Kila mmoja wa waandishi - iwe ni mwanafunzi wa shule ya msingi au mwandishi anayeheshimika - alilazimika kukabiliana na jambo hili. Inafurahisha kama vile - kiisimu na kisaikolojia - kama ngumu kuelezea. Baada ya yote, ikiwa visawe kwa ujumla ni maneno ambayo yana maana sawa, yanayomilikiwa na sehemu moja ya hotuba, yanatofautiana ama katika rangi ya kimtindo au vivuli vya maana, basi visawe vya muktadha haviwezi kukubalika kwa maelezo kama haya.
Katika maandishi mahususi, kila kitu kinategemea si sana uwezekano wa lugha, bali nia ya mwandishi. Ni mwandishi ambaye anajishughulisha na kitendo cha kusawazisha maneno, akitumia uhalisi na upekee. Mwandishi ndiye anayegeuza visawe vya muktadha kuwa maneno yanayofanana kimaana. Hebu tutoe mfano: "isiyoelezeka, bluu, zabuni" - hii ni kutoka kwa maneno ya Sergei Yesenin mkuu. Inaweza kuonekana kuwa ni nini kawaida kati ya uteuzi wa rangi, uhusiano wa kidunia na"isiyoelezeka kwa maneno"? Hata hivyo, vivumishi hivi katika shairi hili ni mfano wa visawe vya muktadha ni nini. Zinaungana kwa maana pekee na pekee kwa mapenzi ya mwandishi. Ufafanuzi wake binafsi wa neno, mafumbo yake na miungano haitii mantiki ya lugha. Au mfano mwingine: "mwanga wa mwezi mwembamba wa limau" - "limau" na "mwezi" katika kesi hii pia ni visawe vya muktadha.
Njia hizi za usemi zinatumika kwa ajili gani? Sawe za muktadha zinahitajika kimsingi ili kuzuia tautologies. Kwa mfano, "sanamu ya Peter I", "Mpanda farasi wa Shaba" na "Yeye" itakuwa visawe ambavyo vinaweza kutumika kwa kubadilishana. Visawe vya lugha ya kawaida ni maneno ya sehemu moja ya hotuba ambayo hutofautiana katika tahajia na sauti, lakini yana maana sawa ya kileksia au karibu sana.
Visawe vya kimtindo vinaweza kutofautiana katika rangi za kimtindo: "macho" - "macho" - "macho" - "macho" - yote yanahusu kiungo kimoja cha maono, kwa njia tofauti za kimtindo. Lakini, wacha tuseme, ikiwa katika maandishi tunakutana na "macho yake ya bluu, aquamarines hizi mbili" - basi tunayo visawe vya muktadha. Kwa kuwa katika lugha "macho" na "aquamarines" sio karibu kwa maana. Inaposemwa juu ya shujaa fulani "shujaa wetu" - "Maxim" - "yeye" - "reckless daredevil" - hizi pia zitakuwa visawe vya muktadha. Kwa njia hii, mwandishi anaweza kuepuka marudio yasiyo ya lazima na yasiyo ya msingi na kuimarisha usemi wake.
Inafaa kuzingatia aina zingine za visawe. Tayari tumetaja za stylistic. Pamoja nao, pia kuna visawe vya semantiki, ambayo ni, maneno ambayo yana maana karibu, lakini yana kivuli cha kipekee cha maana. Kwa mfano, je, maneno "nyekundu" na "nyekundu" yanaweza kuchukuliwa kuwa sawa? Ndio, semantic pekee: nyekundu ni rangi nyekundu ya giza, na nyekundu ni nyekundu nyekundu, badala ya mwanga. Lakini neno "poppy" au "divai" ni kisawe cha muktadha, ambayo haitakuwa na maana "nyekundu", lakini itapata tu katika sentensi maalum. Kwa mfano: “rubi hii, alfajiri ya divai” au “skafu nyekundu, poppy.”
Pamoja na kisemantiki na kimtindo kuna visawe kabisa katika lugha: tahajia ni sawa na tahajia, isimu ni sawa na isimu. Kujua utajiri unaofanana wa lugha ya Kirusi ni muhimu kwa watu wote wanaoandika, na kamusi ya visawe itakuwa msaada mzuri katika hili.
