Kwa sababu kufikiri na kuzungumza ni fursa ya mwanadamu, shauku kubwa zaidi hutolewa kwa utafiti wa uhusiano kati yao. Kazi hii inafanywa na rhetoric. Sheria za rhetoric ni mazoezi ya mabwana wakubwa. Huu ni uchambuzi wa busara wa njia ambazo waandishi mahiri wamefaulu. Unaweza kujifunza kuhusu kanuni za msingi na jina la sheria ya matamshi ya jumla katika makala haya.
Ufafanuzi
Balagha ni sanaa ya kuongea ipasavyo. Ni sayansi nzito sana, iliyokusudiwa kuelimisha watu, kudhibiti tamaa, kurekebisha maadili, kuzingatia sheria, kuongoza mijadala ya umma. Sheria ya msingi ya rhetoric ni kulazimisha wengine kukubali mawazo, hisia, uamuzi. Nasa akili, moyo na utashi.
Asili
Balagha inatokana na utafiti wa roho ya mwanadamu na kazi bora za ufasaha. Pongezi kwa athari yenye nguvu iliyoundwa na fikra ya mazungumzo hupelekea mtu kutafuta njia za kuifanikisha. Katika nyakati za zamani, Wagiriki walithamini sana ushiriki wa umma katika siasamaisha. Kwa hivyo, usemi umekuwa chombo muhimu zaidi cha kushawishi siasa. Kulingana na wanasophisti kama vile Gorgias, mzungumzaji aliyefanikiwa anaweza kuzungumza kwa ushawishi juu ya mada yoyote, bila kujali uzoefu wake katika nyanja hii.
Historia ya Uumbaji
Matamshi asili yake ni Mesopotamia. Mifano ya mwanzo zaidi yake inaweza kupatikana katika maandishi ya kuhani na binti mfalme Enheduanna (karibu 2280-2240 BC). Baadaye - katika hati-kunjo za jimbo la Neo-Ashuru wakati wa Senakeribu (700-680 KK).
Katika Misri ya kale, sanaa ya ushawishi ilionekana wakati wa Ufalme wa Kati. Wamisri walithamini sana ufasaha. Ustadi huu ulikuwa muhimu sana katika maisha yao ya kijamii. Sheria za Misri za balagha zinasema kwamba kujua wakati wa kunyamaza kunaheshimiwa na ni muhimu. Mbinu hii ni mizani kati ya ufasaha na ukimya wa busara.
Katika Uchina wa kale, matamshi yanarudi kwa Confucius. Tamaduni yake ilisisitiza matumizi ya zamu nzuri za maneno.
Katika Ugiriki ya kale, matumizi ya usemi yalitajwa mara ya kwanza katika Iliad ya Homer. Achilles, Odysseus na Hector wake walitunukiwa kwa uwezo wao wa asili wa kuwashauri na kuwaonya wenzao na washirika wao katika matendo ya busara na sahihi.
Wigo wa maombi
Wasomi wamejadili mawanda ya matamshi tangu zamani. Wengine huiweka kwa eneo fulani la mazungumzo ya kisiasa, wengine hushughulikia nyanja zote za kitamaduni. Utafiti wa kisasasheria za matamshi ya jumla huathiri maeneo mengi zaidi kuliko ilivyokuwa zamani. Wakati huo, wazungumzaji walijifunza ushawishi mzuri katika vikao na taasisi za umma kama vile vyumba vya mahakama na kumbi za mikusanyiko. Sheria za rhetoric za kisasa zinatumika kwa mazungumzo ya mwanadamu. Inasomwa katika nyanja mbalimbali, ikiwa ni pamoja na sayansi ya kijamii na asili, dini, sanaa za kuona, uandishi wa habari, hadithi za kubuni, vyombo vya habari vya kidijitali, historia, usanifu na upigaji ramani, pamoja na nyanja za jadi za kisheria na kisiasa.
Sanaa ya Kiraia
Ufafanuzi ulionekana kama sanaa ya kiraia na baadhi ya wanafalsafa wa kale. Aristotle na Isocrates walikuwa wa kwanza kumwona katika mwanga huu. Walisema kuwa sheria za usemi na kanuni za usemi ni sehemu ya msingi ya maisha ya kijamii ya kila jimbo. Sayansi hii ina uwezo wa kuunda tabia ya mtu. Aristotle aliamini kwamba sanaa ya ushawishi inaweza kutumika katika maeneo ya umma kwa njia tatu tofauti:
- Kisiasa.
- Mahakama.
- Sherehe.
Balagha ni sanaa ya umma inayoweza kutoa maoni. Baadhi ya watu wa kale, kutia ndani Plato, walipata kosa kwake. Walisema kuwa inaweza kutumika kudanganya au kuendesha, na matokeo mabaya kwa jumuiya za kiraia. Watu wengi hawakuwa na uwezo wa kuchambua au kuamua jambo lolote wao wenyewe, hivyo wangeweza kuyumbishwa na hotuba zenye ushawishi mkubwa zaidi. Maisha ya kiraia yanawezakudhibitiwa na wale takwimu ambao walijua jinsi ya kutoa hotuba bora. Wasiwasi huu unaendelea hadi leo.
Shule ya Awali
Katika karne zote, utafiti na ufundishaji wa sheria na kanuni za balagha umechukuliwa kwa mahitaji maalum ya wakati na mahali. Iliendana na matumizi anuwai: kutoka kwa usanifu hadi fasihi. Kujifunza kulitokea katika shule ya wanafalsafa inayojulikana kama sophists karibu 600 BC. e. Demosthene na Lisia wakawa wasemaji wakuu katika kipindi hicho, huku Isocrates na Gorgias walikuwa walimu mashuhuri. Elimu balagha imejengwa juu ya sheria nne za balagha:
- uvumbuzi (uvumbuzi);
- kumbukumbu (kumbukumbu);
- mtindo (elocutio);
- kitendo (kitendo).
Mafunzo ya kisasa yanaendelea kurejelea sheria hizi katika mijadala ya sanaa ya kitamaduni ya ushawishi.
Shule ya Zama za Kati
Wakati wa Enzi za Kati, sheria za balagha zilifundishwa katika vyuo vikuu kama mojawapo ya masomo matatu asilia ya kiliberali, pamoja na mantiki na sarufi. Kwa kuongezeka kwa wafalme wa Ulaya katika karne za baadaye, ilihamia katika mahakama na maombi ya kidini. Augustine alikuwa na ushawishi mkubwa katika matamshi ya Kikristo wakati huu, akitetea matumizi yake kanisani.
Baada ya kuanguka kwa Jamhuri ya Roma, ushairi ukawa chombo cha mafunzo ya balagha. Barua hiyo ilizingatiwa kuwa njia kuu ambayo mambo ya serikali na kanisa yaliendeshwa. Utafiti wa sanaa ya maneno umepungua kwa karne kadhaa. Baada yaHii ilifuatiwa na ongezeko la taratibu katika elimu rasmi, na kuhitimisha kuongezeka kwa vyuo vikuu vya enzi za kati. Maandishi ya kejeli ya enzi za kati ni pamoja na Mtakatifu Thomas Aquinas na Mathayo wa Vendome.
Shule ya Marehemu
Katika karne ya 16, elimu ya usemi ilizuiliwa zaidi. Wanasayansi mashuhuri kama vile Ramus walisadikishwa kwamba mchakato wa uvumbuzi na shirika unapaswa kuinuliwa hadi kwenye uwanja wa falsafa.
Katika karne ya 18, sanaa ya ushawishi ilianza kuchukua jukumu zito zaidi katika maisha ya kijamii. Hii ilisababisha kuibuka kwa mfumo mpya wa elimu. "Shule za hotuba" zilianza kuibuka. Ndani yao, wanawake walichanganua kazi za fasihi ya kitambo na kujadili mbinu za matamshi.
Kwa kuongezeka kwa taasisi za kidemokrasia mwishoni mwa XVIII - karne za XIX za mapema. utafiti wa somo ulipata mwamko. Mwandishi wa Uskoti na mwananadharia Hugh Blair akawa mfuasi wa kweli na kiongozi wa vuguvugu jipya. Katika Mihadhara yake juu ya Balagha na Fiction, anakuza ushawishi kama nyenzo ya mafanikio ya kijamii.
Katika karne yote ya ishirini, sayansi hii imekua kama uwanja wa kujisomea na kuundwa kwa kozi za usemi katika taasisi nyingi za elimu.
Sheria
Sheria nne za balagha, zilizogunduliwa na Aristotle, hutumika kama mwongozo wa kuibuka kwa hoja na jumbe za ushawishi. Hii ni:
- kukuza na kupanga mchakatohoja (uvumbuzi);
- kuchagua jinsi ya kutoa hotuba yako (mtindo);
- mchakato wa kujifunza maneno na jumbe za ushawishi (kumbukumbu);
- matamshi, ishara, tempo na toni (utoaji).
Kuna mjadala wa kiakili unaendelea katika eneo hili. Wengine wanahoji kwamba Aristotle anachukulia balagha kuwa sanaa ya ushawishi. Wengine wanaamini kuwa inadokeza ustadi wa hukumu.
Moja ya fundisho maarufu zaidi la Aristotle lilikuwa wazo la "mandhari za kawaida". Neno linalojulikana zaidi "mahali pa mabishano" (orodha ya njia za kutoa hoja na kategoria za mawazo) ambazo mzungumzaji angeweza kutumia kutoa hoja au uthibitisho. Mada zilikuwa zana mahiri kusaidia kuainisha na kutumia vyema hoja zinazotumiwa mara kwa mara.
Njia za uchambuzi
Sheria za balagha zinaweza kuchambuliwa kwa mbinu na nadharia mbalimbali. Mmoja wao ni ukosoaji. Hii sio njia ya kisayansi. Inamaanisha njia za ubinafsi za mabishano. Wakosoaji hutumia njia mbalimbali katika kusoma usanii fulani wa balagha, na baadhi yao hata hubuni mbinu zao za kipekee. Uhakiki wa kisasa huchunguza uhusiano kati ya maandishi na muktadha. Kubainisha kiwango cha ushawishi wa maandishi, unaweza kuchunguza uhusiano wake na hadhira, madhumuni, maadili, mabishano, ushahidi, eneo, utoaji na mtindo.
Njia nyingine ni uchanganuzi. Lengo la uchanganuzi wa balagha kwa kawaida ni mazungumzo. Kwa hivyo, ni sawa na uchambuzi wa mazungumzo. lengouchanganuzi wa balagha si maelezo tu ya kauli na hoja zinazotolewa na mzungumzaji, bali ni ufafanuzi wa mikakati mahususi ya semi. Wachambuzi wanapogundua matumizi ya lugha, wanaendelea na maswali:
- Inafanyaje kazi?
- Ina athari gani kwa hadhira?
- Je, athari hii inatoa vipi vidokezo zaidi kuhusu malengo ya mzungumzaji?
Mkakati
Mkakati wa balagha ni hamu ya mwandishi kuwashawishi au kuwafahamisha wasomaji wake. Waandishi huitumia. Kuna mikakati mbalimbali ya mabishano ambayo hutumiwa katika maandishi. Ya kawaida zaidi ni:
- hoja kutoka kwa mlinganisho;
- hoja kutoka kwa upuuzi;
- utafiti wa mawazo;
- hitimisho kwa maelezo bora zaidi.
Katika dunia ya leo
Mwanzoni mwa karne ya 20 kulikuwa na ufufuo wa maneno matupu. Hii ilidhihirishwa katika uundaji wa idara za rhetoric na hotuba katika taasisi za elimu. Mashirika ya kitaifa na kimataifa ya kitaaluma yanaundwa. Tafiti za karne ya ishirini zimetoa uelewa wa sheria za balagha kama "utata tajiri" wa hotuba. Kuongezeka kwa utangazaji na maendeleo ya vyombo vya habari kumeleta maneno katika maisha ya watu.
