Mfumo wa Ptolemaic ni mfumo wa kijiografia wa dunia, kulingana na ambayo mahali pa kati katika Ulimwengu panakaliwa na sayari ya Dunia, ambayo inabaki bila kusonga. Mwezi, Jua, nyota na sayari zote tayari zinakusanyika kuizunguka. Iliundwa kwanza katika Ugiriki ya Kale. Ikawa msingi wa kosmolojia ya zamani na ya kati na unajimu. Mfumo mbadala baadaye ukaja kuwa mfumo wa ulimwengu wa heliocentric, ambao ukawa msingi wa mifano ya sasa ya ulimwengu ya Ulimwengu.
Kuibuka kwa geocentrism
Mfumo wa Ptolemaic umezingatiwa kuwa msingi kwa wanasayansi wote kwa karne nyingi. Tangu nyakati za zamani, Dunia imekuwa ikizingatiwa kuwa kitovu cha ulimwengu. Ilichukuliwa kuwa kuna mhimili mkuu wa Ulimwengu, na aina fulani ya usaidizi huizuia Dunia isianguke.
Watu wa kale waliamini kwamba ni kiumbe fulani mkubwa wa kizushi, kama vile tembo, kasa, au nyangumi kadhaa. Thales wa Mileto, ambaye alizingatiwa baba wa falsafa, alipendekeza kwamba bahari ya ulimwengu yenyewe inaweza kuwa tegemezo la asili kama hilo. Wengine wamependekeza kwamba Dunia, ikiwa katikati ya anga, haihitaji kuhamiakwa upande wowote, inakaa katikati kabisa ya ulimwengu bila usaidizi wowote.
Mfumo wa dunia
Claudius Ptolemy alitaka kutoa maelezo yake mwenyewe kwa mienendo yote inayoonekana ya sayari na miili mingine ya anga. Shida kuu ilikuwa kwamba uchunguzi wote wakati huo ulifanywa peke kutoka kwenye uso wa Dunia, kwa sababu hii haikuwezekana kuamua kwa uhakika ikiwa sayari yetu ilikuwa katika mwendo au la.
Kuhusiana na hili, wanaastronomia wa kale walikuwa na nadharia mbili. Kulingana na mmoja wao, Dunia iko katikati ya ulimwengu na inabaki bila kusonga. Mara nyingi nadharia hiyo iliegemea juu ya maoni na uchunguzi wa kibinafsi. Na kulingana na toleo la pili, ambalo lilitegemea tu hitimisho la kubahatisha, Dunia inazunguka mhimili wake na kuzunguka Jua, ambalo ni kitovu cha ulimwengu wote. Walakini, ukweli huu ulipingana waziwazi na maoni na maoni ya kidini. Ndiyo maana mtazamo wa pili haukupata uhalali wa hisabati, kwa karne nyingi maoni kuhusu kutosonga kwa Dunia yaliidhinishwa katika unajimu.
Kesi za mwanaastronomia
Katika kitabu cha Ptolemy kiitwacho "The Great Construction" mawazo makuu ya wanaastronomia wa kale kuhusu muundo wa Ulimwengu yalifupishwa na kuelezwa. Tafsiri ya Kiarabu ya kazi hii ilitumiwa sana. Inajulikana chini ya jina "Almagest". Ptolemy aliegemeza nadharia yake juu ya mawazo makuu manne.
Earth iko moja kwa moja ndanikitovu cha Ulimwengu na hakina mwendo, miili yote ya angani huizunguka kwa miduara kwa kasi isiyobadilika, yaani, kisawasawa.
Mfumo wa Ptolemy unaitwa geocentric. Katika fomu iliyorahisishwa, inaelezewa kama ifuatavyo: sayari husogea kwenye miduara kwa kasi inayofanana. Katikati ya kawaida ya kila kitu ni Dunia isiyo na mwendo. Mwezi na Jua huizunguka Dunia bila epicycles, lakini kando ya viambajengo vilivyo ndani ya duara, na nyota "zisizohamishika" hubakia juu ya uso.
Msogeo wa kila siku wa nyota yoyote ulielezwa na Claudius Ptolemy kama mzunguko wa Ulimwengu mzima kuzunguka Dunia isiyo na mwendo.
Mwendo wa sayari
Inafurahisha kwamba kwa kila sayari mwanasayansi alichagua saizi za radii ya deferent na epicycle, pamoja na kasi ya mwendo wao. Hii inaweza tu kufanywa chini ya hali fulani. Kwa mfano, Ptolemy alichukulia kuwa vituo vya epicycles zote za sayari za chini ziko katika mwelekeo fulani kutoka kwa Jua, na radii ya epicycles za sayari za juu katika mwelekeo huo huo ni sambamba.
Kwa sababu hiyo, mwelekeo wa Jua katika mfumo wa Ptolemaic ukawa mkubwa. Ilihitimishwa pia kuwa vipindi vya mapinduzi ya sayari zinazolingana ni sawa na vipindi vya pembeni. Haya yote katika nadharia ya Ptolemy yalimaanisha kwamba mfumo wa ulimwengu unajumuisha vipengele muhimu zaidi vya mienendo halisi na halisi ya sayari. Baadaye, mwanaastronomia mwingine mahiri, Copernicus, alifaulu kuyafichua kikamilifu.
Mojawapo ya masuala muhimu katika nadharia hii ilikuwa hitaji la kukokotoaumbali, kilomita ngapi kutoka Dunia hadi Mwezi. Sasa imethibitishwa kwa uhakika kuwa ni kilomita 384,400.
Sifa ya Ptolemy
Sifa kuu ya Ptolemy ni kwamba aliweza kutoa maelezo kamili na ya kina ya harakati dhahiri za sayari, na pia aliwaruhusu kuhesabu msimamo wao katika siku zijazo kwa usahihi ambao ungelingana na uchunguzi uliofanywa na. jicho uchi. Matokeo yake, ingawa nadharia yenyewe ilikuwa na makosa kimsingi, haikusababisha pingamizi kubwa, na majaribio yoyote ya kuipinga yalizimwa vikali na kanisa la Kikristo.
Baada ya muda, tofauti kubwa kati ya nadharia na uchunguzi ziligunduliwa, ambazo ziliibuka jinsi usahihi ulivyoboreshwa. Hatimaye waliondolewa tu kwa kuchanganya kwa kiasi kikubwa mfumo wa macho. Kwa mfano, ukiukwaji fulani katika mwendo unaoonekana wa sayari, ambao uligunduliwa kama matokeo ya uchunguzi wa baadaye, ulielezewa na ukweli kwamba sio sayari yenyewe ambayo inazunguka katikati ya epicycle ya kwanza, lakini hivyo- inayoitwa katikati ya epicycle ya pili. Na sasa mwili wa angani unasonga kwenye mzingo wake.
Ikiwa ujenzi kama huo hautoshi, nakala za ziada zilianzishwa hadi nafasi ya sayari kwenye mduara ihusishwe na data ya uchunguzi. Kwa hiyo, mwanzoni mwa karne ya 16, mfumo ulioanzishwa na Ptolemy uligeuka kuwa mgumu sana hivi kwamba haukukidhi mahitaji ambayo yaliwekwa kwa uchunguzi wa unajimu katika mazoezi. Kwanza kabisa, ilihusu urambazaji. Njia mpya zilihitajika kuhesabu mwendo wa sayari, ambazo zilipaswa kuwa rahisi zaidi. Zilitengenezwa na Nicolaus Copernicus, ambaye aliweka msingi wa elimu ya nyota ambayo kwayo sayansi ya kisasa inategemea.
maoni ya Aristotle
Mfumo wa kijiografia wa ulimwengu wa Aristotle pia ulikuwa maarufu. Ilijumuisha katika mkao kwamba Dunia ni mwili mzito kwa Ulimwengu.
Kama mazoezi yameonyesha, miili yote mizito huanguka wima, inapokuwa katika mwendo kuelekea katikati ya dunia. Dunia yenyewe ilikuwa iko katikati. Kwa msingi huu, Aristotle alikanusha mwendo wa obiti wa sayari, akifikia hitimisho kwamba husababisha kuhamishwa kwa nyota. Pia alijaribu kukokotoa kiasi gani kutoka kwa Dunia hadi Mwezi, baada ya kufaulu kufikia makadirio ya hesabu.
Wasifu wa Ptolemy
Ptolemy alizaliwa karibu 100 AD. Vyanzo vikuu vya habari kuhusu wasifu wa mwanasayansi ni maandishi yake mwenyewe, ambayo watafiti wa kisasa wameweza kuyapanga kwa mpangilio wa matukio kupitia marejeleo mtambuka.
Maelezo machache kuhusu hatima yake yanaweza pia kupatikana kutoka kwa kazi za waandishi wa Byzantine. Lakini ni lazima ieleweke kwamba hii ni habari isiyoaminika ambayo si ya kuaminika. Inaaminika kwamba alikuwa na deni la elimu yake pana na yenye matumizi mengi kwa matumizi hai ya juzuu zilizohifadhiwa katika Maktaba ya Alexandria.
Kesi za mwanasayansi
Kazi kuu za Ptolemy zinahusiana na unajimu, lakini pia aliacha alama katika nyanja zingine za kisayansi. KATIKAhasa, katika hisabati alitoa nadharia ya Ptolemy na ukosefu wa usawa, kwa kuzingatia nadharia ya zao la diagonal ya quadrilateral iliyoandikwa kwenye duara.
Vitabu vitano vinaunda risala yake kuhusu macho. Ndani yake, anaelezea asili ya maono, anazingatia vipengele mbalimbali vya mtazamo, anaelezea mali ya vioo na sheria za kutafakari, na kujadili sheria za kukataa mwanga. Kwa mara ya kwanza katika sayansi ya ulimwengu, maelezo ya kina na sahihi ya mwonekano wa angahewa yametolewa.
Watu wengi wanamfahamu Ptolemy kama mwanajiografia mwenye kipawa. Katika vitabu nane, anafafanua ujuzi ulio katika mtu wa ulimwengu wa kale. Ni yeye aliyeweka misingi ya katuni na jiografia ya hisabati. Alichapisha kuratibu za pointi elfu nane, ziko kutoka Misri hadi Skandinavia na kutoka Indo-China hadi Bahari ya Atlantiki.
