Karne ya 19, ambayo ilikuja kuwa kipindi cha ukuaji wa ajabu wa utamaduni wa kitaifa na mafanikio ya hali ya juu katika nyanja zote za sanaa, ilibadilishwa na matukio changamano, yaliyojaa matukio ya kushangaza na mabadiliko ya karne ya 20. Enzi ya dhahabu ya maisha ya kijamii na ya kisanii ilibadilishwa na ile inayoitwa fedha, ambayo ilizaa maendeleo ya haraka ya fasihi ya Kirusi, ushairi na nathari katika mitindo mipya angavu, na baadaye ikawa mahali pa kuanzia.
Katika nakala hii tutazingatia ushairi wa Enzi ya Fedha, zingatia sifa zake bainifu, zungumza juu ya mwelekeo kuu, kama ishara, acmeism na futurism, ambayo kila moja ilitofautishwa na muziki maalum wa aya hiyo. na usemi wazi wa uzoefu na hisia za shujaa wa sauti.
Ushairi wa Enzi ya Fedha. Mabadiliko katika tamaduni na sanaa ya Kirusi
Inaaminika hivyoMwanzo wa Enzi ya Fedha ya fasihi ya Kirusi iko katika miaka 80-90. Karne ya 19 Kwa wakati huu, kazi za washairi wengi wa ajabu walionekana: V. Bryusov, K. Ryleev, K. Balmont, I. Annensky - na waandishi: L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevsky, M. E. S altykov-Shchedrin. Nchi inapitia nyakati ngumu. Wakati wa utawala wa Alexander I, kwanza kuna kuongezeka kwa nguvu kwa uzalendo wakati wa vita vya 1812, na kisha, kwa sababu ya mabadiliko makali katika sera ya ukombozi ya tsar hapo awali, jamii hupata upotezaji chungu wa udanganyifu na upotezaji mkubwa wa maadili.
Ushairi wa Enzi ya Fedha unafikia kilele chake ifikapo 1915. Maisha ya umma na hali ya kisiasa yana sifa ya mgogoro mkubwa, hali isiyotulia, na yenye joto. Maandamano makubwa yanaongezeka, maisha yanatiwa siasa na wakati huo huo kujitambua binafsi kunaimarishwa. Jamii inajaribu sana kutafuta mfumo mpya wa mamlaka na utaratibu wa kijamii. Na washairi na waandishi wanaendelea na nyakati, wakijua aina mpya za sanaa na kutoa mawazo ya ujasiri. Utu wa mwanadamu huanza kutambuliwa kama umoja wa kanuni nyingi: asili na kijamii, kibaolojia na maadili. Katika miaka ya mapinduzi ya Februari, Oktoba na Vita vya wenyewe kwa wenyewe, mashairi ya Enzi ya Fedha yamo katika mgogoro.
A. Hotuba ya Blok "Juu ya uteuzi wa mshairi" (Februari 11, 1921), iliyotolewa naye katika Baraza la Waandishi kwenye mkutano wa kumbukumbu ya miaka 84 ya kifo cha A. Pushkin, inakuwa fainalisilver age chord.
Sifa za fasihi za karne ya 19 - mwanzoni mwa karne ya 20
Hebu tuangalie vipengele vya ushairi wa Silver Age. Kwanza, moja ya sifa kuu za fasihi ya wakati huo ilikuwa shauku kubwa katika mada za milele: utaftaji wa maana ya maisha ya mtu binafsi na ya ubinadamu kwa ujumla, mafumbo ya tabia ya kitaifa, historia ya maisha. nchi, ushawishi wa pande zote wa kidunia na kiroho, mwingiliano wa mwanadamu na asili. Fasihi mwishoni mwa karne ya 19 inakuwa ya kifalsafa zaidi na zaidi: waandishi hufunua mada za vita, mapinduzi, janga la kibinafsi la mtu ambaye, kwa sababu ya hali, amepoteza amani na maelewano ya ndani. Katika kazi za waandishi na washairi, shujaa mpya, mwenye ujasiri, wa ajabu, mwenye ujasiri na mara nyingi asiyetabirika huzaliwa, ambaye kwa ukaidi hushinda magumu na magumu yote. Katika kazi nyingi, umakini wa karibu hulipwa kwa jinsi mhusika anavyoona matukio mabaya ya kijamii kupitia fahamu zake. Pili, hulka ya ushairi na nathari ilikuwa utaftaji wa kina wa aina za kisanii asilia, na vile vile njia za kuelezea hisia na hisia. Umbo la kishairi na kibwagizo kilikuwa na dhima muhimu sana. Waandishi wengi waliacha uwasilishaji wa classical wa maandishi na wakagundua mbinu mpya, kwa mfano, V. Mayakovsky aliunda "ngazi" yake maarufu. Mara nyingi, waandishi walitumia hitilafu za matamshi na lugha, kugawanyika, alogi, na hata kufanya makosa ya tahajia ili kupata athari maalum.
Tatu, washairi wa Enzi ya Fedha ya ushairi wa Kirusi walijaribu kwa uhuru nauwezekano wa kisanii wa neno. Kwa jitihada za kueleza msukumo mgumu, mara nyingi unaopingana, "tete" wa kiroho, waandishi walianza kutibu neno hilo kwa njia mpya, wakijaribu kuwasilisha vivuli vya hila vya maana katika mashairi yao. Ufafanuzi wa kawaida, wa template wa vitu vilivyo wazi vya lengo: upendo, uovu, maadili ya familia, maadili - ilianza kubadilishwa na maelezo ya kisaikolojia ya kufikirika. Dhana sahihi zilitoa njia ya vidokezo na maelezo duni. Kubadilika-badilika kwa namna hiyo, umiminiko wa maana ya maneno ulipatikana kupitia mafumbo angavu zaidi, ambayo mara nyingi yalianza kuegemezwa si juu ya mfanano dhahiri wa vitu au matukio, bali kwa ishara zisizo dhahiri.
Nne, ushairi wa Enzi ya Fedha una sifa ya njia mpya za kuwasilisha mawazo na hisia za shujaa wa sauti. Mashairi ya waandishi wengi yalianza kuundwa kwa kutumia picha, motifu kutoka kwa tamaduni mbalimbali, pamoja na nukuu zilizofichwa na za wazi. Kwa mfano, wasanii wengi wa maneno walijumuisha matukio kutoka kwa Kigiriki, Kirumi na hadithi na mila za Slavic baadaye katika ubunifu wao. Katika kazi za I. Annensky, M. Tsvetaeva na V. Bryusov, mythology hutumiwa kujenga mifano ya kisaikolojia ya ulimwengu wote ambayo inafanya iwezekanavyo kuelewa utu wa kibinadamu, hasa sehemu yake ya kiroho. Kila mshairi wa Enzi ya Fedha ni mtu binafsi. Ni rahisi kuelewa ni ipi kati yao iliyo katika aya fulani. Lakini wote walijaribu kufanya kazi zao zionekane zaidi, hai, zilizojaa rangi, ili msomaji yeyote aweze kuhisi kila neno na mstari.
Msingimaelekezo ya mashairi ya Silver Age. Ishara
Waandishi na washairi waliopinga uhalisia walitangaza kuundwa kwa sanaa mpya ya kisasa - usasa. Kuna mielekeo mitatu kuu ya fasihi katika ushairi wa Enzi ya Fedha: ishara, acmeism, futurism. Kila mmoja wao alikuwa na sifa zake za kuvutia. Ishara iliibuka nchini Ufaransa kama maandamano dhidi ya maonyesho ya kila siku ya ukweli na kutoridhika na maisha ya ubepari. Waanzilishi wa mwenendo huu, ikiwa ni pamoja na J. Morsas, waliamini kwamba tu kwa msaada wa ladha maalum - ishara, mtu anaweza kuelewa siri za ulimwengu. Ishara ilionekana nchini Urusi mwanzoni mwa miaka ya 1890. Mwanzilishi wa mwelekeo huu alikuwa D. S. Merezhkovsky, ambaye alitangaza katika kitabu chake machapisho matatu kuu ya sanaa mpya: ishara, maudhui ya fumbo na "upanuzi wa hisia za kisanii".
Wahusika wakuu na wa chini
Waashiria wa kwanza, ambao baadaye waliitwa wakubwa, walikuwa V. Ya. Bryusov, K. D. Balmont, F. K. Sologub, Z. N. Gippius, N. M. Minsky na washairi wengine. Kazi yao mara nyingi ilikuwa na sifa ya kukataa kwa ukali ukweli unaozunguka. Walionyesha maisha halisi kuwa ya kuchosha, mabaya na yasiyo na maana, wakijaribu kuwasilisha vivuli vilivyofichika vya hisia zao.
Kipindi cha 1901 hadi 1904 inaashiria mwanzo wa hatua mpya katika ushairi wa Kirusi. Mashairi ya Wana Symbolist yamejaa roho ya mapinduzi na utabiri wa mabadiliko yajayo. Alama za Vijana:A. Blok, V. Ivanov, A. Bely - usikatae ulimwengu, lakini utopianly unasubiri mabadiliko yake, kumsifu uzuri wa kimungu, upendo na uke, ambayo hakika itabadilisha ukweli. Ni kwa kuonekana kwenye uwanja wa fasihi wa wahusika wachanga ambapo dhana ya ishara huingia kwenye fasihi. Washairi wanalielewa kuwa neno lenye sura nyingi linaloakisi ulimwengu wa "mbingu", kiini cha kiroho na wakati huo huo "ufalme wa kidunia".
Alama wakati wa Mapinduzi
Mashairi ya Enzi ya Fedha ya Urusi mnamo 1905-1907. inafanyiwa mabadiliko. Wahusika wengi wa alama, wakizingatia matukio ya kijamii na kisiasa yanayotokea nchini, wanafikiria tena maoni yao juu ya ulimwengu na uzuri. Mwisho sasa unaeleweka kama machafuko ya mapambano. Washairi huunda picha za ulimwengu mpya unaokuja kuchukua nafasi ya ule unaokufa. V. Ya. Bryusov huunda shairi "The Coming Huns", A. Blok - "Barque of Life", "Kupanda kutoka kwenye giza la pishi …", nk.
Alama pia inabadilika. Sasa yeye anageukia sio urithi wa zamani, lakini kwa ngano za Kirusi, na pia hadithi za Slavic. Baada ya mapinduzi, kuna uwekaji wa alama, ambao wanataka kulinda sanaa kutoka kwa mambo ya mapinduzi na, kinyume chake, wanavutiwa sana na mapambano ya kijamii. Baada ya 1907, mabishano ya Wahusika walijichoka, na kuiga sanaa ya zamani kulibadilisha. Na tangu 1910, ishara za Kirusi zimekuwa katika mgogoro, na kuonyesha wazi kutofautiana kwake ndani.
Acmeism katika mashairi ya Kirusi
Mnamo 1911, N. S. Gumilyov alipangakikundi cha fasihi - "Warsha ya washairi". Ilijumuisha washairi S. Gorodetsky, O. Mandelstam, G. Ivanov na G. Adamovich. Mwelekeo huu mpya haukukataa ukweli unaozunguka, lakini ukweli ulikubali kama ulivyo, ukithibitisha thamani yake. "Warsha ya Washairi" ilianza kuchapisha gazeti lake la "Hyperborea", pamoja na kazi za kuchapisha katika "Apollo". Acmeism, iliyoanzia kama shule ya fasihi kutafuta njia ya kutoka kwa shida ya ishara, iliunganisha washairi tofauti sana katika mazingira ya kiitikadi na kisanii.
Mmoja wa waandishi maarufu wa acmeist alikuwa Anna Akhmatova. Kazi zake zilijaa uzoefu wa mapenzi na zikawa kama ungamo la roho ya mwanamke inayoteswa na tamaa.
Vipengele vya futurism ya Kirusi
Enzi ya Fedha katika ushairi wa Kirusi ilizaa mtindo mwingine wa kuvutia unaoitwa "futurism" (kutoka Kilatini futurum, linalomaanisha "baadaye"). Utafutaji wa fomu mpya za kisanii katika kazi za ndugu N. na D. Burlyukov, N. S. Goncharova, N. Kulbin, M. V. Matyushin ikawa sharti la kuibuka kwa hali hii nchini Urusi.
Mnamo 1910, mkusanyiko wa siku zijazo "Bustani ya Waamuzi" ulichapishwa, ambamo kazi za washairi mahiri kama V. V. Kamensky, V. V. Khlebnikov, ndugu wa Burliuk, E. Guro zilikusanywa. Waandishi hawa waliunda msingi wa wale wanaoitwa Cubo-Futurists. Baadaye, V. Mayakovsky alijiunga nao. Mnamo Desemba 1912, almanaka ilichapishwa - "Kofi kwenye uso wa ummaladha". Mashairi ya cubo-futurists "Bukh lesiny", "Dead moon", "Roaring Parnassus", "Gag" ikawa mada ya migogoro mingi. ushiriki maalum wa kijamii.
Egofuturists
Kando na cubo-futurism, mikondo mingine kadhaa imeibuka, ikijumuisha ego-futurism, inayoongozwa na I. Severyanin. Alijiunga na washairi kama vile V. I. Gnezdov, I. V. Ignatiev, K. Olimpov na wengine. Waliunda nyumba ya uchapishaji "Petersburg Herald", magazeti na almanacs iliyochapishwa na majina ya asili: "Skycops", "Eagles juu ya shimo", "Zasakhar Kry", n.k. Mashairi yao yalitofautishwa na ubadhirifu na mara nyingi yalitungwa na maneno yaliyoundwa na wao wenyewe. Mbali na ego-futurists, kulikuwa na makundi mawili zaidi: "Centrifuga" (B. L. Pasternak, N. N. Aseev, S. P. Bobrov) na "Mezzanine ya Mashairi" (R. Ivnev, S. M. Tretyakov, V. G. Sherenevich)
Badala ya hitimisho
Enzi ya Fedha ya ushairi wa Kirusi ilidumu kwa muda mfupi, lakini iliunganisha kundi la washairi mahiri na wenye talanta zaidi. Wasifu wao wengi walikua wa kusikitisha, kwa sababu kwa mapenzi ya hatima walilazimika kuishi na kufanya kazi katika hali mbaya sana kwa nchi, hatua ya kugeuza.wakati wa mapinduzi na machafuko ya miaka ya baada ya mapinduzi, vita vya wenyewe kwa wenyewe, kuanguka kwa matumaini na kuzaliwa upya. Washairi wengi walikufa baada ya matukio ya kutisha (V. Khlebnikov, A. Blok), wengi walihama (K. Balmont, Z. Gippius, I. Severyanin, M. Tsvetaeva), wengine walijiua, walipigwa risasi au kutoweka katika kambi za Stalin. Walakini, wote waliweza kutoa mchango mkubwa kwa tamaduni ya Kirusi na kuiboresha kwa kazi zao za kupendeza, za kupendeza na asili.
