Pleonasm ni zamu maalum ya usemi ambapo kipengele fulani cha maana kinarudiwa. Kwa maneno mengine, usemi unaweza kuwa na maumbo kadhaa ya lugha yenye maana sawa. Hali hii inaweza kuwepo katika sehemu kamili ya maandishi au hotuba, na katika usemi wa lugha yenyewe.
Pleonasm, ambayo mifano yake inaweza kupatikana katika hotuba ya kila siku, ni utambuzi wa mwelekeo wa ujumbe usiohitajika, ambao husaidia kushinda vikwazo vinavyozuia uelewa sahihi wa ujumbe (kwa mfano, kelele ya mawasiliano). Mbali na kuzuia athari mbaya ya kuingiliwa, pleonasm ni njia ya muundo wa kimtindo wa ujumbe na kifaa cha kimtindo cha hotuba ya kishairi. Wakati mwingine ni ukiukaji wa kiisimu, wakati upunguzaji wa kazi unaposhindana na uchumi wa rasilimali za lugha. Mtazamo kama huo unaitwa tautolojia na unaonyesha umahiri wa chini wa kisemantiki na kimtindo wa mzungumzaji. Kwa mfano: mlinzi ni mchunga, na kulinda ni kazi ya walinzi.
Katika muundo wake, pleonasm (mifano inaonyesha hili wazi)ni kurudia kwa kitengo cha mpango wa maudhui, unaofanywa kwa kurudia kitengo fulani cha mpango wa kujieleza (kurudufisha, tautolojia) au kutumia vitengo vyenye maana sawa (kitenzi, urudiaji kisawe). Inalinganishwa na mkato wa mpango wa maudhui - duaradufu, chaguo-msingi, au mapumziko. Mara nyingi utimilifu huitwa upunguzaji - urudiaji wa neno au mofimu, ambayo ni njia ya uundaji na uundaji wa neno
Pleonasm imegawanywa katika zamu ya lazima, thabiti ya usemi, kutokana na mfumo wa lugha, na ya hiari, si kutokana nayo. Kwa upande wake, mazungumzo ya kiakili yamegawanywa kuwa ya kawaida (yaliyopewa kaida ya lugha) na yasiyo ya kawaida (yaliyoundwa yenyewe na mzungumzaji au mwandishi).
Tukizungumza kuhusu dhana ya "mapleonasm ya lazima", mifano yake tayari ipo katika mfumo wa kisarufi. Ni marudio ya maana fulani za kisarufi katika miisho:
- makubaliano ya vivumishi na viambishi vya nomino: red house;
- marudio ya maana za kisarufi za kiambishi awali au kiambishi cha kitenzi: ingiza chumbani;
- miundo ya kisarufi yenye ukanushaji maradufu: hakuna aliyeita.
Mazungumzo ya kawaida ya kielimu hujumuisha zamu na semi zisizobadilika ambazo mara nyingi hupatikana katika mazungumzo ya mazungumzo. Hizi ni pamoja na, kwa mfano, maneno kama "kwenda chini", "kusikia kwa masikio yangu", "ndoto katika ndoto", "njia-njia" na wengine wengi. Mara kwa mara kwa kundi hilini pamoja na mchanganyiko kama vile "kamili-kamili", "inayoonekana-isiyoonekana", "giza-giza". Kwa kuongezea, mchanganyiko na vitenzi na nomino zenye mzizi mmoja zinaweza kujumuishwa hapa: "kusimulia hadithi", "kuhuzunisha huzuni", "kuishi maisha".
Pleonasm ya hiari isiyo ya kawaida (mifano: "kumbuka kichwani", "ongea kwa mdomo", n.k.) hutumiwa kuunda athari fulani ya kimtindo. Hiki ni kibwagizo ambacho mara nyingi hupatikana katika usemi wa kishairi.
Katika hali ambapo utimilifu si sehemu ya mfumo wa lugha na haujaundwa mahususi kwa usemi wa kisanii, matumizi yake huchukuliwa kuwa makosa ya kimtindo na hushutumiwa. Wingi wa usikilizaji ni kipengele cha mazungumzo ya mtu mwenye elimu duni, ambayo hutokea kwa sababu ya kutokuwa na uwezo wa kutosha wa njia za lugha au umaskini wa msamiati.
