Misri ya Kale, licha ya kila kitu, imesalia kuwa mojawapo ya ustaarabu wa ajabu sana. Bado inaitwa "zawadi ya Nile" na inachukuliwa kuwa mahali pa kuzaliwa kwa piramidi na Sphinx, ambayo iliweka macho yake kwenye mchanga usio na mipaka. Zamani na za sasa za hali hii zimeunganishwa na nyuzi za matukio ya kihistoria na hadithi za kushangaza. Hadithi za Wamisri wa kale ni zawadi yenye thamani sana ambayo huwasaidia wanahistoria wa kisasa kufunua siri nyingi za siku za nyuma za nchi hii. Ni ndani yao kwamba maana ya kuwepo kwa Wamisri wa kale na mwingiliano wao na ulimwengu wa nje huwekwa.
Sifa za hadithi za Kimisri
Hata bila kuwa mwanahistoria, mtu yeyote anafahamu kwamba ngano za ustaarabu wowote wa kale zinatokana na mtazamo wa ulimwengu wa watu fulani. Hadithi ya zamani ya Misiri ina sifa za kushangaza ambazo zimo katika alama nyingi zinazojificha nyuma ya matukio ya kawaida. Ni karibu haiwezekani kuwaelewa kupitia akili baridi. Ili kufanya hivyo, ni muhimu kuchukua mtazamo wa kifalsafa kwa kile kilichofichwa nyuma ya safu ya maneno. Ni nini sifa kuu ya hadithi hizi za zamani na hadithi? Hadithi za kale za Wamisri, kwanza kabisa, zilihimiza mtu asipinga kile kinachotokea.matukio, kutokwenda kinyume na kile kinachojulikana sasa kuwa majaaliwa, kwa sababu kila kitu kinachofanywa kinyume na "utaratibu wa busara" kitageuka dhidi ya ubinadamu.
Mashujaa wa hekaya za Misri ya Kale
Hadithi za kwanza huko Misri ziliandikwa, au tuseme, hata kabla ya ujenzi wa piramidi maarufu. Zilikuwa na hekaya kuhusu uumbaji wa viumbe vyote duniani. Kwa kuongeza, hadithi za kale za Misri zilikuwa na hadithi kuhusu mapambano ya miungu kwa nguvu. Tofauti na watu wengi wa Mashariki, Wamisri hawakupenda kujumuisha watu wa kawaida katika hadithi, kwa hivyo wahusika wao wakuu walikuwa miungu mingi kila wakati. Baadhi ya Wamisri waliheshimiwa na kupendwa, huku wengine wakiogopa au kuogopa waziwazi. Wakati huohuo, idadi ya watu wa Misri ya Kale ilionwa kuwa karibu na kanuni ya kimungu, kwa sababu, kulingana na hekaya zilezile, miungu iliishi kati ya watu wa nyakati za kale, na wazao wao wa moja kwa moja wakawa wafalme na kutunza watu wao.
Miungu Wabaya na Miungu Wasaidizi
Hekaya za Misri ya kale zilisimulia nini na nani? Miungu ndio wahusika wakuu wa kazi zinazofanana katika ustaarabu mwingine mwingi. Na Wamisri wa kale sio ubaguzi. Kama ilivyoelezwa hapo juu, Wamisri waligawanya miungu yote kuwa nzuri na mbaya. Ikiwa iliwezekana "kujadiliana" na wa kwanza kwa msaada wa matoleo, basi wa mwisho hawakujua rehema na wangeweza kudhibiti hasira yao tu baada ya dhabihu kubwa katika mfumo wa maisha ya kibinadamu kutolewa kwao. Ni wakati wa kukumbuka viumbe vyote vya juu zaidi ambavyo hadithi za kale za Wamisri zimewahi kutaja.
Kulikuwa na miungu kadhaa kuu huko Misri,ilitegemea hasa mikoa ya jimbo husika. Kila mahali Wamisri walimheshimu na kumheshimu mungu wa jua Ra, na mafarao walionekana kuwa watoto wake. Katika Thebes (Misri ya Juu) alionwa kuwa Amon-Ra, mungu wa upepo na jua, huku katika Misri ya Chini, Atum, mungu wa jua linalotua, alitawala. Katika Heliopolis, iliyoko Misri ya Chini, Geb, mungu wa dunia, alitambuliwa kama mungu mkuu, na huko Memphis, Ptah. Hapa kuna utofauti kama huu. Ni muhimu kuzingatia kwamba katika hadithi za kale za Misri, mungu wa jua hakuwa peke yake. Katika siku hizo, Wamisri hawakusifu tu mwanga yenyewe, lakini pia hatua za kuwepo kwake duniani: jua la asubuhi na jioni. Kwa kuongezea, mungu wa diski ya jua Aton alitambuliwa kama kanuni tofauti ya kimungu.
Mbali na viumbe vilivyoelezwa hapo juu, hekaya kuhusu miungu ya kale ya Misri ilitaja vyombo vingine muhimu na vyenye ushawishi sawa. Majukumu mazuri katika kisa hiki yalikuwa ya Amat (mungu wa kike wa malipo ya dhambi), Apis (mlinzi wa uzazi na nguvu), na Horus (mungu wa mapambazuko au jua linalochomoza). Kwa kuongeza, Anubis, Isis, Osiris na Ptah mara nyingi walitajwa kwa upande mzuri katika hadithi. Wafuatao walionekana kuwa wenye ukatili na, kwa hivyo, viumbe vya juu visivyopendwa huko Misri: Sebek - mungu wa maziwa na mito, ambaye angeweza kusamehewa tu kwa kumletea dhabihu kubwa, Sethi - bwana wa pepo na jangwa, Sekhmet - mungu wa kike. ya vita, katili na isiyo na huruma kwa watu wote
Ya kufurahisha zaidi ni hekaya za Wamisri wa kale kuhusu uumbaji wa watu, mbingu na dunia, yaani, ulimwengu. Katika vituo mbalimbali vya Misri, jukumu kuu lilipewa wenginemungu mmoja, wakati wengine walikuwa ama wasaidizi wake, au walipinga na kupanga njama. Kulikuwa na sehemu moja tu ya mawasiliano kati ya maelekezo haya ya ulimwengu - mungu Nuni, akiashiria Machafuko ya Awali.
Hadithi kuhusu uumbaji wa dunia kulingana na Heliopolis
Wakazi wa mji wa Misri wa Heliopolis na viunga vyake waliamini kwamba uumbaji wa dunia, au tuseme, wa kila kitu kilichopo duniani, ulifanyika kwa shukrani kwa Atum. Kwa maoni yao, ni mungu huyu ambaye ndiye kiumbe wa kwanza kabisa aliyeibuka katika vilindi vya Nuni - dutu isiyo na mipaka, baridi na giza. Kwa kuwa hakupata mahali thabiti ambapo angeweza kujaribu kuunda mwanga na joto, Atum aliunda Ben-Ben - kilima kinachoinuka katikati ya bahari baridi isiyo na uhai.
Baada ya kufikiria juu ya kitu kingine cha kuumba, Mungu aliamua kuumba Shu (mungu wa upepo), ambaye angeweza kufanya uso wa bahari uendelee, na Tefnut (mungu wa kike wa utaratibu wa ulimwengu), ambaye aliitwa kufuatilia hilo ili Shu asiharibu kitakachoundwa baadaye. Nun, akiona muujiza kama huo, aliwapa Shu na Tefnut na roho moja kwa mbili. Kwa kuwa hapakuwa na nuru katika ulimwengu huu mpya, miungu ya kwanza ilipotea ghafla. Atum alituma Jicho lake kuwatafuta, jambo ambalo lilipelekea watoto wake kwa babu yao. Kwa furaha, Atum alitoa machozi, yalidondoka kwenye anga ya dunia na kugeuka kuwa watu.
Shu na Tefnut nao walizaa Geb na Nut ambao muda si mrefu walianza kuishi kama mke na mume. Hivi karibuni mungu wa angani Nut alizaa Osiris, Set na Horus, Isis na Nephthys. Kila kitufamilia ya kimungu, kulingana na hekaya hii, inafanyiza miungu Wakuu Tisa wa Misri. Lakini hii ni mbali na toleo pekee la utaratibu wa kuonekana kwa viumbe vya juu, na hivyo ukuu wao. Hadithi za kale za Misri zina hadithi nyingi zaidi kuhusu somo hili.
Uumbaji: Memphis Cosmogony
Kulingana na toleo la uumbaji wa ulimwengu, lililofafanuliwa katika hati-kunjo zilizopatikana huko Memfisi, mungu wa kwanza aliyetokea katika vilindi vya Nuni alikuwa Pta, akiwakilisha anga ya dunia. Kwa juhudi ya mapenzi, alijing'oa kutoka ardhini na kupata mwili. Ptah aliamua kujitengenezea wasaidizi waaminifu kutoka kwa nyenzo ile ile ambayo yeye mwenyewe aliinuka, ambayo ni kutoka ardhini. Atum alikuwa wa kwanza kuzaliwa, ambaye, kwa amri ya baba yake, aliumba upya Miungu Mikuu Tisa ya Misri kutoka kwenye giza la Nuni. Ndege angeweza tu kuwajalia hekima na uwezo.
Toleo la marufuku la asili ya ulimwengu
Huko Thebes, historia ya asili ya ulimwengu ni tofauti kwa kiasi fulani na ile iliyofuatwa katika maeneo mengine ya Misri ya Kale. Tofauti ya kwanza na muhimu zaidi ni idadi ya miungu: ikiwa katika matoleo mengine ilikuwa nine Mkuu, basi Theban anapendekeza uwepo wa viumbe vitatu kuu: Mina, mungu wa uzazi, Amun, mungu wa jua, na Montu, mungu wa vita. Ming alizingatiwa muumbaji wa ulimwengu wote. Baadaye kidogo, Min na Amoni walikuwa tayari wamewasilishwa kama mungu mmoja, wakiashiria jua, ambalo hutoa mwanga, joto na mavuno mengi.
Kosmogoni ya Kijerumani kuhusu asili ya ulimwengu
Miungu mingi zaidi ya miungu ya "asili" ya Misri ya kale ilikuwepoToleo la mythological la uumbaji wa ulimwengu, lililopatikana huko Hermopolis. Katika shimo la Machafuko Makuu (Nun), vikosi vilivyolenga uharibifu vilitawala, vikiwa na jozi tatu za miungu: Nisa na Niaut, zinazoashiria utupu, Tenema na Tenemuit, ikimaanisha kutoweka gizani, na Gerech na Gerecht, miungu ya usiku na giza. Walipingwa na jozi nne za miungu iliyojaliwa uwezo chanya: Huh na Hauhet (miungu isiyo na kikomo), Nun na Naunet (miungu ya maji), Kuk na Kauket (miungu ya giza), Amoni na Amaunet (miungu isiyoonekana). Hii ndiyo inayoitwa Great Eight. Kuogelea kwa muda mrefu katika maji ya bahari, waliunda yai na kuiweka mahali pekee juu ya maji - Moto wa Moto. Baada ya muda, Ra mdogo alitoka kwake, ambaye alipewa jina la Khepri. Basi walikuwako miungu tisa, na waliweza kuumba watu.
Maisha baada ya kifo katika hadithi za Kimisri
Hadithi na ngano za Misri ya Kale hazikutolewa tu kwa uumbaji wa ulimwengu. Imani iliyotawala katika nchi hii ilidhania kuwepo kwa maisha baada ya kifo. Katika hadithi za Wamisri, ulimwengu wa chini ulikuwa mto mkubwa uliojaa, kati ya kingo ambazo boti zilizunguka. Kulingana na hadithi, roho za watu waliokufa, baada ya kutoweka kwa mwili, ziliishia kwenye mashua kama hiyo na kufanya safari ndefu kati ya ulimwengu wa walio hai na wafu. Tu baada ya kufikia mwambao wa pili, roho ya marehemu inaweza kutuliza. Mafanikio ya safari hii yalihakikishwa na miungu: Anubis aliwajibika kwa usalama wa mwili kabla na baada ya mazishi, Selket alilinda roho za wafu, Sokar alilinda milango ya ulimwengu wa chini, Upuat aliongozana.roho zilipokuwa zikisafiri kando ya Mto wa Maiti.
Uhifadhi wa mwili wa marehemu pia ulikuwa wa umuhimu mkubwa, ambao kwa ajili yake uliwekwa mummized, kuhifadhi viungo vya ndani katika vyombo tofauti. Kulingana na hekaya, mtu angeweza kuzaliwa upya ikiwa matambiko yote yangefanywa sawasawa na ilivyoamriwa na sheria kuu yenye hekima.
Mapambano kati ya mema na mabaya katika hadithi za Wamisri
Hadithi za kale za Misri na mada kama vile mapambano kati ya mema na mabaya hayakupita. Hadi sasa, hadithi nyingi zimetafsiriwa kuhusu jinsi miungu ya Misri ilipigana na viumbe waovu wa kimungu, ambao mara nyingi waliwakilishwa kwa namna ya mamba na viboko. Mpiganaji mkuu dhidi yao alikuwa, bila shaka, mungu wa Jua, na wasaidizi wakuu katika kurejesha utaratibu walikuwa miungu ya awali - Shu, Montu, Nut na wengine. Kulingana na hadithi, vita vya Ra na uovu hufanyika kila siku, na sio tu katika ulimwengu wa walio hai, bali pia katika ulimwengu wa wafu.
