Masomo ya kijamii nchini Urusi yanaanza kufundishwa shuleni katika darasa la 5. Ni sifa gani za kibaolojia ambazo mtu hurithi? Swali hili ni moja ya kwanza kujifunza na kutafakari, na ni mantiki. Je, inafaa kusoma jamii ya wanadamu bila kuelewa kikamilifu watu ni nani na kama ni wanyama walioendelea sana?
Takriban miaka elfu 50 iliyopita, watu walipata akili na wakaanza kujenga maisha yao jinsi walivyotaka, na si kama inavyoamriwa na hali asilia. Na kwa ajili ya uhuru wa kuishi kama na mahali anapotaka, ubinadamu umebadilika, na wengine wanaamini kwamba umeharibu, mfumo mzima wa ikolojia wa sayari nzima. Lakini je mwanadamu ameacha kuwa mnyama?
Ni sifa gani za kibayolojia ambazo mtu hurithi
Sayansi ya kijamii na anthropolojia inazigawanya katika sehemu mbili za masharti:
- Sifa za kifiziolojia: muundo wa mguu au mgongo, mikono iliyositawi, saizi kubwa ya ubongo, muundo wa anatomiki (kwa mfano, eneo la viungo), seli.shirika, atavisms na decomposers.
- Silika za kimsingi za uzazi na kujihifadhi (kwa mfano, kwa nini watu hulala, kula, kuponya). Silika zingine zote hutofautiana kulingana na nadharia ambayo wanarejelea, au maoni ya mwanasayansi anayewaweka mbele. Mmoja wa watafiti wa kwanza katika eneo hili ni Profesa Freud maarufu.
Urithi
Lakini jambo muhimu zaidi sio sifa za kibayolojia ambazo mtu hurithi, lakini uwezo huu wa kuzipitisha kwa wazao. Kama wanyama, wanadamu wanaweza kurithi tabia za aina zao (idadi ya watu, kutumia neno la kibaolojia). Hii ni mali ya kila spishi ya kibiolojia ili kuhifadhi anuwai ya ulimwengu wa kikaboni.
Ni sifa gani za kibayolojia ambazo mtu hurithi kutoka kwa wazazi wake? Sifa kuu za familia (na wakati huo huo sifa za rangi na utaifa): rangi ya ngozi au nywele, umbo la macho, muundo wa kielelezo au mikunjo ya uso, vipengele vya phenotypic kwa ujumla, na, kwa bahati mbaya, hata magonjwa ya kurithi.
Jamii
Hili ni neno muhimu ambalo linabainisha sehemu ya mabadiliko katika anthropojenesisi - ile sehemu ya mageuzi ambayo inahusiana na malezi ya mwanadamu. Watu waliacha kuishi kama mifugo, wakawa jamii, na maendeleo yote zaidi yalikwenda kulingana na sheria zingine: za kisiasa, kijamii, kidini, ambazo, kwa njia moja au nyingine, zilikuwa za kihistoria na bado chini ya masilahi ya kiuchumi ya kikundi tofauti.
Kwa mujibu wa sayansi ya jamii, mojawapo ya dalili za maendeleo katika jamii ni usalama wa kijamii wa mtu binafsi.watu binafsi. Na walio hatarini zaidi ni mayatima. Ni kwa mfano wao wa kusikitisha kwamba umuhimu wa mawasiliano ya kibinadamu mwanzoni mwa maisha unaonyeshwa kwa kasi. Sio tu kuridhika kwa mahitaji ya kimsingi (chakula, usingizi, joto), lakini hotuba ya kibinadamu, sura ya usoni, sauti na ishara zinazoambatana nayo, mawasiliano ya mwili na, muhimu zaidi, mfano ambao unaweza kufuata na kuwa mtu, kama baba na mtu. mama. Sio muhimu sana ni sifa gani za kibaolojia ambazo mtu hurithi, lakini ikiwa inawezekana kutolewa kwa asili kukuza aina zao katika jamii.
Swali la kuvutia (kuna mifano mbalimbali ya kihistoria), je, mtoto anaweza kulelewa na mnyama kisha arejee kwa watu, kama Mowgli? Ni sifa gani za kibiolojia ambazo mtu hurithi kutoka kwa mama na baba, na ni sifa gani zitakazowachochea wazazi wa wanyama zimtie moyo, na je, hii inaweza kubadilishwa ikiwa mtoto atarudi katika jamii ya wanadamu?
Ubongo
Cha kushangaza, ubongo una uwezo wa kujisomea. Mtoto huzaliwa na figo zilizoendelea au, kwa mfano, moyo, ambao utafanya kazi kwa njia sawa maisha yake yote, kama walivyoanza tumboni. Ubongo wa mtoto mchanga haujatengenezwa na uko tayari kwa mafanikio makubwa, mradi mtu mzima muhimu yuko karibu. Wanasayansi na wanasaikolojia zaidi na zaidi wanakuja makubaliano ambayo kiasi kikubwa cha utafiti kinathibitisha: ubongo na uwezo wake wa kushangaza hutolewa kwa asili, lakini bila jamii haitakuwa binadamu! Atakuwa chini ya silika muhimu za mnyama, bila maendeleo ya utu angavu wa mwanadamu, nafsi hai na yenye ubunifu.
