisha.
Kwa maneno mengine, hali ni aina ya muunganisho wa kijamii. Hiiutaratibu unaonekana kama matokeo ya shughuli ya mtu mwenyewe. Kwa ufupi, serikali inatoka kwa jamii, na sio kinyume chake. Katika mchakato wa kusoma serikali, wanasayansi wengi waliweka mbele matoleo tofauti ya asili ya utaratibu huu wa kijamii na kisiasa. Kwa hivyo, nadharia fulani zilionekana, ambayo kila moja kwa njia yake inaelezea mchakato wa kuibuka kwa serikali. Mojawapo ya nadharia hizi ilitolewa na mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki Aristotle. Nadharia ya mfumo dume wa asili ya serikali, iliyobuniwa naye, ina sifa kadhaa, ambazo zitajadiliwa hapa chini.
Nadharia za asili ya jimbo ni zipi?
Kuna nadharia nyingi zinazofichua mchakato wa asili na mageuzi ya serikali. Katika kila mmoja wao kitu kimoja kinazingatiwa kutoka kwa nafasi ya maoni tofauti. Nadharia yoyote inathibitisha kwamba serikali ni malezi ya kijamii na kisiasa, hata hivyo, katika kila nadharia, njia tofauti za kuwasili kwa jamii zinawasilishwa. Utaratibu huu changamano ni zao la mageuzi ya ubinadamu na ufahamu wake.
Inafuata kwamba nadharia yoyote ya asili ya serikali, mfumo dume au nyingine yoyote, ni mfumo unaozingatia jambo moja la kawaida katika mageuzi ya jamii - serikali.
Historia ya malezi ya nadharia dume ya asili ya serikali
Kivitendo dhana zote zinazotoa nadharia za asili ya serikali zinatokana na karne ya 17 - 18, wakati ubinadamu ulikuwa kwenye hatihati ya mpito hadi enzi mpya. Walakini, kuna nadharia ya asili ya serikali, msingi wa mfumo dume ambao ulianzia katikaUgiriki na Roma ya kale.
Umaarufu wake enzi zile za mbali ulitokana na mienendo iliyokuwepo katika jamii. Katika jamii ya Warumi na Wagiriki, umbo la kiume lilikuwa ufunguo. Mtu alichukuliwa kuwa mtu na raia kamili. Mielekeo hiyo ya kibaba ilisababisha kuibuka kwa nadharia ya mfumo dume. Kuangalia mbele kidogo, inapaswa kusemwa kwamba nadharia ya mfumo dume inaashiria mwelekeo wa kisaikolojia wa jamii kuungana. Kwa maana hii, baba na serikali wanatambulishwa na baba na familia. Dini ilichukua jukumu muhimu katika maendeleo ya nadharia ya mfumo dume. Imani za kidini zilielezea kwa kiasi kikubwa sifa za nadharia hii, haswa wakati wa Zama za Kati. Wawakilishi wa nadharia ya mfumo dume wa asili ya serikali walikuwa na hakika kwamba mwanzoni, Mungu alimpa Adamu mamlaka ya kifalme, na hivyo kumfanya Pater (kichwa cha familia).
Kiini cha nadharia dume ya asili ya serikali
Dhana nzima inategemea imani kwamba serikali ilitokana na familia kubwa, na mamlaka ya enzi, mfalme au mfalme - kutoka kwa uwezo wa baba katika familia.
Wazo zima limejengwa juu ya ukweli kwamba watu kwa asili ni viumbe wanaohitaji kuunganishwa. Tamaa ya kuunda familia moja ni kivutio chao cha asili, kwa maneno mengine, sababu ya urithi. Nadharia ya uzalendo ya asili ya serikali, ambayo mwandishi wake anazingatiwaAristotle anaelezea ukweli kwamba wanadamu wameunda familia kila wakati, ambazo baadaye zilikua hali. Mageuzi haya yalitokea kwa sababu ya idadi kubwa ya familia. Ili kutoa usimamizi na udhibiti unaofaa zaidi, mamlaka ya kawaida ya baba yamebadilika na kuwa aina ya serikali ya jimbo.
Kulingana na nadharia ya mfumo dume, uhusiano kati ya mtawala na jamii unapaswa kuzingatia kanuni ya "familia - baba." Wakati huo huo, hatuzungumzii tu juu ya nguvu ya pekee ya mfalme au mfalme, lakini kuhusu vifaa vya utawala kwa ujumla. Kwani, hata katika siku za Warumi wa kale, kulikuwa na mfumo wa kidemokrasia wa serikali.
Nadharia ya Ubaba
Nadharia ya asili ya serikali, ambayo asili yake ya mfumo dume imekuwa ngumu zaidi kwa wakati, imebadilishwa kuwa dhana mpya - ya ubaba. Kiini cha mwisho ni kwamba inahusiana moja kwa moja na serikali na familia. Wakati huo huo, hakuna kupotoka kutoka kwa dhana hii kuu kunaruhusiwa. Mkuu wa nchi, bila kujali mfumo wa kisiasa na aina ya serikali, siku zote ni baba, na serikali yenyewe ni nchi. Nadharia kama hiyo iliendelezwa na Confucius.
Kwa maoni yake, serikali inapaswa kuzingatia maadili yafuatayo:
- kuwatunza wadogo;
- heshima kwa wazee wadogo;
Nadharia ya ubaba ilithibitishwa sana wakati wa kuwepo kwa Milki ya Urusi. Mahusiano katika serikali yalijengwa juu ya imani katika "mfalme-baba."
Nadharia ya Uzalendo – Faida na Hasara
Bila shaka, nadharia ya asili ya serikali, asili ya mfumo dume ambayo inaunda ujenzi "baba - saba", kwa njia nyingi inatoa mwanga juu ya ukweli wa kuibuka kwa serikali. Ushahidi wa kihistoria wa dhana hii upo, kwani mwanzoni mfumo wa kijamii ulikuwa ukingoni mwa jamii ya kikabila. Walakini, haiwezekani kutambua moja kwa moja majimbo ya kisasa na familia ya kawaida, kwani michakato ya ndani, vifaa vya nguvu na miundo mingine ya serikali ni ngumu mara nyingi zaidi kuliko katika familia ya kawaida.
Kwa hivyo, nadharia ya mfumo dume inatoa maelezo ya kina ya ukweli wa asili ya serikali, lakini katika mchakato wa mageuzi ya mwanadamu imekoma kuwa muhimu. Haiwezi kusemwa kuwa kimsingi sio sawa, kuna nafaka ya busara, lakini kwa ujumla haiwezi kuitwa kuu.
