Nadharia ya epijenetiki ya Erickson ni dhana ya hatua nane ambayo inaeleza jinsi utu hukua na kubadilika katika maisha yote. Hii ni seti ya maoni ambayo yanaelezea asili ya malezi ya mtu binafsi kutoka wakati wa mimba yake na hadi uzee. Alishawishi uelewa wa jinsi watoto wanavyokua utotoni na baadaye maishani.
Kila mtu anaposonga mbele katika mazingira ya kijamii, kutoka utotoni hadi kifo, anakumbana na matatizo mbalimbali ambayo yanaweza kushinda au kusababisha matatizo. Ingawa kila hatua inajengwa juu ya uzoefu wa hatua za awali, Erickson hakuamini kwamba ujuzi wa kila kipindi ulikuwa muhimu ili kuendelea na ijayo. Kama wananadharia wengine wa maoni kama hayo, mwanasayansi aliamini kuwa hatua hizi zilitokea kwa mpangilio uliopangwa. Kitendo hiki kilijulikana kama kanuni ya epijenetiki.
Kanuni zinazofanana
Nadharia ya epijenetiki ya Erickson ina mfanano fulani na kaziFreud kwenye hatua ya psychosexual, lakini kwa tofauti fulani muhimu. Mwalimu wake alizingatia ushawishi wa Id (It). Freud aliamini kwamba utu uliundwa kwa sehemu kubwa mtoto alipokuwa na umri wa miaka mitano, huku utu wa Erickson ulichukua muda wote wa maisha.
Tofauti nyingine muhimu ni kwamba ingawa Freud alisisitiza umuhimu wa uzoefu wa utotoni na tamaa zisizo na fahamu, mfuasi wake alizingatia zaidi jukumu la athari za kijamii na kitamaduni.
Uchambuzi wa sehemu za nadharia
Kuna vipengele vitatu muhimu vya nadharia ya epijenetiki ya Erickson:
- kitambulisho cha mtu binafsi. Hisia ya kibinafsi inayobadilika kila wakati inayotokana na mwingiliano wa kijamii na uzoefu.
- Nguvu ya nafsi. Hutokea wakati watu wanasimamia kwa mafanikio kila hatua ya maendeleo.
- Migogoro. Katika kila hatua ya malezi, watu hukabiliana na aina fulani ya kutokubaliana, ambayo hutumika kama hatua ya mabadiliko katika mchakato wa maendeleo ya kimaendeleo.
Hatua ya 1: Kuamini dhidi ya Kutokuamini
Dunia ni salama na inatabirika, ni hatari na yenye machafuko. Nadharia ya Erickson ya epijenetiki inasema kwamba hatua ya kwanza ya ukuaji wa kisaikolojia ililenga kujibu maswali haya muhimu.
Mtoto anaingia duniani akiwa hoi kabisa na akitegemea walezi. Erickson aliamini kwamba katika miaka hii miwili muhimu ya maisha, ni muhimu mtoto ajifunze kwamba wazazi (walezi) wanaweza kuaminiwa kutimiza mahitaji yote. Wakati mtoto anatunzwa na mahitaji yake yanatimizwa vya kutosha, yeyehukuza hisia kwamba ulimwengu unaweza kuaminiwa.
Ni nini hufanyika ikiwa mtoto mchanga atapuuzwa au mahitaji yake hayatimizwi kwa uthabiti wowote. Katika hali kama hiyo, anaweza kukuza hali ya kutoamini ulimwengu. Inaweza kuhisiwa kama mahali pasipotabirika, na watu wanaopaswa kumpenda na kumtunza mtoto hawawezi kutegemewa.
Baadhi ya mambo muhimu ya kukumbuka kuhusu hatua ya kuaminiana na kutoaminiana:
- Hatua hii ikikamilika kwa mafanikio, mtoto atatokea akiwa na nguvu ya matumaini.
- Hata matatizo yanapotokea, mtu mwenye sifa hii atahisi kwamba anaweza kurejea kwa wapendwa wake ili kupata usaidizi na matunzo.
- Wale ambao watashindwa kupata wema huu watapata hofu. Mgogoro unapotokea, wanaweza kuhisi kutokuwa na tumaini, wasiwasi na kukosa usalama.
Hatua ya 2: Uhuru dhidi ya aibu na mashaka
Kulingana na taarifa ifuatayo katika nadharia ya epijenetiki ya E. Erickson, watoto wanapoingia katika miaka yao ya utotoni, wanakuwa huru zaidi na zaidi. Hawaanza tu kutembea kwa kujitegemea, lakini pia kusimamia michakato ya kufanya idadi ya vitendo. Mara nyingi watoto wanataka kufanya maamuzi zaidi kuhusu mambo yanayoathiri maisha yao, kama vile vyakula na nguo fulani.
Shughuli hizi sio tu zina jukumu muhimu katika kuwa mtu huru zaidi, pia husaidia kubainisha ikiwa watu wanakuza hisia ya uhuru au kutilia shaka uwezo wao. Wale waliofanikiwawatapitia hatua hii ya ukuaji wa kisaikolojia na kijamii, wataonyesha nia au hisia kwamba wanaweza kuchukua hatua za maana ambazo zitaathiri kile kinachotokea kwao.
Watoto wanaokuza uhuru huu watajiamini na kustarehe ndani yao wenyewe. Walezi wanaweza kuwasaidia watoto wachanga kufaulu katika hatua hii kwa kuhimiza uchaguzi, kuwaruhusu kufanya maamuzi, na kuunga mkono kuongezeka kwa uhuru huu.
Ni hatua gani zinaweza kusababisha kutofaulu katika hatua hii ni swali la kuvutia. Wazazi ambao wakosoaji kupita kiasi, ambao hawaruhusu watoto wao kufanya maamuzi, au wanaodhibiti sana wanaweza kuchangia aibu na shaka. Watu binafsi huwa na tabia ya kuibuka kutoka katika hatua hii bila kujistahi na kujiamini, na wanaweza kutegemea wengine kupita kiasi.
Baadhi ya mambo muhimu ya kukumbuka kuhusu hatua za uhuru na aibu na shaka:
- Kipindi hiki husaidia kuweka mkondo wa maendeleo yajayo.
- Watoto wanaofanya vizuri wakati huu wa kukua watakuwa na hisia kubwa ya uhuru wao.
- Wale wanaopigana sana wanaweza kuona aibu kwa bidii na uwezo wao.
Hatua ya 3: Mpango dhidi ya Hatia
Hatua ya tatu ya nadharia ya epijenetiki ya E. Erickson inahusishwa na ukuzaji wa hisia ya juhudi kwa watoto. Kuanzia wakati huu na kuendelea, marika huwa muhimu zaidi kadiri watu wadogo wanavyoanza kuingiliana nao zaidi katika ujirani wao au darasani. Watoto huanza zaidikujifanya kucheza michezo na kujumuika, mara nyingi hubuni shughuli za kufurahisha na kuratibu na wengine kama wao.
Katika hatua hii ya nadharia ya maendeleo ya Erickson, ni muhimu kwa mtu binafsi kufanya maamuzi na kupanga matendo yake. Watoto pia huanza kudai nguvu zaidi na udhibiti juu ya ulimwengu unaowazunguka. Katika kipindi hiki, wazazi na walezi wanapaswa kuwahimiza kuchunguza na kufanya maamuzi yanayofaa.
Mambo muhimu kuhusu mpango dhidi ya hatia:
- Watoto wanaofanikiwa katika hatua hii huchukua hatua, huku wale ambao hawajajiona wana hatia.
- Fadhila katikati ya hatua hii ni kusudi, au hisia kwamba wana udhibiti na uwezo juu ya mambo fulani duniani.
Awamu ya 4: Mzingo dhidi ya Udhalili
Wakati wa miaka ya shule kupitia ujana, watoto huingia katika hatua ya kisaikolojia na kijamii ambayo Erickson, katika nadharia ya ukuaji wa epijenetiki, anaiita "mazingira dhidi ya inferiority." Wakati huu, wanazingatia kukuza hisia ya uwezo. Haishangazi, shule ina jukumu muhimu katika hatua hii ya maendeleo.
Wanapokua, watoto hupata uwezo wa kutatua matatizo magumu zaidi na zaidi. Pia wana nia ya kuwa na ujuzi na ujuzi katika shughuli mbalimbali, na huwa na kujifunza ujuzi mpya na kutatua matatizo. Kimsingi, watoto watapata usaidizi na sifa kwa kufanya shughuli mbalimbali kama vile kuchora, kusoma na kuandika. Kupokea umakini huu mzuri na uimarishaji,watu wanaokua wanaanza kujenga hali ya kujiamini inayohitajika ili kufanikiwa.
Kwa hivyo kinachotokea wakati watoto hawapati sifa na umakini kutoka kwa wengine kwa kujifunza kitu kipya ni swali dhahiri. Erickson, katika nadharia yake ya epijenetiki ya utu, aliamini kwamba kutoweza kumudu hatua hii ya maendeleo hatimaye kungesababisha hisia za kujiona duni na kutojiamini. Sifa ya msingi inayotokana na kukamilika kwa mafanikio kwa hatua hii ya kisaikolojia na kijamii inajulikana kama umahiri.
Misingi ya ukuaji wa kisaikolojia na kijamii kulingana na tasnia:
- Kusaidia na kuwatia moyo watoto huwasaidia kujifunza ujuzi mpya huku wakipata hali ya umahiri.
- Watoto wanaotatizika katika hatua hii wanaweza kuwa na matatizo ya kutojiamini wanapokuwa wakubwa.
Hatua ya 5: utambulisho na mkanganyiko wa majukumu
Yeyote anayekumbuka vyema miaka ya ujana yenye misukosuko anaweza kuelewa mara moja hatua ya Erickson ya nadharia ya utu wa epijenetiki dhidi ya jukumu na matukio ya sasa. Katika hatua hii, vijana huanza kuchunguza swali la msingi: "Mimi ni nani?". Wanalenga kuchunguza jinsi wanavyojihusu wao wenyewe, kubaini kile wanachoamini, wao ni nani na wanataka kuwa nani.
Katika nadharia ya epijenetiki ya ukuaji, Erickson alitoa maoni yake kwamba uundaji wa utambulisho wa kibinafsi ni mojawapo ya hatua muhimu zaidi za maisha. Maendeleo katika maana ya ubinafsi hutumika kama aina ya dira ambayo husaidia kumwongoza kila mtu katika maisha yake yote. Ni nini kinachohitajika ili kusitawisha utu mzuri ni swali linalosumbua wengi. Inachukua uwezo wa kuchunguza, ambao unahitaji kukuzwa kwa usaidizi na upendo. Mara nyingi watoto hupitia awamu tofauti na kuchunguza njia tofauti za kujieleza.
Muhimu katika hatua ya utambulisho na mkanganyiko:
- Wale ambao wanaruhusiwa kupitia uchunguzi huu wa kibinafsi na kufanikiwa kutawala hatua hii wanaibuka na hisia kali ya uhuru, ushiriki wa kibinafsi, na hali ya kujitegemea.
- Wale wanaoshindwa kukamilisha hatua hii ya malezi mara nyingi huingia kwenye utu uzima wakiwa wamechanganyikiwa kuhusu wao ni nani hasa na wanataka nini kutoka kwao wenyewe.
Fadhila ya msingi inayojitokeza baada ya kukamilika kwa hatua hii kwa mafanikio inajulikana kama uaminifu.
Hatua ya 6: Urafiki dhidi ya Kutengwa
Mapenzi na mahaba ni miongoni mwa kero kuu za vijana wengi, kwa hivyo haishangazi kwamba hatua ya sita ya nadharia ya utu wa E. Erickson inazingatia mada hii. Kipindi hiki huanza katika umri wa miaka 18 na 19 na kuendelea hadi umri wa miaka 40. Mada kuu ya hatua hii inajikita katika kuunda uhusiano wa upendo, wa kudumu, na kudumisha na watu wengine. Erickson aliamini kwamba hali ya kujitegemea, ambayo huanzishwa katika hatua ya utambulisho na kuchanganyikiwa kwa majukumu, ni muhimu katika uwezo wa kuunda mahusiano yenye nguvu na yenye upendo.
Mafanikio katika kipindi hiki cha maendeleo husababisha uhusiano imara na wengine, huku kushindwa kunaweza kusababisha hisia za kutengwa na upweke.
Fadhila za kimsingi katika hatua hii katikaNadharia ya maisha ya Erickson ya utu ni upendo.
Awamu ya 7: utendaji dhidi ya vilio
Miaka ya baadaye ya utu uzima inaonyeshwa na hitaji la kuunda kitu ambacho kitaendelea baada ya mtu kufariki. Kwa hakika, watu wanaanza kuhisi haja ya kuacha aina fulani ya alama ya kudumu duniani. Hii inaweza kujumuisha kulea watoto, kuwajali wengine, au kuleta aina fulani ya matokeo chanya kwa jamii. Kazi, familia, vikundi vya kanisa, mashirika ya kijamii na mambo mengine yanaweza kuchangia hali ya kufanikiwa na kujivunia.
Mambo muhimu ya kukumbuka kuhusu mwelekeo wa kiepijenetiki wa nadharia ya Erickson:
- Wale wanaobobea katika hatua hii ya maendeleo wanajiwasilisha kwa hisia kwamba wameleta athari kubwa na ya thamani kwa ulimwengu unaowazunguka na kukuza sifa ya msingi ambayo Erickson aliita kujali.
- Watu ambao hawafanyi hivi ipasavyo wanaweza kuhisi kutengwa, kutokuwa na tija, na hata kutengwa na ulimwengu.
Hatua ya 8: Uaminifu dhidi ya Kukata Tamaa
Hatua ya mwisho ya nadharia ya epijenetiki ya E. Erickson ya ukuaji wa utu inaweza kuelezwa kwa ufupi katika vipengele kadhaa muhimu. Hudumu kutoka takriban miaka 65 hadi mwisho wa maisha ya mtu. Hii inaweza kuwa hatua yake ya mwisho, lakini bado ni muhimu. Ni wakati huu ambapo watu huanza kutafakari jinsi walivyopitia njia yao ya maisha, wengi wao hujiuliza: “Je, nimeishi maisha mazuri?” Watu wanaokumbuka matukio muhimu kwa kiburi na heshima watahisikuridhika, wakati wale wanaotazama nyuma kwa majuto watapata uchungu au hata kukata tamaa.
Mambo muhimu katika hatua ya ukuaji wa kisaikolojia na kijamii katika roho ya ukamilifu na kukata tamaa:
- Watu waliofanikiwa kupita hatua ya mwisho ya maisha wanajionyesha kwa hisia za hekima na kuelewa kwamba wameishi maisha yanayostahili na yenye maana, ingawa wanapaswa kukabili kifo.
- Wale ambao wamepoteza miaka na haina maana watapata huzuni, hasira na majuto.
Maelezo ya thamani
Nadharia ya Erickson ya kisaikolojia na kijamii inazingatiwa sana. Kama ilivyo kwa dhana yoyote, ina wakosoaji wake, lakini kwa ujumla inachukuliwa kuwa muhimu sana. Erickson alikuwa mwanasaikolojia na pia mwanabinadamu. Kwa hivyo, nadharia yake ni muhimu zaidi ya uchanganuzi wa kisaikolojia - ni muhimu kwa utafiti wowote unaohusiana na ufahamu wa kibinafsi na maendeleo - ya mtu mwenyewe au wengine.
Tukizingatia kwa ufupi nadharia ya Erickson epijenetiki ya ukuaji wa mtu binafsi, tunaweza kugundua kipengele kinachoonekana, lakini si muhimu, cha Freudian. Wanaopenda Freud watapata ushawishi huu kuwa muhimu. Watu ambao hawakubaliani naye, na haswa na nadharia yake ya jinsia ya kisaikolojia, wanaweza kupuuza kipengele cha Freudian na bado kupata maoni ya Erickson kuwa bora zaidi. Maoni yake yanatofautiana na hayategemei dhana za mwalimu wake na inathaminiwa kwa kutegemewa na umuhimu.
Mbali na uchanganuzi wa kisaikolojia wa Freudi, Erickson alibuni nadharia yake mwenyewe hasa kutokana na nyanja yake pana ya vitendo.utafiti, kwanza na jamii za Wenyeji wa Amerika, na kisha pia kutoka kwa kazi yake katika tiba ya kliniki, inayohusishwa na vituo vikuu vya magonjwa ya akili na vyuo vikuu. Alifanya kazi yake kwa bidii na umakini mkubwa kutoka mwishoni mwa miaka ya 1940 hadi 1990.
Utengenezaji wa miongozo
Tukizingatia kwa ufupi nadharia ya maendeleo ya E. Erickson, tunaweza kuangazia mambo muhimu yaliyoathiri uundaji zaidi wa fundisho hili. Dhana hiyo ilijumuisha kwa nguvu vipengele vya kitamaduni na kijamii katika wazo la Freud la kibaolojia na lenye mwelekeo wa kijinsia.
Erickson aliweza kufanya hivyo kwa sababu ya maslahi yake makubwa na huruma kwa watu, hasa vijana, na kwa sababu utafiti wake ulifanywa katika jamii mbali na ulimwengu wa ajabu zaidi wa kitanda cha wanasaikolojia, ambayo kimsingi ilikuwa mbinu ya Freud..
Hii husaidia dhana ya hatua nane ya Erickson kuwa kielelezo chenye nguvu sana. Inapatikana sana na ni dhahiri inafaa kwa maisha ya kisasa kutoka kwa maoni kadhaa, kuelewa na kuelezea jinsi utu na tabia zinavyokua kwa watu. Kwa hivyo, kanuni za Erickson ni za umuhimu mkubwa katika kujifunza, kulea, kujitambua, kudhibiti na kutatua migogoro, na kwa ujumla, kwa kujielewa wewe mwenyewe na wengine.
Misingi ya kuibuka kwa mtindo wa siku zijazo
Erickson na mkewe Joan, ambao walishirikiana kama wachanganuzi wa akili na waandishi, walipenda sana makuzi ya utotoni na athari zake kwa jamii ya watu wazima. Kazi yake ni muhimu kama vile alipowasilisha nadharia yake ya awali, kwa kwelikwa kuzingatia shinikizo za kisasa kwa jamii, familia, uhusiano na hamu ya maendeleo ya kibinafsi na utimilifu. Mawazo yake huenda yanafaa zaidi kuliko hapo awali.
Kusoma nadharia ya epijenetiki ya E. Erickson kwa ufupi, mtu anaweza kutambua kauli za mwanasayansi kwamba watu hupitia hatua nane za mgogoro wa kisaikolojia na kijamii, ambao huathiri kwa kiasi kikubwa maendeleo na utu wa kila mtu. Joan Erickson alielezea hatua ya tisa baada ya kifo cha Eric, lakini mtindo wa hatua nane mara nyingi hurejelewa na kuchukuliwa kama kiwango. (Kazi ya Joan Erickson kwenye "hatua ya tisa" inaonekana katika marekebisho yake ya 1996 ya The Completed Life Cycle: Muhtasari.). Kazi yake haizingatiwi kuwa ya kisheria katika uchunguzi wa matatizo ya maendeleo ya mwanadamu na utu wake.
Mwonekano wa istilahi
Nadharia ya epijenetiki ya Erik Erickson inarejelea "shida ya kisaikolojia" (au migogoro ya kisaikolojia kuwa wingi). Neno hili ni mwendelezo wa matumizi ya Sigmund Freud ya neno "mgogoro", ambalo linawakilisha mzozo wa kihisia wa ndani. Mtu anaweza kuelezea aina hii ya kutoelewana kama pambano la ndani au changamoto ambayo mtu lazima ashughulikie na kushughulikia ili kukua na kusitawi.
Neno la "kisaikolojia" la Erickson linatokana na maneno mawili asilia, yaani "kisaikolojia" (au mzizi, "kisaikolojia", likirejelea akili, ubongo, utu.) na "kijamii" (mahusiano ya nje na mazingira). Mara kwa mara mtu anaweza kuona dhana ikipanuliwa hadi kwa biopsychosocial, ambapo "bio"huchukulia maisha kama ya kibaolojia.
Hatua za Kuunda
Kwa kuzingatia kwa ufupi nadharia ya epijenetiki ya Erickson, mtu anaweza kubainisha mabadiliko ya muundo wa kazi yake ya kisayansi kwa tathmini ya utu. Kupitia kila mgogoro kwa mafanikio kunahusisha kufikia uhusiano mzuri au usawa kati ya mielekeo miwili inayokinzana.
Kwa mfano, mbinu yenye afya katika hatua ya kwanza ya malezi (kuaminiana dhidi ya kutoaminiana) inaweza kuwa na sifa ya kupata na kukua kupitia mgogoro wa "Imani" (ya watu, maisha na maendeleo ya baadaye), pamoja na kifungu na ukuzaji wa uwezo unaofaa kwa ajili ya "Kutokuamini", inapofaa ili kusiwe na uhalisia usio na tumaini au kuaminika.
Au uzoefu na ukue katika hatua ya pili (uhuru dhidi ya aibu na mashaka) kuwa kimsingi "Kujitegemea" (kuwa mtu wako mwenyewe, si mfuasi asiye na akili au wa kutisha), lakini uwe na uwezo wa kutosha wa "Aibu na shaka” kupata fikra huru na uhuru, pamoja na maadili, umakini na uwajibikaji.
Erickson aliyaita matokeo haya ya usawa yaliyofaulu "Sifa za Msingi" au "Manufaa ya Msingi". Alibainisha neno moja mahususi ambalo linawakilisha uwezo wao unaopatikana katika kila hatua, ambalo kwa kawaida hupatikana katika michoro ya wanasaikolojia na nadharia iliyoandikwa, pamoja na maelezo mengine ya kazi yake.
Erickson pia alitambua neno la pili la kuunga mkono "nguvu" katika kila hatua, ambalo, pamoja na wema wa kimsingi, lilisisitiza matokeo yenye afya katika kila hatua na kusaidia kuwasilisha rahisi.thamani katika muhtasari na chati. Mifano ya fadhila za msingi na maneno yenye nguvu ni "Tumaini na matarajio" (kutoka hatua ya kwanza, uaminifu dhidi ya kutoaminiana) na "Nguvu na kujitawala" (kutoka hatua ya pili, uhuru dhidi ya aibu na mashaka).
Mwanasayansi alitumia neno "mafanikio" katika muktadha wa matokeo ya mafanikio kwa sababu lilimaanisha kupata kitu wazi na cha kudumu. Ukuaji wa kisaikolojia sio kamili na hauwezi kutenduliwa: shida yoyote ya hapo awali inaweza kurudi kwa mtu yeyote, ingawa kwa sura tofauti, na matokeo ya mafanikio au yasiyofanikiwa. Pengine hii inasaidia kueleza jinsi waliofaulu wanavyoweza kuanguka kutoka kwa neema na jinsi wale wasio na matumaini wanaweza kuishia kufikia mambo makubwa. Hakuna anayepaswa kuridhika na kuna matumaini kwa wote.
Maendeleo ya Mfumo
Baadaye katika maisha yake, mwanasayansi alijaribu kuonya dhidi ya kufasiri kazi yake katika suala la "kiwango cha mafanikio", ambapo hatua za mgogoro zinawakilisha mafanikio pekee salama au lengo la chaguo "chanya" kali zaidi, zinazotolewa mara moja na kwa wote. Hili litaondoa makosa kadhaa yanayoweza kutokea ya kutathmini utu.
E. Erickson, katika nadharia ya epijenetiki yenye vipindi vya umri, alibainisha kuwa hakuna hatua nzuri inaweza kupatikana ambayo haiwezi kuzuiliwa na migogoro mipya, na kwamba ni hatari na haifai kuamini hili.
Hatua za mgogoro si hatua zilizobainishwa vyema. Vipengele vinaelekea kuingiliana na kuchanganya kutoka hatua moja hadi nyingine na hadi zile zilizopita. Huu ni msingi na dhana pana, sio fomula ya kihesabu ambayo ni sawahuzalisha watu na hali zote.
Nadharia epijenetiki ya Erickson ya ukuaji wa mtu ililenga kubainisha kuwa mpito kati ya hatua ulipishana. Vipindi vya mzozo huunganishwa kama vidole vilivyounganishwa, si kama safu ya masanduku yaliyopangwa vizuri. Watu hawaamki ghafla asubuhi moja na kuingia katika hatua mpya ya maisha. Mabadiliko hayatokei katika hatua zilizodhibitiwa, wazi. Wao ni graded, blended na kikaboni. Katika suala hili, hisia za modeli ni sawa na mifumo mingine ya maendeleo ya binadamu inayoweza kunyumbulika (km Mzunguko wa Kuhuzunika wa Elisabeth Kübler-Ross na Uongozi wa Mahitaji wa Maslow).
Mtu anapopita bila mafanikio katika hatua ya mzozo wa kisaikolojia na kijamii, anakuwa na mwelekeo kuelekea moja au nyingine ya nguvu zinazopingana (ama syntonic au dystonic, katika lugha ya Erickson), ambayo baadaye inakuwa tabia au hata. tatizo la kiakili. Kwa kusema, unaweza kuiita "mizigo" ya maarifa.
Erickson alisisitiza umuhimu wa "usawa" na "kizazi" katika nadharia yake. Masharti yanaunganishwa. Usawa huonyesha ushawishi wa vizazi kwa kila mmoja, haswa katika familia kati ya wazazi, watoto na wajukuu. Kila mmoja anaweza kuathiri uzoefu wa wengine wanapopitia hatua mbalimbali za mgogoro. Uzalishaji, ambao kwa hakika ulipewa jina la eneo ndani ya moja ya hatua za mgogoro (uzalishaji dhidi ya vilio, hatua ya saba), huonyesha uhusiano mkubwa kati ya watu wazima na maslahi bora ya watu binafsi - watoto wao wenyewe na kwa namna fulani kila mtu mwingine, na hata kizazi kijacho.
Ushawishi wa ukoo na familia
Nadharia ya epijenetiki ya Erickson yenye vipindi vya umri inabainisha kuwa vizazi huathiriana. Ni dhahiri kwamba mzazi huunda maendeleo ya kisaikolojia ya mtoto kwa mfano wake, lakini, kwa upande wake, ukuaji wake wa kibinafsi unategemea uzoefu wa kuwasiliana na mtoto na shinikizo linaloundwa. Vile vile vinaweza kusemwa kwa babu na babu. Tena, hii inasaidia kueleza ni kwa nini, kama wazazi (au walimu, au ndugu, au babu na babu), watu hufanya kila njia ili waishi vizuri na kijana ili kutatua masuala yao ya kihisia.
Hatua za kisaikolojia na kijamii za nadharia ya epijenetiki ya Erickson huweka wazi mwanzo wa hedhi mpya. Hata hivyo, kulingana na mtu binafsi, kipindi chao kinaweza kutofautiana. Kwa maana fulani, maendeleo hufikia kilele katika hatua ya saba, kwani hatua ya nane inahusu zaidi kuthamini na jinsi mtu ametumia maisha. Mtazamo wa kutoa na kufanya mabadiliko chanya kwa vizazi vijavyo unapatana na falsafa ya kibinadamu ya mwanasayansi, na ni hii, labda zaidi ya kitu kingine chochote, ambayo imemruhusu kukuza dhana hiyo yenye nguvu.
Muhtasari
Nadharia ya E. Erickson ya epijenetiki ya ukuaji wa utu iliashiria tofauti kubwa kutoka kwa mawazo mengi ya awali kwa kuwa ililenga ukuaji wa hatua ambao huambatana na mtu maishani mwake. Wanasaikolojia wengi leo wanapendelea dhana ambazo hazizingatiwi sana seti ya hatua zilizoamuliwa mapema na kumtambua mtu huyotofauti na uzoefu mara nyingi humaanisha kwamba maendeleo yanaweza kutofautiana sana kutoka kwa mtu mmoja hadi mwingine.
Baadhi ya ukosoaji wa nadharia ya Erickson ni kwamba inasema machache kuhusu sababu kuu za kila mgogoro wa malezi. Pia huwa hajui kutofautisha kati ya matukio, ambayo huashiria tofauti kati ya mafanikio na kutofaulu katika kila hatua. Kwa kuongezea, hakuna njia madhubuti katika nadharia ya kuamua ikiwa mtu amepita hatua fulani ya maendeleo.
