Kwa watu wengi ilikuwa na bado ni fumbo kwa nini watoto hujifunza kuzungumza lugha yao ya asili haraka sana. Jitihada ndogo zaidi inahitajika kwao kujua hotuba ya kigeni. Tawi jipya la isimu linaloitwa isimu generative linaweza kutoa majibu kwa maswali haya.
Mtazamo wa wanasaikolojia
Isimu genere ni mbali na sayansi pekee inayoshughulikia tatizo hili.
Saikolojia, kwa mfano, inaelezea jambo hili kwa usaidizi wa mali ya fahamu ya mwanadamu kama kipindi nyeti. Hii ni hatua ya ukuaji wa mtoto, wakati uwezo wake wa utambuzi uko katika kiwango cha juu sana.
Kwa sasa, kitabu cha mwandishi wa Kijapani na mmoja wa waanzilishi wa kampuni ya umeme ya Sony Masaru Ibuka "Baada ya tatu ni kuchelewa" ni maarufu sana. Katika kazi hii, mwandishi anazungumza juu ya jinsi ni muhimu kuzingatia ukuaji wa mapema wa akili ya watoto. Kiini cha mafundisho yake ni nadharia ile ile ya kipindi nyeti. Majaribio mengine yamefanywa mara kwa mara kueleza asili ya uwezo huo wa kutamka wa kujifunza lugha za asili na za kigeni.katika miaka 5 ya kwanza ya maisha ya mtu.
Nadharia ya tabia
Wafuasi wake huwa wanazingatia tabia ya binadamu na vipengele vingine vya fahamu zake kwa usaidizi wa mielekeo inayotokana na mambo mbalimbali ya nje. Wanasayansi kama hao, kama sheria, hawazingatii michakato inayotokea katika ubongo katika kazi zao, lakini jaribu kutambua sababu ya matukio yote, kwa kuzingatia habari kuhusu ukweli unaowazunguka.
Wakitetea mbinu yao ya kisayansi, wanahoji kuwa michakato ya kiakili haieleweki vya kutosha kutumika kwa madhumuni ya utafiti. Wanasayansi hawa wanadai kwamba nadharia yao pia inafaa kabisa kuelezea fumbo la uwezo wa watu kupata ujuzi wa kuzungumza haraka katika miaka michache ya kwanza ya maisha.
Wanasema kwamba mali hii ya shughuli ya utambuzi wa watoto inaelezewa kwa urahisi na silika ya kujihifadhi. Kwa maoni yao, lugha ya mawasiliano pia ni muhimu kwa mtu, kama vile chakula, maji na vitu vingine vingi ambavyo kwa asili anahitaji.
Baba wa Isimu Kuzalisha
Noam Chomsky, profesa katika taasisi ya kiufundi katika jimbo la Massachusetts la Marekani, alijaribu kulitazama tatizo hili kwa mtazamo mpya kabisa katika miaka ya hamsini na sitini ya karne ya 20.
Alitoa maoni kwamba uwezo wa kujifunza lugha uliwekwa awali na asili, kama mali ya asili ya fahamu ya binadamu. Mawazo haya yalitolewa naye katika mfumo wa nadharia mpya, ambayo iliitwa isimu generative.
Misingi ya msingi
Isimu zalishi ya Chomsky ina anuwai kadhaa za jina lake. Mara nyingi, wanasayansi hutumia neno "sarufi generative". Jina hili linatoa kwa usahihi aina mbalimbali zinazovutia za sayansi hii.
Kwa maneno mafupi zaidi, isimu zalishi inahusika na kugundua kanuni za sarufi ambazo ni za ulimwengu kwa lugha zote za ulimwengu. Ujuzi huu wa lugha huhifadhiwa katika ubongo wa mwanadamu tangu mwanzo kabisa, tangu watu walipozaliwa.
Maarifa ya ndani ni ya nini?
Kulingana na maelezo haya, utafiti zaidi wa lugha yoyote ya ulimwengu unaweza kufanyika. Je, ni aina gani ya maarifa ambayo isimu-zali inazingatia kuwa ni ya asili na ni aina gani ya maarifa yaliyopatikana?
Wanasayansi wanasema kwamba akili za watu mwanzoni zina maelezo ya msingi kuhusu muundo wa sintaksia. Taarifa hii ni ya watu wote, kwa hivyo inaweza kutumika wakati wa kufahamu lugha yoyote.
Msamiati wa maneno hukusanywa na mtu wakati wa maisha yake, chini ya ushawishi wa mambo mbalimbali ya nje, kama vile mzunguko wa mawasiliano ya mtu binafsi na wengine kama yeye, sifa za darasa la jamii ambayo mtoto yuko. kuletwa, na kadhalika.
Maelezo ya lugha ya kurithi
Kama ilivyotajwa katika sura zilizopita za makala haya, isimu genereti inachunguza kanuni za kimsingi za sintaksia. Noam Chomsky na washirika wake, katika kutetea nadharia yao, wanataja, miongoni mwa wengine, ukweli ufuatao.
Katika sentensi ya kuthibitisha, nambari daima huja mbelenomino ambayo inarejelea. Mifano ni pamoja na misemo ifuatayo: peremende ishirini, watoto wachanga watano, sufuria saba za buli, na kadhalika. Ikiwa utabadilisha maneno katika sehemu, basi kifungu hiki kitakuwa na maana tofauti kidogo. Pipi ishirini, watoto wachanga watano, vijiko saba vya chai. Katika misemo kama hii, kivuli kinachoonyesha hali ya dosari, mawazo yanafuatiliwa kwa uwazi.
Hata hivyo, sheria hii haifanyi kazi kila wakati. Inaweza kutumika tu ikiwa tunazungumza juu ya nambari zisizozidi vitengo elfu moja. Wakati kuna idadi kubwa katika sentensi au kifungu, basi mpango huu hauwezi tena kutumika. Kwa mfano, maneno "Nilinunua kilo mbili za dumplings" imejengwa kwa usahihi katika suala la sarufi. Lakini huwezi kusema, "Treni ilisafiri kilomita elfu ishirini na tano."
Wanasayansi wanaojihusisha na isimu-uzazi wanadai kuwa kanuni hii, pamoja na nyingine nyingi, ndiyo msingi wa sarufi zote za ulimwengu, ambayo ina maana kwamba habari kuihusu huwekwa katika akili ya mwanadamu tangu kuzaliwa. Dhana hii imejaribiwa kwa vitendo. Hii inafanywa kwa njia ifuatayo. Watoto ambao tayari walikuwa wamejifunza maneno yanayoashiria wingi waliulizwa kueleza dhana kuhusu idadi ya vitu fulani isiyozidi mia kadhaa. Vijana walifanya hivyo kwa urahisi. Walipohitaji kutaja takriban idadi ya nyota angani, watoto walianza kutilia shaka usahihi wa miundo ya hotuba waliyotumia. Kwa sababu misemo kama hii: "Kuna nyota elfu tano zinazoonekana angani usiku" zinasikika kutojua kusoma na kuandika.
Watoto walioshiriki katika jaribio hawakujua kuhusu sheria hii.
Hata hivyo, walionyesha kutokuwa na uhakika kuhusu usahihi wa kauli yao.
Kwa hivyo, dhana ya Noam Chomsky, baba wa isimu zalishi, kuhusu ujuzi wa asili wa misingi ya sintaksia, si jambo lisilopatana na akili. Vile vile haviwezi kusemwa kuhusu kanuni za uundaji wa maneno. Baada ya yote, hata watu wazima wengi mara nyingi hufanya makosa katika nambari zinazoashiria miaka ya karne ya 21. Mara nyingi unaweza kusikia tofauti mbalimbali zisizo sahihi za kifungu hiki badala ya "elfu mbili na kumi na nane".
Inaweza kuhitimishwa kuwa taarifa kama hizo hazimo katika seti ya maarifa ya asili ya lugha.
Uvumbuzi wa mwanasayansi wa Marekani
Noam Chomsky anasema kuwa kitengo kikuu cha lugha cha isimu-uzazi si fonimu, mofimu au neno, kama ilivyo katika matawi mengine ya isimu, bali ni sentensi (katika baadhi ya kesi, kishazi).
Kama ushahidi, anataja ukweli kwamba mwanzoni mawazo ya sentensi nzima huonekana katika akili ya mwanadamu, ambayo hujumuishwa katika hotuba ya mdomo na maandishi.
Kutokana na hili inafuata kwamba ujuzi wa kanuni za kimsingi za sintaksia ni wa asili.
Kwa hivyo, inaweza kubishaniwa kuwa profesa wa MIT Noam Chomsky ni painia wa mara mbili katika sayansi ya kisasa ya lugha. Kwanza, yeye, tofauti na watafiti wengine, alianza kuzingatia sentensi kama kitengo cha msingi cha isimu. Na pili, mwanasayansi alijaribu kueleza uwezo wa binadamu wa kujifunza lughamali za asili, zinazopatikana kwa usawa katika watu wote wanaoishi kwenye sayari ya Dunia.
Mbinu mpya kimsingi
Madhumuni ya isimu zalishi ni kuthibitisha kwamba kuna ujuzi fulani kuhusu lugha za mawasiliano ambazo hurithiwa kutoka kwa wazazi kwenda kwa watoto. Pia, taaluma hii inazingatia yaliyomo katika habari hii ya ulimwengu wote. Kwa mara ya kwanza katika historia ya sayansi ya mawasiliano ya wanadamu, wanasayansi hawakujiuliza juu ya muundo wa ndani wa kila moja ya lugha nyingi za ulimwengu, lakini juu ya kanuni za jumla zinazowaunganisha. Kwa kuongeza, watafiti walijiwekea kazi ya kutafuta sababu ya hotuba. Hiyo ni, tawi hili la isimu linajaribu kujibu swali si kuhusu jinsi lugha inavyofanya kazi, lakini kwa nini imeundwa hivi?
Noam Chomsky na wafuasi wake wanajaribu kueleza muundo wa njia za mawasiliano kwa kuchunguza taratibu zinazotokea kwenye ubongo. Zaidi ya hayo, matukio mengi wanayojifunza yapo katika eneo la kupoteza fahamu, ambayo kwa njia nyingi huleta kazi yake ya kisayansi karibu na kazi za mwanasaikolojia bora Sigmund Freud.
Pamoja na kazi ya mtafiti huyu, Chomsky pia anatumia katika kazi yake matokeo ya data ya hivi punde katika nyanja ya hisabati, biolojia na sayansi nyingine nyingi. Hapo awali, wazo lake lilikuwa kusoma maswala ya kiisimu kwa kanuni ya taaluma kamili.
Shida na ugumu
Katika kazi yake, Noam Chomsky alikumbana na matatizo kadhaa. Mmoja wao ni ukosefu wa ujuzi wa vipengele vya kaziya ubongo, hasa sehemu yake, ambayo inaitwa gamba dogo na inawajibika kwa michakato ya mawazo bila fahamu.
Kwa hivyo, matoleo mapya ya nadharia ya isimu gene yalionekana mara kwa mara, ambayo yalizingatia mafanikio mapya katika maeneo tofauti ya maarifa ya mwanadamu, na vile vile maendeleo ya hivi karibuni ya kisayansi ya muundaji wa tawi hili la sayansi ya lugha, Noam Chomsky.
matokeo ya kazi
Katika mchakato wa ukuzaji wa isimu genere, matokeo yanayopatikana na wanasayansi mara nyingi yanaweza kuwasilishwa sio kwa njia ya sheria za jumla, lakini kwa njia ya marufuku ya ulimwengu. Kulingana na maoni ambayo Noam Chomsky mwenyewe alionyesha mara kwa mara katika mahojiano na kazi zake za kisayansi, akili ya mwanadamu ina habari haswa sio juu ya jinsi kifungu kimoja au kingine kinaweza kusemwa katika lugha tofauti, lakini juu ya jinsi hakiwezi kujengwa kwa njia yoyote. mmoja wao.
Kwa mfano, wafuasi wa nadharia inayozingatiwa katika makala haya wanaamini kwamba watu wamepewa kujua tangu kuzaliwa kwamba sentensi yoyote inajumuisha sehemu kuu mbili. Sehemu hizi huitwa kiima na kiima, lakini, tofauti na sarufi ya kimapokeo, hapa washiriki waliosalia wa sentensi hawachukuliwi kama hali huru, bali kama vipengee vya mojawapo ya vikundi kuu.
Tawi linaloendelea la isimu
Noam Chomsky mara nyingi huitwa mwanamapinduzi katika nyanja ya isimu. Mawazo yake, yaliyoonyeshwa na yeye kwa mara ya kwanza mwishoni mwa miaka ya hamsini ya karne ya 20, yaligeuza mawazo juu ya uwezekano wa kusoma njia kuu za mawasiliano ya binadamu. Utafiti wa asili yake ni daimabado inafaa, kwa kuwa lugha ni mojawapo ya sifa muhimu zaidi zinazomtofautisha mtu kutoka kwa wawakilishi wengine wote wa ulimwengu wa wanyama wanaoishi kwenye sayari ya Dunia.
Matokeo ya kazi iliyofanywa na wafuasi wa nadharia ya Noam Chomsky pia yamepata matumizi ya vitendo. Taarifa waliyopokea ilitumiwa, miongoni mwa mambo mengine, kutengeneza programu za kompyuta za kutoa usemi.
Hitimisho
Makala haya yamejaribu kutoa muhtasari mfupi wa isimu-zali, malengo na matokeo ya utafiti katika taaluma hii.
Muundaji wa tawi hili la isimu anaitwa kwa haki mwanamapinduzi wa sayansi, mmoja wa watu mashuhuri wa karne ya 20.
