Wanahistoria wengi wanaona ukweli kwamba utawala wa kiimla ulikuwa na mizizi ya watu wengi zaidi kuliko wasomi wa Urusi. Inaweza kusemwa kuwa hii ni kweli. Jambo hili lilikuwa drama na janga la historia ya taifa. Wasomi wa Kirusi mara moja walitokea kama nguvu ya kupinga-autocratic, anti-monarchist, ambayo ina maana kwamba katika hali za wakati huo ilikuwa kuchukuliwa kuwa nguvu ya kupambana na serikali. Karibu waundaji wote wa maadili ya kiroho (muziki, kisanii au fasihi) walifanya kazi basi sio kwa ajili ya ada na ustawi wa nyenzo, lakini ili kulipa fidia na kuonyesha ubinadamu kuwa nyuma yao kuna watu wenye vipaji, nchi kubwa, na wanaweza kukabiliana na changamoto za historia ya dunia na Urusi.
Kuinuka kwa wenye akili
Kukomeshwa kwa serfdom na utekelezaji wa mageuzi makubwa, makubwa ya miaka ya sitini na sabini ya karne ya XIX.ilisababisha mabadiliko makubwa katika maendeleo ya jamii. Nchi ilijitenga na ukingo wa barafu wa mawimbi ya maji ya hali tulivu, ya kiimla, ya kimwinyi na kupita katika mabadiliko ya haraka ya maendeleo ya haraka. Mabadiliko yamekamata nyanja zote za maisha ya Urusi: uchumi, siasa, utamaduni na mazingira ya kijamii.
Tayari katikati ya karne ya 19, watu wa wakati huo walianza kugundua kuwa katika jamii ya Urusi, ambayo kwa karne nyingi ilibaki imeundwa na mashamba, aina ya watu ilianza kuonekana ambayo haikuendana na vigezo vilivyotangulia. Kuzungumza rasmi, nchini Urusi iliaminika kuwa kuna aina nne za idadi ya watu:
- Majengo ya mjini.
- Wafilisti.
- Mapadri.
- Uungwana.
Kodi mbili za kwanza zililipwa, na aina mbili za pili zilizingatiwa kuwa za upendeleo.
Kulingana na sheria, ilimbidi mtu ajitokeze katika mojawapo ya kategoria za kijamii, na jamii ya Kirusi haikuundwa kwa njia tofauti hadi katikati ya karne ya 19. Lakini, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, kuhusiana na maendeleo ya mfumo wa elimu na ugumu wa maisha ya serikali, kijamii na kitamaduni ya nchi, watu ambao hawakuwa wakuu au wawakilishi wa makasisi walianza kuonekana. Lakini wakati huo huo hawakuwa wakulima na wafanyikazi wa jiji. Hivi ndivyo malezi ya wasomi wa Kirusi yalifanyika. Kwa kifupi, aina hii ilikuwa nini? Hawa walikuwa watu ambao walikuwa na elimu na walipata aina fulani ya mapato maishani sio kutoka kwa serikali, lakini, kwa mfano, kutokana na unyonyaji wa kazi yao ya kiakili.
Mwonekano wa istilahi
Siku hizo wananchi wa aina hiyo walianza kuitwa sioWasomi wa Kirusi, lakini raznochintsy, yaani, watu kutoka safu tofauti. Hii ilitokea kwa sababu hakuna mtu ambaye angeweza kupata jina maalum kwa ajili yao katika fasihi ya kisheria na katika mikataba ya kisheria, au tu katika hotuba ya watu wa kawaida. Raznochintsy ilianza kueleweka kama kizazi kipya au hadhi mpya ya watu ambao wanaonekana kuwa sio wakaaji wa jiji, lakini hawana asili ya chini kutoka kwa wakulima.
Ukweli wa kufurahisha: wakati huo, wawakilishi wengi wa taaluma za ubunifu waliamini kwamba baba wa wasomi wa Urusi alikuwa S. N. Bulgakov.
Lakini haikuwa hadi miaka ya 1960 ambapo neno hili lilianza kutumika kwa upana zaidi na zaidi. Wanahistoria wengi wanaamini kwamba iliwekwa katika mzunguko wa wingi na mwandishi na mtangazaji Babarykin, ambaye alifanya kazi katikati ya karne ya 19. Katika msamiati wa Kirusi, neno intelligentsia limepata, kwa kusema, uraia na limetumika sana katika hotuba.
Kwa mfano, unaweza kuona mifano ya fasihi ya nusu ya kwanza ya karne ya 19, kazi ya Pushkin, Lermontov, Gogol. Hawana dhana ya wasomi wa Kirusi. Haiwezekani kupata kazi moja ya fasihi ya nusu ya kwanza ya karne ya 19 ambapo mwandishi alitumia neno hili, ambayo ina maana kwamba hapakuwa na aina hiyo ya watu na hapakuwa na matukio ya kijamii.
Kiini cha wasomi wa Urusi
Jambo hili lilionekana katika enzi ya baada ya mageuzi, baada ya kukomeshwa kwa serfdom na mpito wa uhuru hadi sera ya kulazimishwa ya kuifanya nchi kuwa ya kisasa, ambayo ni, sera ya kuharakisha maendeleo ya uchumi, mtandao wa usafirishaji, na miundo mipyausimamizi, kufanya mageuzi ya kijeshi, fedha, taasisi za elimu. Utawala huo wa kiimla ndio ulioharakisha uundaji wa tabaka la watu wenye kazi iliyoelimika, wawakilishi wa taaluma za kiakili.
Kwa nini kazi kama hiyo? Jibu ni rahisi vya kutosha. Kwa sababu nchi imebadilika kwa kuongeza kasi, maendeleo ya miundo mipya ya kiuchumi katika tasnia, uchukuzi na kilimo. Na hii yote ilimaanisha kuwa mahitaji ya watu yaliongezeka kiakili. Na hata serikali yenyewe ilielewa kuwa kuwaacha watu katika hali ya giza na ujinga ni jambo la hatari sana ambalo linaweza kugeuka kuwa duru mpya ya kurudi nyuma kwa Urusi. Hii ina maana kwamba ilikuwa ni lazima kuharakisha mchakato wa kuunda watu wa taaluma ya kiakili. Kulingana na serikali, kiini cha wasomi wa Urusi ni kuleta nchi katika usawa na Magharibi na Uropa.
Hulka ya mwonekano wa kijamii
Katika watu wenye akili wa Urusi wa karne ya 19, wakuu wa zamani walianza kuchukua jukumu kubwa sana, ambao, chini ya ushawishi wa maoni ya hivi karibuni ya Uropa, walifikia hitimisho kwamba baba zao na mababu zao wa mbali zaidi waliishi vibaya, kwamba. walitumia vibaya na kufaidika na kazi ya wakulima, na dhambi hii isiyoweza kufutika iko juu yao sawasawa na wazao wao. Waliamini kuwa ni tabaka lao la kijamii ambalo lilitakiwa sasa kurekebisha hali hii. Wenye akili walitaka kugeuza piramidi nzima ya mahusiano ya kijamii mara moja.
Tatizo hili liligunduliwa na mwandishi mkuu wa Urusi Ivan Sergeevich Turgenev, ambaye aliandika riwaya maarufu "Baba na Wana". Inasimulia jinsi watoto wanavyowalaumu baba zaonjia mbaya ya maisha, kwa mahusiano yasiyo ya haki ya kijamii na mahusiano ya kijamii. Ni wahusika hawa wa kifasihi ndio hasa wasomi wachanga. Wao kimsingi hukataa mapendeleo yao na wanataka kufuta, kana kwamba, katika mawazo mapya, katika njia mpya ya maisha. Kazi hii inafichua tatizo kuu la karne hii - mgongano kati ya vizazi viwili katika wasomi wa Kirusi.
Na pia ikumbukwe kwamba wanasemina wengi walianza kuwa na nafasi kubwa zaidi na hata ya kukera katika malezi ya darasa hili.
Wawakilishi mashuhuri zaidi wa wasomi wa Urusi ni, kwa mfano, Nikolai Dobrolyubov na Nikolai Chernyshevsky. Ni wao ambao walikuwa msingi wa ujana wa wanafunzi, na kwa hivyo wakaunda tabaka la kiakili.
Katika karne ya 19, wawakilishi wa sehemu ya wakulima, kwa kusema, muundo wa plebeian wa jamii ya Urusi, walionekana kwa nguvu na kuu, kwa hivyo, tabaka la kijamii lililozidi kuwa mnene polepole lilianza, na wakati huo huo. inapata aina ya mwonekano wa kipekee.
Matumizi na Siberia
Lakini si kila kijana wa Kirusi aliyeelimika anachukuliwa kuwa mwenye akili katika historia ya Urusi. Ni wale tu ambao imani zao zilichangiwa na mawazo mapya ya ukombozi, mapambano na maadili mapya ya hali ya juu zaidi ndio wangeweza kujiita wasomi.
Mtu anayeweza kujitolea maisha yake kwa kutumikia sio pesa na sio baadhi ya masilahi yake ya kimwili, lakini akitumikia tu maadili ya mapambano ya wema, alichukuliwa kuwa mwenye akili katika karne ya 19. Hiyo ni kuhusu Nekrasovaliandika juu ya Grisha Dobrosklonov, msomi wa kawaida wa Kirusi wa miaka ya sitini: "Hatima ilimwandalia njia tukufu, jina kubwa la mwombezi wa watu, matumizi na Siberia."
Kwa muda mrefu neno hili lilikuwa likitembea kati ya watu. Matumizi ni ugonjwa wa kiakili wa Kirusi, kwa sababu mtu katika mapambano ya kutisha kwa maadili yake alichomwa moto kabla ya wakati. Ilikuwa ni kawaida, kwa kusema, hatima ya wawakilishi wengi wa tabaka hili.
Jambo la wasomi wa Urusi
Wawakilishi wa mali isiyohamishika ni wapiganaji wasiobadilika wa mawazo na mawazo ya kijamii, kwa ajili ya kufanya upya ubinadamu. Wasomi walitaka kuleta furaha ya haraka na ya haraka kwa watu wao wapya waliokombolewa.
Kwa maana hii, bila shaka, wawakilishi wa tabaka daima wamepinga nguvu ya utawala wa kiimla, mfumo wa serikali. Taasisi za kitamaduni, taasisi za kidini na za serikali zilizingatiwa na wenye akili kama zisizo za haki na zilizopangwa vibaya, zisizo na utu, ambazo zinapingana na masilahi ya umma mpana wa watu na kwa ujumla hutofautiana na bora ya ukombozi wa kijamii. Hii ilisababisha hali ambayo wasomi walijikuta mara moja katika upinzani.
Nguvu ya kuhudumia
Ikiwa raznochinet walibakia kwa wapinzani, hawakupinda na hawakupinda, ikiwa angebaki huru katika muundo wake wa kiroho kwa utu wake, basi alihifadhi haki yake ya kuitwa mwenye akili.
Na kama yeye, hata baada ya kupata diploma ya elimu, alikuwa mtu mwenye akili nyingi, lakiniopportunist, yaani alifanya kazi, akatumikia serikali, hakuwahi kuandikishwa kwenye intelligentsia.
Kwa mfano, Pyotr Alexandrovich Valuev, Waziri wa Mambo ya Ndani, mtu mwenye akili sana, alihitimu kutoka vyuo vikuu viwili, aliandika mwenyewe, alisoma sana, hata alikuwa mtangazaji, lakini kamwe katika maisha yake hakuwahi kuwekwa kati ya wasomi.. Kutumikia mamlaka kunamaanisha kuwa nje ya milki hii, ni hata kuwa adui na mpinzani wa wenye akili.
Tofauti ya mashamba
Kuna kipengele kingine muhimu sana ambacho lazima kitajwe linapokuja suala la jukumu la wasomi wa Urusi katika jamii. Hili sio tu kuhusu jinsi mwonekano wa jumuiya hii ulivyokua, bali pia kuhusu hali ya kutisha.
Kwa sababu ya ukweli kwamba wenye akili walikuwa mbali sana na watu kiutamaduni, ilisoma katika benchi ya chuo kikuu mafanikio ya hivi punde ya sayansi ya Ulaya katika biolojia, hisabati, fizikia, kemia, sayansi ya kijamii, historia, falsafa, utamaduni wa kisiasa., msamiati na nk. Tabia, tabia, mtindo wa maisha - yote haya yalionekana kama maadili ya kitamaduni ya Uropa, na kwa nje, ambayo ni, kwa nguo, tabia, haikuwezekana kutofautisha mwanafunzi wa Urusi kutoka kwa Mzungu ambaye alisoma mahali fulani huko Heidelberg, Berlin au Ufaransa. Wawakilishi wa wenye akili mara nyingi walisoma kwa mabadilishano na kwa hivyo walijiamini katika mazingira ya mshikamano ya wanafunzi.
Lakini katika watu wao wenyewe, katika ukulima wa kawaida, walijisikia kama wageni. Ndiyo, kwa kweli, hivi ndivyo mashamba ya kulipa kodi yenyewe yalivyoyakubali. Watu wamevaa mavazi ya Kizungu, wakizungumza maalumlugha, zilikuwa ngeni kwa watu wa kawaida.
Hotuba, msamiati, akili, utamaduni, na mtindo wao wa maisha ulikuwa mbali sana na wakulima hivi kwamba wenye akili wa Kirusi walionekana kuwa katika pengo kubwa la kitamaduni.
Watu maarufu
Kama ilivyotajwa hapo juu, inaaminika kuwa baba wa wasomi wa Urusi ni Sergei Nikolaevich Bulgakov, lakini licha ya hayo, kuna watu bora zaidi katika darasa hili.
Kila mtu aliamini kuwa angeweza kuhamisha historia ya Urusi peke yake. Na kwa kuwa mawazo hayo yalionekana, ina maana kwamba waliona katika hili aina fulani ya mwenendo, utoaji wa lazima, ambao unamfanya Mungu kuonekana duniani na kuongoza nchi. Wasomi waliamini kuwa mzigo ulikuwa juu ya mabega yao, na haiwezekani kuukwepa.
Yote yalizua mvutano mkubwa wa kiroho, mazingira ya njia za juu, kujinyima na ufahamu wa mafanikio ya kiroho, moto wa ubunifu. Kwa kiasi fulani, hii inatumika kwa kila kitu, na hasa maisha ya kiroho ya Urusi.
Mwanahistoria yeyote anajua kwamba nusu ya pili ya karne ya 19 ni wakati wa utamaduni wa Yakut, kipindi ambacho Wanderers waliunda na "Mighty Handful" ya watunzi wa Kirusi iliibuka. Na pia katika kipindi hiki, kikundi cha kipaji cha waandishi wa Kirusi kinatokea, kuanzia Turgenev, Dostoevsky, Chekhov, Lev Tolstov na kadhalika. Mtu anaweza kuorodhesha zaidi orodha kubwa ya vipaji vya fasihi ya Kirusi, ambayo baadaye iliunda kazi bora za classics za ulimwengu.
Hili lilikuwa jambo la kipekee la utendaji wa kiroho wa wanaelimu wa Urusi, kwa sababu kivitendo.waundaji wote wa kazi za muziki, kisanii na fasihi basi hawakuunda kwa ajili ya ada na ustawi wa nyenzo. Na ili kulipa fidia na kuonyesha ubinadamu kwamba nchi kubwa na watu wenye nguvu wa Kirusi wanasimama nyuma yao, kama Turgenev aliandika. Lakini wasomi wa Urusi wa karne ya 20 walienda katika mwelekeo tofauti.
Mapinduzi
Wasomi waliamini kuwa lugha wanayoiunda inaweza tu kuundwa na taifa kubwa. Shida ya waundaji ilikuwa kwamba si Wanderers, wala wanamuziki wa "Mighty Handful", wala waandishi bado hawakuelewa na watu. Kiwango cha kitamaduni cha wakulima kilibaki katika karne ya 15. Ilikuwa ni kutengwa huku na watu ndiko kuliwafanya wasomi wa Kirusi wafanye ushujaa wa kimapinduzi.
Na katika miaka ya sabini ya karne ya XIX jambo la ajabu lilitokea, maelfu ya wasomi wachanga walikwenda kwa watu. Mahali pengine, katika jamii gani, ni wakati gani mtu anaweza kufikiria hali kama hii? Ili maelfu ya wanafunzi, wakiacha madarasa na familia zao, waende kwa watu kwa jina la ndege asiyejulikana.
Ilionekana kwa wasomi kwamba moja ya harakati zao kuelekea watu, kazi yao ingeleta umati wa giza nuru ya ukombozi, mabadiliko ya maelewano ya ulimwengu na furaha. Bila shaka, sasa ni wazi kwamba hii yote ilikuwa ndoto ya kimapenzi, ambayo ilisambaratika hivi karibuni.
Lakini nishati ya kiroho bado inabadilishwa kuwa mapambano ya kukera dhidi ya utawala wa kiimla, ambao wahasiriwa wake ni maadui wa kisiasa. Enzi ya mapinduzi huanza. Wasomi wa Urusi wanapitia mabadiliko.
Kufupisha yaliyo hapo juu
Intelligentsia ni hali ya mafanikio ya kiroho yenye kuendelea, kujinyima, mapambano, ushujaa, utoaji wa ajabu. Yote hii ni muhimu sana kuelewa, haswa katika hali ya kisasa, wakati wakati mwingine historia ya mapinduzi ya Urusi, haswa maisha ya kiroho, inasemwa kwa kejeli isiyo wazi chini ya ushawishi wa njia zingine za uandishi wa habari. Na bado, wengi wana hamu ya kulipa kodi na hata kuinama vichwa vyao kwa kumbukumbu ya watu hao ambao waliumba. Hapa kuna hadithi nyingine kuhusu kutojitolea kwa watu wa wakati huo.
Akiwa ameketi katika seli, akingojea hukumu ya kifo, Nikolai Ivanovich Kibalchich, mtoto wa kasisi, ni msomi wa kawaida wa Kirusi ambaye alitoa maisha yake ili, kama alivyoamini, ili hatimaye kuwakomboa watu wa Kirusi kutoka kwa ukandamizaji wa kiuchumi.. Alipatikana na hatia ya kutengeneza mabomu ya kurusha kemikali ambayo Alexander II aliuawa nayo. Na, akitarajia hukumu ya kifo, Nikolai anaomba kipande cha karatasi ya kuchora ili kuwapitishia wazao wake wazo la injini yake ya roketi, na kuchora mpangilio wake.
