Immanuel Kant ni mwanafalsafa wa Kijerumani, profesa katika Chuo Kikuu cha Königsberg, mwanachama wa heshima wa kigeni wa Chuo cha Sayansi cha St. Kwa upande wa ukubwa wa shughuli, inalinganishwa na Plato na Aristotle. Hebu tuangalie kwa karibu maisha ya Immanuel Kant na mawazo makuu ya maendeleo yake.
Utoto
Mwanafalsafa wa baadaye alizaliwa Aprili 22, 1724 huko Koenigsberg (sasa Kaliningrad), katika familia kubwa. Katika maisha yake yote, hakuacha mji wake wa asili zaidi ya kilomita 120. Kant alikulia katika mazingira ambayo mawazo ya uchamungu yalikuwa na nafasi maalum. Baba yake alikuwa mtengeneza tandiko na tangu utotoni alifundisha watoto kufanya kazi. Mama alijaribu kutunza elimu yao. Kuanzia miaka ya kwanza ya maisha yake, Kant alikuwa na afya mbaya. Katika mchakato wa kusoma shuleni, alionekana kuwa na uwezo wa kutumia lugha ya Kilatini. Baadaye, tasnifu zote nne za mwanasayansi zitaandikwa kwa Kilatini.
Elimu ya juu
Mnamo 1740, Immanuel Kant aliingia Chuo Kikuu cha Albertina. Kati ya walimu, M. Knutzen alikuwa na ushawishi maalum kwake, ambaye alianzisha kijana huyo mwenye tamaa kwa mafanikio.kisasa, wakati huo, sayansi. Mnamo 1747, hali ngumu ya kifedha ilisababisha ukweli kwamba Kant alilazimika kwenda kwenye viunga vya Koenigsberg ili kupata kazi huko kama mwalimu wa nyumbani katika familia ya mwenye shamba.
Shughuli ya kazi
Akirudi katika mji wake wa asili mnamo 1755, Immanuel Kant alimaliza masomo yake katika chuo kikuu na kutetea tasnifu ya bwana wake yenye kichwa "On Fire". Katika mwaka uliofuata, alitetea tasnifu mbili zaidi, ambazo zilimpa haki ya kuhutubia kama profesa msaidizi, na kisha profesa. Walakini, Kant kisha alikataa jina la profesa na kuwa mtu wa ajabu (anayepokea pesa kutoka kwa wanafunzi, na sio kutoka kwa usimamizi) profesa msaidizi. Katika muundo huu, mwanasayansi alifanya kazi hadi 1770, hadi hata hivyo akawa profesa wa kawaida katika idara ya mantiki na metafizikia ya chuo kikuu chake cha asili.
Cha kushangaza, kama mwalimu, Kant alifundisha kuhusu aina mbalimbali za masomo, kutoka hisabati hadi anthropolojia. Mnamo 1796, aliacha kufundisha, na miaka minne baadaye aliacha chuo kikuu kwa sababu ya afya mbaya. Akiwa nyumbani, Kant aliendelea kufanya kazi hadi kifo chake.
Mtindo wa maisha
Anastahili kuzingatia kwa karibu mtindo wa maisha wa Immanuel Kant na tabia zake, ambazo zilianza kujidhihirisha hasa tangu 1784, wakati mwanafalsafa huyo aliponunua nyumba yake mwenyewe. Kila siku, Martin Lampe, mwanajeshi mstaafu ambaye alikuwa mtumishi katika nyumba ya Kant, alimwamsha mwanasayansi huyo. Kuamka, Kant alikunywa vikombe kadhaa vya chai, akavuta bomba lake, na kuanza kujiandaa kwa mihadhara. Baada ya mihadhara, ilikuwa wakati wa chakula cha jioni, ambapo mwanasayansi alikuwa akiongozana na wageni kadhaa. Chakula cha mchana mara nyingi kilivutwa kwa masaa 2-3 na kila wakati kiliambatana na mazungumzo ya kupendeza juu ya mada anuwai. Kitu pekee ambacho mwanasayansi hakutaka kuzungumza juu yake wakati huo ni falsafa. Baada ya chakula cha jioni, Kant alienda kwa matembezi ya kila siku kuzunguka jiji, ambalo baadaye likawa hadithi. Kabla ya kulala, mwanafalsafa huyo alipenda kutazama kanisa kuu, ambalo jengo lake lilikuwa likionekana waziwazi kutoka kwenye dirisha la chumba chake cha kulala.
Ili kufanya chaguo bora, lazima kwanza ujue unachoweza kufanya bila.
Maisha yake yote ya utu uzima, Immanuel Kant alifuatilia kwa makini afya yake mwenyewe na kudai mfumo wa maagizo ya usafi, ambayo yeye binafsi alitengeneza kwa msingi wa kujichunguza kwa muda mrefu na kujihisi.
Nakala kuu za mfumo huu:
- Weka kichwa, miguu na kifua chako kikiwa kimetulia.
- Lala kidogo, kwani kitanda ni "kiota cha magonjwa." Mwanasayansi alikuwa na hakika kwamba unahitaji kulala tu usiku, usingizi wa kina na mfupi. Usingizi ulipokosa, alijaribu kuushawishi kwa kurudia neno “Cicero” akilini mwake.
- Sogea zaidi, jitunze, tembea bila kujali hali ya hewa.
Kant hakuwa ameoa, ingawa hakuwa na chuki yoyote kuhusu jinsia tofauti. Kulingana na mwanasayansi huyo, alipotaka kuanzisha familia, hakukuwa na uwezekano huo, na fursa ilipoonekana, tamaa ilikuwa tayari imetoweka.
Katika maoni ya kifalsafa ya mwanasayansi, ushawishi wa H. Wolf, J. J. Rousseau, A. G. Baumgarten, D. Hume na wanafikra wengine. Kitabu cha kiada cha Wolffian cha Bamgarten kikawa msingi wa mihadhara ya Kant juu ya metafizikia. Kama vile mwanafalsafa mwenyewe alivyokiri, maandishi ya Rousseau yalimtoa kwenye kiburi. Na mafanikio ya Hume "yalimwamsha" mwanasayansi wa Kijerumani kutoka katika "usingizi wake wa kimaadili".
Falsafa ya kabla ya muhimu
Kuna vipindi viwili katika kazi ya Immanuel Kant: kabla ya kukosoa na kukosoa. Katika kipindi cha kwanza, mwanasayansi hatua kwa hatua alihama kutoka kwa mawazo ya metafizikia ya Wolf. Kipindi cha pili kilikuwa wakati ambapo Kant alibuni maswali kuhusu ufafanuzi wa metafizikia kama sayansi na kuhusu kuundwa kwake alama mpya za falsafa.
Kati ya utafiti wa kipindi cha kabla ya uhakiki, maendeleo ya ulimwengu ya mwanafalsafa, ambayo alielezea katika kazi yake "Historia ya Jumla ya Asili na Nadharia ya Anga" (1755), ni ya kupendeza sana. Katika nadharia yake, Immanuel Kant alisema kwamba uundaji wa sayari unaweza kuelezewa kwa kudhani kuwepo kwa maada, iliyopewa nguvu za kurudisha nyuma na kuvutia, huku ikiegemea kwenye itikadi za fizikia ya Newton.
Katika kipindi cha kabla ya kipindi muhimu, mwanasayansi pia alizingatia sana uchunguzi wa nafasi. Mnamo mwaka wa 1756, katika tasnifu yenye kichwa "Mbinu ya Kimwili", aliandika kwamba nafasi, ikiwa ni mazingira yenye nguvu inayoendelea, huundwa na mwingiliano wa vitu rahisi tofauti na ina tabia ya jamaa.
Fundisho kuu la Immanuel Kant la kipindi hiki lilifafanuliwa katika kazi ya 1763 yenye kichwa "Ushahidi Pekee Unaowezekana wa Kuwepo kwa Mungu."Baada ya kukosoa uthibitisho wote unaojulikana hadi sasa wa kuwepo kwa Mungu, Kant alitoa hoja ya kibinafsi ya "ontolojia", ambayo ilitegemea utambuzi wa ulazima wa kuwepo kwa aina fulani ya maisha ya awali na utambulisho wake kwa uwezo wa kimungu.
Mpito hadi falsafa muhimu
Mabadiliko ya Kant hadi kukosolewa yalifanyika taratibu. Utaratibu huu ulianza na ukweli kwamba mwanasayansi alirekebisha maoni yake juu ya nafasi na wakati. Mwishoni mwa miaka ya 1760, Kant alitambua nafasi na wakati kuwa huru kwa vitu, aina za upokeaji wa binadamu. Vitu, kwa namna ambavyo vipo peke yao, mwanasayansi aliita "noumena". Matokeo ya tafiti hizi yaliunganishwa na Kant katika kazi yake "On the Forms and Principles of the Sensibly Perceived and Intellible World" (1770).
Hatua iliyofuata ya mabadiliko ilikuwa "kuamka" kwa mwanasayansi kutoka kwa "usingizi wa hali ya juu", ambao ulitokea mnamo 1771 baada ya kufahamiana kwa Kant na maendeleo ya D. Hume. Kinyume na msingi wa kutafakari tishio la uthibitisho kamili wa falsafa, Kant alitunga swali kuu la fundisho hilo jipya muhimu. Ilisikika kama hii: "Je, maarifa ya awali ya synthetic yanawezekanaje?" Mwanafalsafa alishangazwa na suluhisho la swali hili hadi 1781, wakati kazi "Ukosoaji wa Sababu Safi" ilipoona mwanga. Zaidi ya miaka 5 iliyofuata, vitabu vingine vitatu vya Immanuel Kant vilichapishwa. Uhakiki wa pili na wa tatu uliishia katika kipindi hiki: Uhakiki wa Sababu ya Kivitendo (1788) na Uhakiki wa Hukumu (1790). Mwanafalsafa huyo hakuishia hapo na katika miaka ya 1800 alichapisha kazi kadhaa muhimu zaidi zikiongezea zile zilizotangulia.
Mfumo wa Falsafa Muhimu
Ukosoaji wa Kant unajumuisha vipengele vya kinadharia na vitendo. Kiunga kinachounganisha kati yao ni fundisho la mwanafalsafa juu ya malengo na ubinafsi. Swali kuu la ukosoaji ni: "Mtu ni nini?" Utafiti wa kiini cha mwanadamu unafanywa katika viwango viwili: upitaji maumbile (utambulisho wa ishara kuu za ubinadamu) na wa majaribio (mtu huzingatiwa katika umbo ambalo yuko katika jamii).
Fundisho la Akili
Kant anaona "dialectic" kama fundisho ambalo husaidia tu kukosoa metafizikia ya kitamaduni. Inafanya uwezekano wa kuelewa kiwango cha juu zaidi cha uwezo wa utambuzi wa mwanadamu - akili. Kulingana na mwanasayansi, sababu ni uwezo wa kufikiria bila masharti. Inakua nje ya akili (ambayo hufanya kama chanzo cha sheria) na kuileta kwa dhana yake isiyo na masharti. Dhana hizo ambazo hakuna kitu kinachoweza kutolewa kwa uzoefu, mwanasayansi anaita "mawazo ya sababu safi".
Maarifa yetu huanza na utambuzi, huenda katika ufahamu, na kuishia na sababu. Hakuna kitu muhimu zaidi kuliko sababu.
Falsafa ya vitendo
Falsafa ya vitendo ya Kant inategemea fundisho la sheria ya maadili, ambayo ni "ukweli wa sababu safi". Anahusisha maadili na wajibu usio na masharti. Anaamini kwamba sheria zake zinatokana na akili, yaani, uwezo wa kufikiri bila masharti. Kwa kuwa maagizo ya watu wote yanaweza kubainisha nia ya kutenda, yanaweza kuchukuliwa kuwa ya vitendo.
Falsafa ya Jamii
Maswali ya ubunifu, kulingana na Kant, hayakomei katika nyanja ya sanaa. Alizungumza juu ya uwezekano wa watu kuunda ulimwengu wote wa bandia, ambao mwanafalsafa alizingatia ulimwengu wa kitamaduni. Kant alijadili maendeleo ya utamaduni na ustaarabu katika kazi zake za baadaye. Aliona maendeleo ya jamii ya wanadamu katika mashindano ya asili ya watu na tamaa yao ya kujidai. Wakati huo huo, kwa mujibu wa mwanasayansi huyo, historia ya mwanadamu ni harakati kuelekea utambuzi kamili wa thamani na uhuru wa mtu binafsi na "amani ya milele".
Jamii, tabia ya kuwasiliana kutofautisha watu, basi mtu huhisi mahitaji anapotambuliwa kikamilifu. Kwa kutumia mielekeo ya asili, unaweza kupata kazi bora za kipekee ambazo hatawahi kuunda peke yake, bila jamii.
Kuondoka
Mwanafalsafa mashuhuri Immanuel Kant alikufa mnamo Februari 12, 1804. Shukrani kwa utawala mgumu, yeye, licha ya maradhi yake yote, alinusurika marafiki na wandugu wengi.
Ushawishi kwenye falsafa inayofuata
Maendeleo ya Kant yalikuwa na athari kubwa katika ukuzaji wa mawazo uliofuata. Alikua mwanzilishi wa ile inayoitwa falsafa ya kitambo ya Kijerumani, ambayo baadaye iliwakilishwa na mifumo ya kiwango cha Schelling, Hegel na Fichte. Immanuel Kant pia alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya maoni ya kisayansi ya Schopenhauer. Kwa kuongeza, mawazo yake yaliathiri harakati za kimapenzi. Katika nusu ya pili ya karne ya 19 neo-Kantianism ilikuwa na mamlaka kubwa. Na katika karne ya 20, ushawishi wa Kant ulitambuliwa na watetezi wakuuudhanaishi, shule ya phenomenolojia, falsafa ya uchanganuzi na anthropolojia ya kifalsafa.
Mambo ya kuvutia kutoka kwa maisha ya mwanasayansi
Kama unavyoona kutoka kwa wasifu wa Immanuel Kant, alikuwa mtu wa kuvutia na wa kipekee. Fikiria baadhi ya mambo ya kushangaza kutoka kwa maisha yake:
- Mwanafalsafa alikanusha uthibitisho 5 wa uwepo wa Mungu, ambaye kwa muda mrefu alifurahia mamlaka kamili, na akatoa yake mwenyewe, ambayo hadi leo hakuna mtu aliyeweza kukanusha.
- Kant alikula tu wakati wa chakula cha mchana, na alibadilisha milo mingine na chai au kahawa. Aliamka sana saa 5, na akakata simu saa 22.
- Licha ya mawazo yake yenye maadili mema, Kant alikuwa mfuasi wa chuki dhidi ya Wayahudi.
- Urefu wa mwanafalsafa ni sentimita 157 tu, ambayo, kwa mfano, ni sentimeta 9 chini ya ile ya Pushkin.
- Hitler alipoingia mamlakani, Wanazi kwa kiburi walimwita Kant kuwa ni Mwaria wa kweli.
- Kant alijua jinsi ya kuvaa kwa ladha, ingawa aliona mtindo kuwa jambo la bure.
- Kulingana na hadithi za wanafunzi, mwanafalsafa, wakati akitoa mihadhara, mara nyingi alielekeza macho yake kwa mmoja wa wasikilizaji. Siku moja alimkazia macho mwanafunzi ambaye nguo zake hazikuwa na kitufe. Tatizo hili liliondoa usikivu wote wa mwalimu mara moja, akachanganyikiwa na kukosa mawazo.
- Kant alikuwa na kaka na dada watatu wakubwa na saba. Kati ya hao, ni wanne pekee walionusurika, huku wengine wakifariki wakiwa wachanga.
- Karibu na nyumba ya Immanuel Kant, ambaye wasifu wake ulikuwa mada ya ukaguzi wetu, kulikuwa na gereza la jiji. KATIKAHapa wafungwa walilazimishwa kuimba nyimbo za kiroho kila siku. Mwanafalsafa huyo alichoshwa sana na sauti za wahalifu hao hivi kwamba alimgeukia burgomaster na kumwomba aache tabia hiyo.
- Manukuu ya Immanuel Kant yamekuwa maarufu sana siku zote. Maarufu zaidi kati yao ni "Kuwa na ujasiri wa kutumia akili yako mwenyewe! "Hiyo ndiyo kauli mbiu ya Mwangaza." Baadhi yao pia yametolewa katika ukaguzi.
