Kusini-mashariki mwa Delhi, jiji la pili kwa ukubwa nchini India, lililo umbali wa takriban kilomita 620, ni hekalu la ajabu la Khajuraho, lililojumuishwa kwenye orodha ya UNESCO ya tovuti za urithi wa dunia. Kuiangalia, mtu hupata hisia kwamba imevunjwa nje ya mazingira ya ulimwengu wa kisasa na inaonekana kwetu kutoka kwa kina cha karne nyingi. Athari hii inaundwa na asili safi inayozunguka mahekalu ya Khajuraho pande zote, na hata wanyama wa porini ambao wakati mwingine huonekana kutoka kwenye kichaka cha msitu.
Maswali hayajajibiwa
Ujenzi wa usanifu wa Khajuraho umejikita kwenye eneo la 21 km² na lina majengo 25 yaliyojengwa katika kipindi cha karne ya 9-12. Inajulikana kuwa mara moja katika nyakati za zamani kulikuwa na angalau mahekalu 85 hapa, lakini wakati wa kuchimba, wengi wao hawakuweza kurejeshwa. Hata hivyo, mabaki ya misingi yao yanatoa wazo la eneo la majengo yote ambayo yalikuwepo hapa awali.
Mahekalu ya Khajuraho (India), ambayo picha zake zimewasilishwa katika makala, huzua maswali mengi miongoni mwa watafiti, ambayo bado hayajajibiwa. Kwanza kabisa, inashangaza tumahekalu na hapakuwa na athari za majengo ya kilimwengu.
Ufalme unaozunguka mahekalu ulitoweka hadi wapi?
Kama eneo la Khajuraho lilikuwa ni sehemu ya ufalme fulani (na isingekuwa vinginevyo), basi magofu ya majumba ya watawala wake na yale majengo ambayo wakaaji walikaa yalitoweka wapi? Ni ngumu kufikiria kuwa mahekalu mengi kama haya yalijengwa katika eneo la mbali na lisilo na watu wa nchi. Kwa kuongeza, mtu hawezi hata kusema kwa uhakika kabisa kwamba mahekalu ya Khajuraho yalikuwa na madhumuni ya kidini tu.
Maswali haya na mengine mengi bado hayajajibiwa leo, kwa sababu hadi sasa hakuna hati hata moja ya kihistoria ambayo imepatikana inayoweza kutoa mwanga juu ya shughuli za mahekalu yaliyojengwa kati ya misitu bikira ya India. Walakini, habari fulani juu yao ilipatikana kulingana na matokeo ya uvumbuzi wa kiakiolojia na habari ya jumla juu ya historia ya jimbo hili, ambalo lilizaa moja ya ustaarabu kongwe zaidi ulimwenguni.
Kituo cha Dini cha Nasaba ya Chandella
Jina lenyewe Khajuraho linatokana na neno la Sanskrit kharjura, linalomaanisha "tende la tende" katika tafsiri. Kutajwa kwa kwanza kwa eneo hili kunapatikana katika maelezo ya msafiri wa Kiarabu Abu Rihan al-Biruni, ambaye aliitembelea mwanzoni mwa karne ya 11. Ndani yao, anaiwasilisha kama mji mkuu wa serikali iliyoundwa na watawala wa nasaba ya Chandella, ambao walitoka kwa familia ya zamani ya Rajput.
Licha ya ukweli kwamba hakuna ushahidi wa maandishi wa kipindi cha kuundwa kwa mahekalu ya Khajuraho (kama ilivyotajwa.hapo juu), kuna maoni kwamba ujenzi wao ulianza kipindi cha kati ya 950-1050. AD, kwani ilikuwa katika kipindi hiki cha kihistoria ambapo eneo walimokuwa kitovu cha kidini cha jimbo lililotawaliwa na nasaba ya Chandella, wakati mji mkuu wao wa kiutawala ulikuwa katika jiji la Kalinzhar, lililoko kilomita 100 kusini-magharibi.
Mahekalu yamepotea kwa wakati
Kulingana na uchimbaji, imebainika kuwa jumba la hekalu, lililojengwa zaidi ya karne nzima, awali lilizungukwa na ukuta wa mawe marefu na milango minane iliyopambwa kwa mitende ya dhahabu. Kiasi kikubwa cha dhahabu pia kilitumiwa kupamba vitambaa, pamoja na mambo ya ndani ya mahekalu, lakini utukufu huu wote uliporwa wakati wa uvamizi wa Waislamu, ambao ulirudiwa mara kwa mara wakati wa karne za XII-XIV.
Katika karne ya 13, nasaba ya Chandella ilipoteza nafasi yake na kulazimishwa kuondoka na watawala wengine. Pamoja naye, mahekalu ya Khajuraho yaliyojengwa chini yao pia yalipoteza umuhimu wao. Katika India ya kipindi hicho, vituo vipya vya kidini vilianza kujengwa kwa bidii, huku kile cha kwanza kilisahaulika na kwa karne kadhaa kikawa mali ya msitu wa kitropiki ambao ulikua ukiizunguka. Mnamo 1836 tu, majengo ya kale, au tuseme, magofu yaliyobaki mahali pao, yaligunduliwa kwa bahati mbaya na mhandisi wa kijeshi wa jeshi la Uingereza, Kapteni T. Burt.
Hemavati Nzuri
Historia, kama unavyojua, haivumilii utupu, ukosefu wa habari za hali halisi hulipwa na hadithi kila wakati. Mmoja wao anaelezea kuhusuujenzi wa mahekalu ya misitu, na wakati huo huo inaeleza ni kwa nini mandhari ya ashiki huchukua karibu nafasi kuu katika muundo wao wa sanamu.
Kwa hivyo, hekaya hiyo inasimulia kwamba wakati mmoja katika jiji la kale la Kashi (sasa Varanasi) kuliishi kuhani wa brahmin aitwaye Hemraj, na alikuwa na binti mrembo asiye na kifani, ambaye jina lake lilikuwa Hemavati. Usiku mmoja, akiwa amepata mahali pa faragha kwenye ukingo wa mto, pa siri kutoka kwa macho ya kupenya, aliamua kuogelea. Akiwa uchi wake, msichana huyo alikuwa mrembo sana hivi kwamba mungu wa mwezi Chandra, akimvutia kutoka nyuma ya wingu, aliwaka kwa shauku na, akianguka kutoka mbinguni, akaungana naye katika msukumo wa upendo.
Usiku huu, uliojawa na hisia kali, uliisha kwa msichana huyo kwa ujauzito na woga wa kulaaniwa kwa wote, ambayo mwanamke yeyote wa Brahmin ambaye aliruhusu uhusiano wa nje ya ndoa, hata akiwa na kiumbe wa mbinguni, alikabiliwa bila kuepukika. Maskini hakuwa na chaguo ila, kwa ushauri wa mpenzi wake Chandra, kuondoka nyumbani na kujifungua mtoto katika kijiji cha mbali cha Khajuraho. Mvulana alizaliwa, aliyeitwa Chandravarman.
Mahekalu ya Khajuraho yalitoka wapi?
Hadithi hiyo iliyoanza na mapenzi, ilimpeleka Hemavati kwenye msitu huo mnene, ambapo alilazimika kustaafu akiwa na mwanawe wa haramu. Huko akawa kwake sio mama tu, bali pia guru (mshauri). Mungu wa Mwezi (baba ya mvulana) alitabiri kwamba katika siku zijazo atakuwa mfalme - mwanzilishi wa nasaba na, akiwa amefikia mamlaka, angejenga mahekalu 85, juu ya kuta ambazo picha za upendo zitaonyeshwa, matunda ambayo yeye ni. Ndivyo ilivyokilichotokea. Chandravarman alikulia, akawa mfalme, akaanzisha nasaba ya Chandella na akaanza ujenzi wa mahekalu, yaliyopambwa kwa nyimbo nyingi za ashiki.
Vito bora vya wasanifu majengo wasio na majina
Mahekalu ya Khajuraho, yaliyojengwa karibu miaka elfu iliyopita, picha ambazo kwa ujumla tu zinaweza kutoa wazo la ukuu na uzuri wao, ni kama meli za anga za kigeni ambazo zimetua kati ya misitu minene ya India ya Kati.. Kwa karibu, kila mmoja wao anashangazwa na uboreshaji wa filigree wa kazi ya mabwana wa kale na wakati huo huo hujenga hisia kwamba ilichongwa kutoka kwa monolith moja kwa mkono wa kimungu wa mchongaji asiye na dunia.
Mahekalu yote ya Khajuraho yamejengwa kwa mchanga, ambayo ni ya kawaida kwa usanifu wa sehemu nyingi za ulimwengu ambapo nyenzo hii inachimbwa kwa wingi wa kutosha, lakini katika kesi hii, upekee wa majengo ni kwamba ya zamani. wajenzi hawakutumia chokaa. Uunganisho wa vitalu vya mtu binafsi ulifanywa pekee kwa sababu ya grooves na protrusions, ambayo ilihitaji usahihi wa juu wa hesabu.
Mafumbo ya teknolojia za kale
Mahekalu ya Khajuraho, ambayo vipengele vyake vya usanifu vinajumuisha nguzo nyingi na usanifu mbalimbali (mipango, mipaka, n.k.), yalijengwa kwa kutumia teknolojia zisizojulikana kwa wajenzi wa kisasa na kuwalazimisha kufanya mawazo ya ajabu zaidi. Ukweli ni kwamba maelezo mengi ya muundo, yaliyochongwa kutoka kwa jiwe moja, yana uzito wa hadi tani 20, na wakati huo huo sio tu kuinuliwa kwa urefu mkubwa, lakini pia imewekwa kwa kushangaza.usahihi katika grooves iliyokusudiwa kwao.
Mwonekano wa nje wa mahekalu
Hata maelezo ya jumla ya mahekalu ya Khajuraho hukuruhusu kuhakikisha kuwa yanatofautiana sana katika muundo wao wa usanifu na majengo mengine ya kidini ya enzi hiyo. Kila mmoja wao amejengwa kwenye jukwaa la jiwe la juu lililoelekezwa kwa pointi za kardinali. Katika pembe za majukwaa, kuna mahali patakatifu ndogo zaidi, ambayo ni minara yenye kuta inayoitwa shikharas. Kwa ujumla, muundo kama huo unafanana na vilele vya safu fulani ya milima, ambapo miungu huishi.
Mpangilio wa mambo ya ndani ya mahekalu
Unaweza kuingia ndani ya mahekalu yoyote kupitia njia ya mstatili, iliyopambwa vyema kwa taji la mawe linaloundwa na picha zenye sura tatu za wanyama wa hekaya, mimea na wanandoa wapenzi. Mara moja nyuma yake ni mandala ─ aina ya ukumbi, pia iliyopambwa sana na misaada ya bas. Kwa kuongezea, mapambo yake kawaida huwa na dari iliyochongwa na nguzo kadhaa au nguzo ─ makadirio ya wima ya ukuta, kuiga safu katika mwonekano wao.
Kutoka kwa mandala, mgeni huenda kwenye ukumbi wa kati, unaoitwa "maha ─ mandala". Inachukua kiasi kizima cha ndani cha jengo, na katikati yake kawaida huwekwa jukwaa la mraba na nguzo, nyuma ambayo ni mlango wa patakatifu. Ukiwa katika sehemu hii kuu ya hekalu, unaweza kuona sanamu au lingam (picha ya mfano) ya mungu huyo iliyowekwa hapo, ambaye kwa heshima yake muundo wote ulisimamishwa.
Hekalu la Kandarya huko Khajuraho
Kubwa zaidi najengo maarufu la tata, ambalo linajumuisha miundo 25, ni hekalu linaloitwa Kandarya Mahadeva. Sehemu yake ya kati, iliyoinuliwa hadi urefu wa m 30, imezungukwa na turrets 84, ambayo urefu wake hupungua wakati wanaondoka kutoka kwa mhimili wa kati. Hekalu hili kubwa la patakatifu limepambwa kwa sanamu 900 zilizosambazwa sawasawa juu ya uso wake.
Majukwaa pia yamepambwa kwa njia isiyo ya kawaida, yakiwa yamezungukwa na nguzo zenye picha za unafuu za wahusika wa kizushi na halisi, pamoja na matukio mengi ya uwindaji, kazi na maisha ya kila siku ya watu wa enzi hiyo ya kale. Hata hivyo, katika tungo nyingi, matukio mbalimbali ya ashiki hutawala, ndiyo maana hekalu la Kandarya Mahadev huko Khajuraho mara nyingi huitwa "Kama Sutra in stone."
Hekalu, ambalo limekuwa ishara ya uvumilivu wa kidini
Inashangaza kabisa kwamba mahekalu ya Khajuraho, yakiunganishwa na dhana moja ya usanifu, si ya dini yoyote au mwelekeo wake tofauti. Hapa, kwenye eneo la 21 km², patakatifu pa nje zinazofanana za wafuasi wa Shaivism, Jainism na Vishnuism zinaishi pamoja. Hata hivyo, wengi wao wamejitoa kwa Uhindu, ambao umechukua mila na mafundisho ya shule mbalimbali za kifalsafa za bara Hindi.
Majengo yote ya mahekalu ya Khajuraho yanapatikana kwa njia ambayo huunda vikundi vitatu tofauti ─ kusini, magharibi na mashariki, kutengwa kutoka kwa kila mmoja kwa umbali wa kilomita kadhaa. Kuna dhana kwamba katika vile uwekaji waomaana fulani takatifu imewekwa, isiyoeleweka kwa watafiti wa kisasa. Miundo ya jumba la hekalu la Ankor Wat nchini Kambodia na Hekalu la Meksiko la Jua linapendekeza wazo sawa.
