Miongoni mwa sherehe, mila na desturi nyingi ambazo zimeenea ulimwenguni kote, kile kinachoitwa haki ya usiku wa kwanza kinachukua nafasi maalum. Sherehe hiyo inajumuisha kunyimwa ubikira wa bibi arusi, ambaye amecheza harusi tu na atakuwa na usiku wa kwanza wa upendo. Bwana harusi anaonekana kuachwa nyuma na kuwa mwangalizi wa nje wa kile kinachotokea, na uharibifu wa bibi arusi, au, kwa urahisi zaidi, ngono ya kwanza kabisa maishani mwake, inafanywa na mtu mwingine.
Kama sheria, huyu ni bwana wa kifalme, mmiliki wa urithi na watu wote wanaoishi kwenye ardhi yake, au ni kiongozi wa kabila kubwa, au mmiliki wa ardhi aliye na serf mia kadhaa. Kwa vyovyote vile, bibi-arusi alipewa bwana harusi tena bikira. Na katika nchi zingine, kwenye harusi na bibi arusi, wageni wote wa kiume walilazimika kufanya ngono kwa zamu. Baada ya kuiga, mwanamume huyo alimpa zawadi. Baada ya sehemu hii ya karibu ya sherehe ya harusi, urafiki kati ya bwana harusi na marafiki zake katika ukoo wa bibi harusi ulizidi kuwa na nguvu zaidi.
Katika bara la Ulaya katika nyakatiZama za kati haki ya usiku wa kwanza iliwekwa katika sheria. Iliaminika kuwa bwana mkubwa au hata bwana mdogo mdogo alimpa mwanamke huyo aina ya mwanzo maishani, akimnyima hatia. Katika hali nyingi, bwana harusi aliunga mkono kikamili haki ya usiku wa kwanza, kwa kuwa wakati huo hisia za ushirikina na mtazamo wa kidini zilikuwa zenye nguvu sana hivi kwamba wachumba waliona kuwa ni bahati ikiwa mteule wao alipita kwenye kitanda cha mtu mwingine.
Baada ya karne kadhaa, picha imebadilika. Kwa kuongezeka, mtu anaweza kukutana na bwana harusi ambaye hakutaka kushiriki bibi yake mpendwa na wakuu wazee na hesabu, kutoa haki kwa usiku wa kwanza. Alipendelea kulipa, kulipa kinga ya mke wake. Katika nchi nyingi za Ulaya na Asia, kujamiiana na bibi arusi kulibadilishwa na vitendo vingine vya ibada. Bwana alipaswa kuvuka kitanda na bibi arusi amelala chini au kunyoosha mguu wake kwenye kitanda. Ilizingatiwa kuwa sawa na kujamiiana.
Na wakati mwingine usiku wa kwanza wa wanandoa hao wachanga ulikuwa na maonyesho mengi ya kelele na yasiyotulia ya kushiriki vyema katika mchakato wa harusi hivi kwamba bwana harusi tofauti angefurahi kutoa nafasi yake kwa marafiki au hata mpita njia bila mpangilio. Huko Makedonia, kwa mfano, wakiwapeleka waliooa hivi karibuni kwenye chumba ambacho walipaswa kulala usiku wao wa kwanza na kumpa bwana harusi haki ya usiku wa harusi, wapenzi wengi waliinua kelele isiyoweza kufikiria, wakapiga sufuria na kupiga kuta kwa vijiti. Kisha wakafunga mlango wa vyumba na kuondokarudi dakika tano baadaye, fungua mlango na uulize ikiwa kila kitu kilifanikiwa, iko wapi karatasi yenye alama za damu na kwa nini hakuna habari kwa muda mrefu.
Na ile shuka ilipopokelewa na wale wazee wakaitoa nje ili watu wote waione, furaha ya walioalikwa kwenye arusi haikuwa na kikomo. Kwa hivyo, mchumba alichukua haki ya umwagaji damu ya usiku wa kwanza. Karatasi hiyo ilitundikwa mahali pa wazi, na baada ya hapo sufuria kadhaa za udongo zilivunjwa: "ni vipande vingapi, watoto wengi watakuwa wachanga." Na mamlaka ambayo, hesabu, wamiliki wa ardhi, wakuu na wengine kama wao, walishiriki kwenye sherehe ya harusi kwa usawa, ingawa sio kama watendaji wa ibada, lakini kama wageni wa heshima, ambao haukuwazuia kufurahiya na kila mtu.
