Katika karne za XVII-XVIII. Wazungu waliunda wazo lao la Urusi kwa msingi wa nyenzo za kitabu kilichoandikwa na Adam Olearius. Msafiri huyu alitembelea Muscovy mara tatu. Kwa hiyo Urusi iliitwa na wenyeji wa nchi za Magharibi. Olearius aliacha maelezo ya kina ya maisha na maagizo ya Urusi. Aliandika maelezo yake wakati wa kukaa kwake kwenye ubalozi akielekea Uajemi.
Utoto na elimu
Msafiri Adam Olearius alizaliwa mnamo Septemba 24, 1599 katika mji wa Aschersleben nchini Ujerumani. Alitoka kwa familia rahisi ya wafanyikazi. Baba yake alikuwa fundi cherehani. Mkuu wa familia alikufa muda mfupi baada ya kuzaliwa kwa mtoto wake. Licha ya ugumu wa kila siku na umaskini, Adam aliweza kuingia Chuo Kikuu cha Leipzig. Mnamo 1627 alikua bwana wa falsafa.
Mwanasayansi huyo mchanga alianza kufanya kazi katika chuo kikuu cha asili, lakini taaluma yake ya kisayansi ilikatizwa kutokana na Vita vya Miaka Thelathini vilivyoharibu sana. Umwagaji damu huo pia uliathiri Saxony. Adam Olearius aliamua kutohatarisha maisha yake na akaenda kaskazini, ambapo vita havikufikia. Mwanafalsafa huyo alikimbilia katika mahakama ya Duke Friedrich III wa Holstein. Olearius hakuwa mwanafalsafa tu, bali pia mtaalam wa Mashariki, mwanahistoria, mwanafizikia na mwanahisabati. Alijua lugha za mashariki. Duke alithamini hayaujuzi adimu na kumwacha mwanasayansi katika huduma yake.
Safari ya kwanza
Mnamo 1633 Frederick III alituma ubalozi wake wa kwanza nchini Urusi na Uajemi. Duke alitaka kuanzisha uhusiano thabiti wa kibiashara na nchi hizi tajiri na kubwa, ambapo bidhaa adimu na za thamani kwa Wazungu ziliuzwa. Kwanza kabisa, Wajerumani walikuwa na nia ya kununua hariri ya mashariki. Philip von Kruzenshtern aliwekwa mkuu wa misheni ya ubalozi, pamoja na mfanyabiashara Otto Brugman. Adam Olearius alikua mfasiri na katibu ambaye alirekodi kila kitu kilichotokea kwa Wajerumani kwenye safari yao. Utendaji huu ndio uliomruhusu baadaye kupanga maandishi yake mengi na kuchapisha kitabu kuhusu Urusi, ambacho kilipata umaarufu mkubwa katika Ulaya Magharibi.
Kulikuwa na watu 36 katika ubalozi kwa jumla. Kulingana na Adam Olearius, njia ya wanadiplomasia ilipitia Riga, Narva na Novgorod. Wajerumani walifika Moscow mnamo Agosti 14, 1634. Ubalozi ulikaa katika mji mkuu kwa miezi 4. Tsar wa Urusi Mikhail Fedorovich (mfalme wa kwanza wa nasaba ya Romanov) aliruhusu wageni kusafiri kwa uhuru kwenda Uajemi. Hata hivyo, lengo hili lilikuwa tayari limewekwa kwa ubalozi ujao. Wajumbe wa kwanza, baada ya kupata ruhusa kwa siku zijazo, walirudi nyumbani na kurudi Gottorp mnamo Aprili 1635. Kulingana na mwanasayansi wa Ujerumani Adam Olearius, walikaribishwa huko Moscow kwa mikono miwili. Mikhail Fedorovich pia alipendezwa na mawasiliano na Wazungu, kama wao wenyewe walitaka kushirikiana na Warusi. Kwa miezi minne katika jiji na wiki chache zaidiAkiwa barabarani, Adam Olearius alirekodi kwa bidii kwenye karatasi kila kitu alichokiona.
Safari ya pili
Frederick III alifurahishwa na matokeo ya ubalozi wa awali wa kwanza. Hakuishia hapo na kuanza kuandaa safari ya pili. Wakati huu, mwanasayansi Adam Olearius hakuwa tu katibu-mtafsiri, lakini pia mshauri wa ubalozi. Wajerumani ilibidi waende kihalisi hadi miisho ya dunia - hadi Asia, ambako hata katika karne ya 17 kulikuwa karibu hakuna Wazungu.
Kulingana na Adam Olearius, wajumbe waliondoka Hamburg kwa njia ya bahari mnamo Oktoba 22, 1635. Kwenye meli hiyo kulikuwa na zawadi nyingi kwa Tsar ya Kirusi na Kiajemi Shah Sefi I. Lakini njiani, karibu na kisiwa cha Gogland katika Bahari ya B altic, meli ilianguka kwenye miamba. Zawadi na sifa zote zilipotea. Watu hawakufa, hawakufika kwenye mwambao wa Gogland. Kwa sababu ya bahati mbaya hii, Wajerumani walilazimika kuzunguka kwenye bandari za Bahari ya B altic kwa meli za nasibu kwa takriban mwezi mmoja.
Mwishowe, mabalozi walikuwa katika Revel. Mwisho wa Machi 1636 waliingia Moscow, na mnamo Juni walihamia Uajemi. Njia ya ubalozi ilipitia Kolomna na Nizhny Novgorod. Katika bandari ya ndani, bwana wa Lübeck alijenga meli kwa Schleswigians mapema, ambayo walishuka Volga na kuishia katika Bahari ya Caspian. Kulingana na Adam Olearius, usafiri huu pia ulitumiwa na wafanyabiashara na wavuvi ambao walifanya biashara kwenye mto huu wenye samaki wengi. Na safari hii ubalozi haukupangiwa kukamilisha safari yake bila tukio. Dhoruba iliyotokea iliitupa melikwenye pwani ya Kiazabajani karibu na mji wa Nizabat. Mwishoni mwa Desemba, Wajerumani walifika mpaka wa Shemakha.
Kaa Uajemi na urudi nyumbani
Miezi mingine minne ilibidi wasubiri ruhusa rasmi ya Shah ili waendelee. Kulingana na msomi wa Ujerumani Adam Olearius, mabalozi walikuwa tayari kwa hili, wakitambua kwamba tabia na kanuni za watu wa Mashariki ni tofauti kabisa na wale wa Ulaya. Mnamo Agosti 1637, ubalozi ulifika Isfahan, mji mkuu wa Uajemi. Ilikaa hapo hadi mwisho wa Desemba. Njia ya kurudi ilipitia Astrakhan, Kazan na Nizhny Novgorod. Januari 2, 1639 Adam Olearius alikuwa tena huko Moscow. Tsar wa Urusi Mikhail Fedorovich alivutiwa naye na akajitolea kubaki Urusi kama mwanasayansi wa mahakama na mnajimu. Walakini, Olearius alikataa heshima kama hiyo na akarudi Ujerumani mnamo Agosti 1639. Mnamo 1643, alitembelea tena Moscow, ingawa sio kwa safari ndefu kama hiyo. Hii ilikuwa mara ya mwisho kwa Olearius kutembelea Urusi.
Kwa ujumla, safari haikufaulu. Iligharimu duchy pesa nyingi, lakini hakuna makubaliano juu ya biashara na Uajemi kupitia eneo la Urusi yalikubaliwa. Kwa kuongezea, mkuu wa ubalozi, Otto Brugmann, alitumia vibaya madaraka yake, ambayo ilimfanya kuwa na mzozo na wenzake. Baada ya kurudi nyumbani, mwanasayansi wa Ujerumani Adam Olearius akawa mwendesha mashtaka katika kesi dhidi ya bosi wake wa zamani. Brugman alinyongwa kwa matumizi mabaya ya fedha na kushindwa kutii amri za Duke.
Kitabu cha Olearius
Mnamo 1647, kitabu cha Olearius Maelezo ya Safari ya kwendaMuscovy”, ambamo alielezea mpangilio kamili wa safari yake kuelekea mashariki. Kitabu mara moja kikawa maarufu sana. Mawazo ya Wazungu kuhusu Urusi yalikuwa yasiyoeleweka zaidi, na kwa pupa walichukua habari yoyote kuhusu nchi hii ya mbali. Kazi ya Olearius kwa muda mrefu ilikuwa ya maana zaidi na tajiri kwa maelezo. Kila ukurasa wa kitabu ulionyesha ujuzi wake, erudition na uchunguzi. Kazi hiyo imetafsiriwa katika lugha nyingi za Ulaya. Kwa kiasi fulani, kitabu cha Olearius kimekuwa chanzo cha mitazamo mikali kuhusu Muscovy na mpangilio wake mbovu na wa ajabu.
Mbali na kila kitu kingine, michoro iliyotengenezwa kwa shaba, inayoonyesha picha za maisha ya Kirusi ya ajabu kwa Wazungu, ilipata thamani maalum. Adam Olearius mwenyewe akawa mwandishi wao. Usafiri na usafiri wa burudani ulifanya iwezekane kuchukua pamoja nasi zana zote muhimu. Michoro iliundwa wakati wa safari baada ya maonyesho mapya. Wamemaliza tayari huko Ujerumani. Huko Uropa, michoro inayoonyesha wenyeji wa Muscovy ilikamilishwa. Hasa kwa hili, Olearius alileta mavazi ya kitaifa ya Kirusi nyumbani, na alitumia wanamitindo wa kikabila waliovalia mavazi ya kigeni na kafti kama asili.
Mwonekano wa Warusi
Kitabu cha Olearius kiligawanywa katika sura nyingi, ambazo kila moja ilihusu kipengele kimoja au kingine cha maisha ya Kirusi. Kando, mwandishi alielezea kuonekana na mavazi ya wenyeji wa Muscovy. Nywele ndefu zilitegemea wahudumu wa kanisa pekee. Waheshimiwa walipaswa mara kwa marakupata kukata nywele. Wanawake walipenda kuona haya usoni na weupe, na Wazungu wengi zaidi, jambo ambalo lilivutia macho ya mzaliwa wa Ujerumani mara moja.
Olearius alizingatia mavazi ya wanaume kuwa sawa na Kigiriki. Mashati na suruali pana zilikuwa zimeenea, ambazo camisoles nyembamba na ndefu zilivaliwa, zikining'inia kwa magoti. Kila mtu alivaa kofia, kwa namna ambayo ilikuwa inawezekana kuamua uhusiano wa kijamii wa mtu. Wakuu, wavulana na washauri wa serikali hawakuwaondoa hata wakati wa mikutano ya hadhara. Kofia kwao zilifanywa kwa mbweha wa gharama kubwa au manyoya ya sable. Wenyeji wa kawaida walivaa kofia nyeupe wakati wa kiangazi, na kofia za nguo wakati wa baridi.
Buti za Kirusi zilizotengenezwa kwa moroko au yuft, fupi na zilizochongoka mbele, zilifanana na viatu vya Kipolandi. Kulingana na mwanasayansi Adam Olearius, wasichana walivaa viatu vya juu-heeled. Mavazi ya wanawake yalifanana sana na ya wanaume, mavazi yao ya nje tu yalikuwa mapana zaidi na yamepakana na kamba za rangi ya dhahabu na kusuka.
Lishe na ustawi wa Muscovites
Mwanasayansi wa Ujerumani aliandika vidokezo vingi kuhusu maisha na ustawi wa Warusi. Adam Olearius aliyepatikana kila mahali alipendezwa sana na haya yote. Kulingana na mwanasayansi wa Ujerumani, wenyeji wa Muscovy walikuwa maskini sana kuliko Wajerumani. Hata aristocracy, ambayo inamiliki minara na majumba, iliijenga tu katika miaka thelathini iliyopita, na kabla ya hapo wao wenyewe waliishi vibaya sana. Akizungumzia kipindi hiki, Olearius alikuwa akifikiria Wakati wa Shida, wakati Urusi ilipoharibiwa na vita vya wenyewe kwa wenyewe na uingiliaji kati wa Poland.
Kila sikuChakula cha watu wa kawaida kilikuwa na turnips, nafaka, kabichi, matango, samaki ya chumvi na safi. Wakati Mzungu wa kawaida alikuwa na "vyakula vya zabuni na chipsi", Warusi hawakujua chochote juu ya hili na hawakujaribu. Olearius alibaini kuwa malisho mazuri ya Muscovy yalitoa kondoo mzuri, nyama ya ng'ombe na nguruwe. Walakini, Warusi walikula nyama kidogo, kwani katika kalenda yao ya Orthodox karibu nusu mwaka ilianguka kwa kasi kali. Ilibadilishwa na sahani mbalimbali za samaki zilizochanganywa na mboga.
Olearius alishangazwa na mwonekano maalum wa vidakuzi vya Kirusi, ambavyo viliitwa pirogues. Katika Muscovy kulikuwa na caviar nyingi za sturgeon, ambazo zilisafirishwa kwenye mapipa kwenye mikokoteni na sledges. Kulingana na mwanasayansi Adam Olearius, magari haya pia yalitumiwa kutoa bidhaa nyingine ambazo hazikuzalishwa mijini.
Serikali
Olearius alielezea mfumo wa kisiasa wa Urusi kwa undani zaidi. Kwanza kabisa, alibainisha nafasi ya utumwa ya wakuu wakuu kuhusiana na mfalme wao, ambayo, nayo, ilihamishiwa kwa maafisa wa chini na, hatimaye, kwa watu wa kawaida.
Katika karne ya 17, adhabu ya viboko ilikuwa imeenea nchini Urusi. Zilitumiwa hata kuhusiana na wakuu na wafanyabiashara matajiri, ambao, kwa mfano, walikosa hadhira na mfalme kwa sababu isiyo na heshima. Mtazamo kuelekea mfalme kama mungu uliingizwa tangu miaka ya mapema. Watu wazima waliongoza kawaida hii kwa watoto wao, na wale, kwa upande wake, kwa watoto wao. Huko Ulaya, maagizo kama haya tayari ni jambo la zamani.
Olearius, akisoma nafasi ya wavulana, alibaini kuwa wanamtumikia tsar sio tu katika maswala ya umma, bali pia.pia katika mahakama na ofisi. Kwa hiyo Mjerumani, nje ya tabia, aliita maagizo - watangulizi wa wizara za Kirusi. Kwa jumla, Olearius alihesabu ofisi 33. Pia alibaini ukali wa mahakama za Moscow. Ikiwa mtu alipatikana na hatia ya kuiba, walianza kumtesa ili kujua ikiwa ameiba kitu kingine. Wanyongaji walipiga kwa mjeledi, wakang'oa puani n.k.
Mahakama za mara kwa mara zilikuwa mahakama za madeni na wadeni. Kama sheria, watu kama hao walipewa muda ambao wanaweza kulipa kisheria kiasi kinachohitajika. Ikiwa mdaiwa hakuingia katika kipindi hiki, basi alipelekwa kwenye gereza maalum la mdaiwa. Wafungwa kama hao walikuwa wakitolewa mitaani kila siku mbele ya jengo la ofisi na kuadhibiwa kwa kupigwa ngumi zao kwa fimbo.
Kanisa la Kiorthodoksi
Kulikuwa na idadi kubwa ya makanisa huko Moscow katika karne ya 17, kama ilivyobainishwa na Adam Olearius. Maaskofu kila mwaka walianzisha ujenzi wa makanisa mapya. Olearius alihesabu makasisi 4,000 katika mji mkuu wa Urusi, wenye jumla ya watu 200,000. Watawa walitembea kuzunguka jiji kwa kafti ndefu nyeusi, ambazo juu yake kulikuwa na nguo za rangi sawa. Sifa zao nyingine za faradhi zilikuwa kofia (boneti) na fimbo.
Ili kuwa kuhani, mwanamume alipaswa kufaulu uthibitisho, yaani, kufaulu mitihani na kuishawishi tume kwamba anaweza kusoma, kuandika na kuimba. Kulikuwa na watawa wengi zaidi huko Muscovy kuliko katika nchi za Uropa. Hii ilibainishwa na Adam Olearius. Maaskofu wa Moscow walitunza monasteri nyingi ziko sio tu huko Moscow, bali piawaliotawanyika kote nchini nje ya miji. Mjerumani huyo katika kitabu chake alisisitiza kwamba makasisi wa Kirusi walikubali mengi kutoka kwa Kanisa la Othodoksi la Byzantine, na baadhi ya maagizo yao yalikuwa kinyume na desturi za Kikatoliki. Kwa mfano, makuhani wangeweza kuoa na kulea watoto, na huko Magharibi haikuwezekana kuanzisha familia. Watoto wachanga walibatizwa mara tu baada ya kuzaliwa. Zaidi ya hayo, si makasisi tu katika familia zao walifanya hivyo, bali pia watu wote wa kawaida. Ubatizo kama huo wa haraka ulikuwa muhimu kutokana na kuzingatia kwamba watu wote wamezaliwa katika dhambi, na ni ibada ya utakaso tu inayoweza kumwokoa mtoto kutokana na uchafu.
Maaskofu walizunguka Moscow kwa sledges maalum zilizofunikwa kwa nguo nyeusi. Kulingana na Adam Olearius, usafiri huu ulisisitiza nafasi maalum ya abiria. Baadaye kidogo, chini ya Alexei Mikhailovich, magari yalionekana, ambayo wahenga na miji mikuu walianza kutumia. Ikiwa watu wote wa kilimwengu walimwabudu mfalme kama mungu, basi mfalme mwenyewe alilazimika kutekeleza ibada zote za kanisa, na kwa hili hakutofautiana na raia wake. Warusi wa karne ya 17 walifuata kalenda hiyo kwa karibu. Kila Jumapili iliadhimishwa kwa ibada ya sherehe hekaluni, na hata mfalme hakuweza kujizuia kufika pale au kuwa kanisani akiwa amejifunika kichwa.
eneo la Volga
Warusi, Watatari na Wajerumani waliishi Nizhny Novgorod katika karne ya 17. Kwa hiyo, lilikuwa jiji la mashariki zaidi ambako Walutheri walikuwa na kanisa na walikuwa huru kufuata dini yao. Adam Olearius alipofika huko, jamii ya Wajerumani ilikuwa na watu mia moja. Wageni walikuja Nizhny Novgorod kwa sababu tofauti. Peke yakowalikuwa wanajishughulisha na utengenezaji wa pombe, wengine walikuwa maofisa wa kijeshi, wengine walikuwa watengenezaji pombe.
Meli kutoka eneo lote la Volga ziliwasili Nizhny Novgorod. Kulingana na Adam Olearius, usafiri huu ulitumiwa na "Cheremis Tatars" (yaani, Mari) ambao waliishi chini ya mto wa Volga. Mwanasayansi wa Ujerumani aliacha insha ya kushangaza juu yao. Cheremis, asili kutoka benki ya kulia ya Volga, waliitwa upland. Waliishi katika vibanda vya kawaida, walikula wanyama wa porini, asali, na pia shukrani kwa ufugaji wa ng'ombe.
Inafurahisha kwamba Olearius katika kitabu chake aliwaita wenyeji wa eneo hilo "wanyang'anyi, wasaliti na wachawi." Hakika alihamisha uvumi huo ambao ulikuwa maarufu kati ya watu wa kawaida wa Urusi wa Volga ambao waliogopa Cheremis. Umashuhuri kama huo ulitokana na ukweli kwamba wengi wao walibaki kuwa wapagani katika karne ya 17.
Miaka ya mwisho ya Adam Olearius
Maisha yake mengi Olearius aliyatumia Schleswig. Aliishi katika mahakama ya duke, alikuwa mtaalamu wake wa hisabati na maktaba. Mnamo 1651, alikabidhiwa mradi muhimu zaidi - uundaji wa Gottorp Globe. Wakati wa kuonekana kwake, ilikuwa kubwa zaidi duniani (kipenyo chake kilifikia mita tatu). Sura, miundo ya kubeba mzigo na taratibu zilifanywa chini ya uongozi wa Olearius kwa miaka kadhaa. Frederick III, aliyeanzisha mradi huo, hakuishi kuona kufunguliwa kwa ulimwengu. Ilianzishwa kwa umma na Duke aliyefuata Christian Albrecht.
Dunia ilikuwa na sehemu ya ndani ambamo waliweka meza na benchi kwa ajili ya watu 12. Unaweza kuingia kupitia mlango. Kwa nje, ramani ya Dunia ilichorwa. Ndani yake kulikuwa na jumba la sayari lenye makundi ya nyota. Ubunifu huo ulikuwa wa kipekee. Kadi mbili zinaweza kusokota kwa wakati mmoja. Chini ya Peter I, ulimwengu uliwasilishwa kwa Urusi. Ilihifadhiwa katika Kunstkamera na kuteketezwa kwa moto mnamo 1747. Kutoka kwa muujiza wa mawazo ya uhandisi na katuni, mlango pekee ulihifadhiwa, ambao wakati huo ulihifadhiwa kwenye basement. Nakala ya muundo asili iliundwa baadaye.
Kando na kitabu kuhusu Urusi na sayari, Adam Olearius alikuwa na shughuli nyingine nyingi. Aliandika nathari, akatafsiri hadithi za kubuni, na hata akakusanya hati ya kamusi ya Kiajemi. Lakini zaidi ya yote, mwanasayansi alibaki akijulikana haswa kwa sababu ya safari yake ya mashariki na maelezo kuhusu Urusi. Adam Olearius alikufa mwaka wa 1671.
