Hadithi ni aina ya uakisi wa ufahamu wa watu. Na hii inaitofautisha na aina zingine za sanaa ya lugha, pamoja na fasihi, ambayo hekima ya watu inaonyeshwa na utu wa pekee wa mwandishi. Kazi ya fasihi pia inaweza kuonyesha mtazamo wa kibinafsi wa mazingira, wakati ngano huchanganya maono ya pamoja, ya umma. Uhakiki wa kisasa wa fasihi unazidi kugeukia uzushi wa fasihi nyingi na sifa za utendakazi wake ndani ya Urusi. Waandishi wa karne ya 21 hivi karibuni wameonyesha tabia ya kutafsiri kikamilifu nyara za utamaduni wa jadi. Ukuaji wa umaarufu wa fasihi maarufu unahakikishwa na matumizi ya waandishi wa uwezo wa msomaji kuzaliana kwa kiwango cha chini cha fahamu picha na njama ambazo tayari anajulikana, zilizowasilishwa katika kazi hiyo. Mara nyingi sana "msingi" kama huo ni ngano.
Motifu za ngano
Motifu za ngano mapema au baadaye hutumiwa na waandishi wote wa fasihi nyingi na za wasomi, tofauti iko katika utendaji wao katika kiwango hiki. Katika fasihi maarufu, ngano kimsingi ni "sababu katika uundaji wa fasihi ya kitaifa", ambayo ni, mdhamini wa uunganisho wa maandishi na viwango vinavyokubalika vya fasihi ambavyo msomaji yuko tayari kutumia. Chini ya hali kama hizi, wasomi wa fasihi wanajaribu kuamua: ngano ni nini katika fasihi, motifu za ngano huingiliana vipi na kazi za fasihi nyingi na ni nini sifa za ushawishi wao kwenye maandishi ya mwandishi, na vile vile mabadiliko ambayo maandishi ya ngano hupata. kwani imejumuishwa katika mpango wa kazi ya kisasa ya fasihi na kuibadilisha maana za kimapokeo. Watafiti huweka mipaka ya utokeaji wa matini ya ngano katika maandishi ya fasihi na kufuatilia mabadiliko ya archetypes za ngano za zima. Mojawapo ya kazi kuu itakuwa kujua ngano ni nini katika fasihi, kuchunguza ushawishi wao wa pande zote na miunganisho katika kazi za fasihi maarufu.
Hadithi za kimapokeo
Waandishi wa fasihi maarufu waliweka kazi kuu ya kuandika kazi ili kumvutia msomaji. Ili kufanya hivyo, kwanza kabisa, wanajitahidi kwa taswira bora ya fitina. Zofja Mitosek anaandika katika makala "Mwisho wa Mimesis" kwamba "ujenzi wa fitina ni mchezo wa mila na uvumbuzi". Na ikiwa kwa dhana ya mila tunamaanisha "maambukizi kutoka kwa kizazi kimoja hadi kingine kwa njia za jadishughuli na mawasiliano, pamoja na mila, sheria, maoni, maadili yanayoambatana nao, "kwa msomaji, ngano ni mwakilishi anayestahili wa mila hiyo katika fasihi. Katika jamii ya kisasa, ni muhimu kusitawisha katika kizazi kipya hitaji la kusoma ngano za kitamaduni.
Mtaala wa shule: fasihi (daraja la 5) - aina za ngano
Darasa la tano ni awamu muhimu katika ukuzaji wa elimu ya lugha ya watoto wa shule. Rufaa ya kufanya kazi na utumiaji wa vifaa vya ngano ni kwa sababu ya hitaji la uthibitisho wa kibinafsi, uwezekano mkubwa wa wanafunzi wa darasa la tano kwa sanaa ya watu, mawasiliano ya ngano kama neno linalozungumzwa kwa hotuba hai ya mtoto ambaye yuko shuleni. hatua ya maendeleo ya mara kwa mara. Elimu kama hiyo katika shule ya upili humpa mwanafunzi somo la fasihi.
Aina za watu ambazo zinafaa kusomwa katika shule za kisasa:
Ubunifu wa kitamaduni
- mashairi ya ibada ya Kalenda.
- Mashairi ya ibada ya familia.
- Tamthilia ya watu.
- Epic ya kishujaa.
- Mawazo.
Baladi na nyimbo za kina
- Baladi.
- Nyimbo za familia.
- Nyimbo za Jumuiya.
- Nyimbo za mpiga risasi na waasi.
- Chatushki.
- Nyimbo zenye asili ya kifasihi.
Nathari ya kihistoria ya ajabu na isiyo ya hadithi
- Hadithi za watu.
- Hadithi na tamaduni.
Folk paremiography
- Methali na misemo.
- Vitendawili.
- Imani za watu.
- Hadithi.
Hadithi ni kipengele cha "jeni" cha mtazamo wa ulimwengu
Kitendo cha kisanii katika muundo wa kazi za fasihi mara nyingi ni rahisi na inaeleweka, iliyoundwa kukidhi ufahamu wa kila siku wa msomaji. Folklore ni kipengele cha "maumbile" cha mtazamo wa ulimwengu na, kama sheria, huwekwa katika akili na nyimbo za kwanza, hadithi za hadithi, vitendawili kutoka utoto. Kwa hivyo, shuleni, sifa za kipekee za kazi za ngano humpa mwanafunzi somo katika fasihi (daraja la 5). Folklore hufanya ulimwengu kuwa wazi zaidi, hujaribu kuelezea haijulikani. Kwa hivyo, wakati kazi za ngano na fasihi zinaingiliana, rasilimali yenye nguvu huundwa ili kushawishi fahamu ya mpokeaji, ambayo maandishi yanaweza kuelezea ufahamu wa mwanadamu na hata kusababisha mabadiliko ya nyanja ya busara ya fikra za mwanadamu. Jibu la swali "ni nini ngano katika fasihi" imedhamiriwa na mwelekeo mzima wa uelewa na utumiaji wa ubunifu. Katika kazi za ngano, maoni ya ubunifu mara nyingi hufunuliwa kwenye ukingo wa makutano na fasihi. Labda hii pia inaathiriwa na ngano asilia ya kitamaduni. Fasihi (daraja la 5) katika shule ya kisasa inazidi kurudi kwenye mada ya sasa ya uamsho wa kiroho na kitamaduni, kwa kanuni ya msingi ya kuwepo kwa watu wetu, mojawapo ya wabebaji wakuu wa habari ambayo ni ngano.
Mila ya uchanganuzi
Katika wakati wetu, tayari kuna utamaduni fulani wa kuchanganua ngano ni nini katika fasihi, kulingana na ambayoKulinganisha ubunifu na viwango vya tamaduni ya wingi inachukuliwa kuwa haifai: licha ya lebo ya "tabia ya wingi" ya riwaya, wana mtindo wao wenyewe, namna ya ubunifu na, muhimu zaidi, mandhari ya kazi. "Walifanya upya" kutoka kwa kina cha nafsi mada ya milele, maslahi ya msomaji ambayo yamekuwa yamelala tangu mwanzo wa enzi mpya. Mada zinazopendwa na waandishi wa zamani ni kijiji na jiji, muunganisho wa kihistoria wa vizazi, hadithi za fumbo zilizo na rangi ya kupendeza ya upendo. Kwa misingi ya picha za kihistoria zilizoanzishwa, namna ya kisasa ya maelezo ya "moja kwa moja" ya matukio yanajengwa, utamaduni wa jadi unawasilishwa kwa toleo lililobadilishwa. Mashujaa wa kazi wana sifa ya upana wa ufahamu wa maisha na uzoefu wa kisaikolojia, maelezo ya wahusika wao yanasisitizwa na ukumbusho wa historia na utamaduni wa watu wetu, ambao mara nyingi hudhihirishwa katika utengano na maoni ya mwandishi.
Kuondoa utakatifu kwa ngano
Mkazo umewekwa kwenye taswira ya picha, ambayo inafanywa kwa usaidizi wa kuongezeka kwa mabadiliko ya uwasilishaji wa matukio na athari za kupunguzwa, ambayo huchochea msomaji kwa "ushirikiano" wa ubunifu. Katika kila riwaya, shujaa yuko katika ulimwengu ulioundwa na mwandishi mwenyewe, na jiografia yake, historia, na hadithi. Lakini wakati wa kusoma, mpokeaji huona nafasi hii kama inavyojulikana tayari, ambayo ni, hupenya anga ya kazi kutoka kwa kurasa za kwanza. Waandishi hufanikisha athari hii kwa kujumuisha mifumo mbalimbali ya ngano; Hiyo ni, tunazungumza juu ya "kuiga hadithi na ufahamu usio wa hadithi", kulingana na ambayo vipengele vya ngano huonekana chini ya muktadha wao wa jadi na kupata.maana tofauti za kisemantiki, lakini wakati huo huo wanafanya kazi ya utambulisho na msomaji wa maana za kale ambazo tayari anajulikana kwake. Kwa hivyo, katika maandishi ya fasihi maarufu, mila na ngano zimekataliwa.
Hali ya marekebisho ya zamani na sasa
Hali ya urekebishaji ya zamani na ya sasa inaweza kufuatiliwa hata katika hali ya ujenzi wa takriban kazi zote. Maandishi yamejaa methali na misemo, ambayo inafanya uwezekano wa kuwasilisha uzoefu wa karne nyingi wa watu kwa njia iliyobanwa, iliyofupishwa. Katika kazi, jambo kuu ni kwamba hufanya kama vipengele vya monologues na mazungumzo ya shujaa - mara nyingi, wahusika wazee, wabebaji wa hekima na maadili hutumiwa katika hili. Ishara na maneno pia hutumika kama kidokezo cha hatima mbaya ya mashujaa wa wakati huo. Zina maana ya kina, ishara moja inaweza kueleza kuhusu njia nzima ya maisha ya shujaa.
Hadithi ni maelewano ya ulimwengu wa ndani
Kwa hivyo, uzushi fulani na marejeleo ya ngano katika kazi ni asili na kama sehemu muhimu ya ulimwengu ulioundwa kama mahususi ya wakulima, rangi ya kabila na utangazaji wa moja kwa moja, halisi. Fasihi ya wingi imejengwa juu ya "mifano ya msingi" ya ufahamu wa msomaji wa watu fulani (ambao ni msingi wa "nia ya awali"). Katika kazi kama hizo "nia ya awali" ni vipengele vya ngano. Kwa msaada wa motif za ngano, kuna ukaribu na maumbile, maelewano ya ulimwengu wa ndani, na kazi zingine za ngano hufifia nyuma, kuna kurahisisha.utakatifu.
