Lugha ya kifasihi ni ile ambayo ndani yake kuna lugha ya maandishi ya watu fulani, na wakati mwingine kadhaa. Hiyo ni, masomo ya shule, maandishi na mawasiliano ya kila siku hufanyika kwa lugha hii, hati rasmi za biashara, kazi za kisayansi, hadithi, uandishi wa habari, na maonyesho mengine yote ya sanaa ambayo yanaonyeshwa kwa maneno, mara nyingi huandikwa, lakini wakati mwingine kwa mdomo. Kwa hivyo, aina za mazungumzo-mazungumzo na vitabu vya maandishi vya lugha ya fasihi hutofautiana. Mwingiliano wao, uwiano na utokeaji hutegemea mifumo fulani ya historia.
Fasili tofauti za dhana
Lugha ya fasihi ni jambo linaloeleweka kwa njia yake yenyewe na wanasayansi tofauti. Wengine wanaamini kuwa ni maarufu, kusindika tu na mabwana wa neno, ambayo ni, waandishi. Wafuasi wa mbinu hii wanazingatia, kwanza kabisa, dhanalugha ya kifasihi, inayohusiana na wakati mpya, na wakati huo huo kati ya watu walio na hadithi nyingi za uwongo. Kulingana na wengine, lugha ya fasihi ni ya maandishi, iliyoandikwa, ambayo ni kinyume na hotuba hai, yaani, lugha ya mazungumzo. Ufafanuzi huu unatokana na lugha zile ambazo uandishi ni wa zamani. Bado wengine wanaamini kuwa hii ni lugha ambayo ni halali kwa watu fulani, tofauti na jargon na lahaja, ambayo haina umuhimu kama huo ulimwenguni. Lugha ya fasihi daima ni matokeo ya shughuli za pamoja za ubunifu za watu. Haya ni maelezo mafupi ya dhana hii.
Uhusiano na lahaja mbalimbali
Uangalifu maalum unapaswa kulipwa kwa mwingiliano na uwiano wa lahaja na lugha ya kifasihi. Kadiri misingi ya kihistoria ya lahaja fulani inavyokuwa thabiti, ndivyo inavyokuwa vigumu kwa lugha ya kifasihi kuwaunganisha kiisimu wanachama wote wa taifa. Hadi sasa, lahaja zinashindana kwa mafanikio na lugha ya jumla ya fasihi katika nchi nyingi, kwa mfano, Indonesia, Italia.
Dhana hii pia inaingiliana na mitindo ya lugha iliyopo ndani ya mipaka ya lugha yoyote. Ni aina zake ambazo zimeendelea kihistoria na ambayo kuna seti ya vipengele. Baadhi yao inaweza kurudiwa katika mitindo mingine tofauti, lakini kazi ya kipekee na mchanganyiko fulani wa vipengele hufautisha mtindo mmoja kutoka kwa wengine. Leo, idadi kubwa ya wasemaji hutumia njia za mazungumzo na mazungumzo.
Tofauti katika ukuzaji wa lugha ya kifasihi miongoni mwa watu mbalimbali
Katika Enzi za Kati, na vilevile katika Enzi MpyaKwa nyakati tofauti, historia ya lugha ya fasihi ilikua tofauti kati ya watu tofauti. Linganisha, kwa mfano, jukumu ambalo lugha ya Kilatini ilikuwa nayo katika utamaduni wa watu wa Kijerumani na Waromance wa Zama za Kati, kazi ambazo Wafaransa walifanya nchini Uingereza hadi mwanzoni mwa karne ya 14, mwingiliano wa Kilatini, Kicheki, Kipolandi. katika karne ya 16, n.k.
Maendeleo ya lugha za Slavic
Katika enzi ambapo taifa linaundwa na kuendelezwa, umoja wa kanuni za kifasihi huundwa. Mara nyingi hii hufanyika kwanza kwa maandishi, lakini wakati mwingine mchakato unaweza kuchukua wakati huo huo kwa maandishi na kwa mdomo. Katika hali ya Kirusi ya kipindi cha karne ya 16-17, kazi ilikuwa ikiendelea kutangaza na kurekebisha kanuni za lugha ya hali ya biashara pamoja na uundaji wa mahitaji ya sare ya lugha ya mazungumzo ya Moscow. Mchakato huo huo unafanyika katika majimbo mengine ya Slavic, ambayo lugha ya fasihi inakua kikamilifu. Kwa Kiserbia na Kibulgaria, sio kawaida, kwani huko Serbia na Bulgaria hakukuwa na hali nzuri kwa maendeleo ya lugha ya biashara na lugha ya serikali kwa msingi wa kitaifa. Kirusi, pamoja na Kipolandi na, kwa kadiri fulani, Kicheki, ni mfano wa lugha ya kitaifa ya fasihi ya Slavic ambayo imedumisha uhusiano wake na lugha ya kale iliyoandikwa.
Lugha ya taifa, ambayo imechukua mkondo wa kuachana na mapokeo ya zamani, ni Kiserbo-kroatia, na pia kwa kiasi fulani Kiukreni. Kwa kuongezea, kuna lugha za Slavic ambazo hazikuendelea kila wakati. Katika hatua fulani, hiimaendeleo yaliingiliwa, kwa hivyo kuibuka kwa sifa za lugha ya kitaifa katika nchi fulani kulisababisha mapumziko na mila ya zamani, iliyoandikwa, au ya baadaye - hizi ni lugha za Kimasedonia, Kibelarusi. Hebu tuzingatie kwa undani zaidi historia ya lugha ya kifasihi katika nchi yetu.
Historia ya lugha ya fasihi ya Kirusi
Makumbusho ya kale zaidi kati ya makaburi ya fasihi ambayo yamesalia yanaanzia karne ya 11. Mchakato wa mabadiliko na malezi ya lugha ya Kirusi katika karne ya 18-19 ulifanyika kwa msingi wa upinzani wake kwa Kifaransa - lugha ya waheshimiwa. Katika kazi za Classics za fasihi ya Kirusi, uwezekano wake ulisomwa kikamilifu, aina mpya za lugha zilianzishwa. Waandishi walisisitiza utajiri wake na kutaja faida zake kuhusiana na lugha za kigeni. Kulikuwa na migogoro ya mara kwa mara juu ya suala hili. Kwa mfano, migogoro kati ya Slavophiles na Westernizers inajulikana. Baadaye, katika miaka ya Soviet, ilisisitizwa kuwa lugha yetu ni lugha ya wajenzi wa ukomunisti, na wakati wa utawala wa Stalin kulikuwa na kampeni nzima dhidi ya cosmopolitanism katika maandiko ya Kirusi. Na kwa sasa, historia ya lugha ya fasihi ya Kirusi katika nchi yetu inaendelea kuimarika, huku mabadiliko yake yakiendelea kufanyika.
Sanaa ya simulizi
Hadithi kwa namna ya misemo, methali, epics, ngano zina mizizi yake katika historia ya mbali. Sampuli za sanaa ya watu simulizi zilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, kutoka mdomo hadi mdomo, na yaliyomo yalikaguliwa kwa njia ambayo wengi tu.michanganyiko thabiti, na aina za lugha zilisasishwa kadri lugha inavyokuzwa.
Na baada ya maandishi kuonekana, ubunifu wa mdomo uliendelea kuwepo. Hadithi za mijini na wafanyikazi, na vile vile wezi (yaani, kambi za magereza) na ngano za jeshi, ziliongezwa kwa ngano za wakulima katika Enzi Mpya. Sanaa ya watu wa mdomo leo inawakilishwa sana katika utani. Pia huathiri lugha ya maandishi.
Lugha ya fasihi ilikuaje katika Urusi ya Kale?
Kuenea na kuanzishwa kwa maandishi nchini Urusi, ambayo yalisababisha kuundwa kwa lugha ya kifasihi, kwa kawaida huhusishwa na majina ya Cyril na Methodius.
Katika Novgorod na miji mingine ya karne ya 11-15, barua za bark za birch zilitumika. Sehemu kubwa ya waliosalia ni barua za kibinafsi ambazo zilikuwa za biashara, na vile vile hati kama rekodi za korti, bili za mauzo, risiti, wosia. Pia kuna ngano (maagizo ya kaya, mafumbo, vicheshi vya shule, njama), maandishi ya fasihi na ya kanisa, pamoja na rekodi ambazo zilikuwa za asili ya elimu (michoro na michoro ya watoto, mazoezi ya shule, ghala, alfabeti).
Ilianzishwa mwaka 863 na kaka Methodius na Cyril, maandishi ya Kislavoni cha Kanisa yalitegemea lugha kama vile Kislavoni cha Kanisa la Kale, ambacho, kwa upande wake, kilitoka kwa lahaja za Slavic Kusini, au tuseme, kutoka kwa lugha ya Kibulgaria ya Kale. lahaja ya Kimasedonia. Shughuli ya kifasihi ya ndugu hawa ilihusisha hasa kutafsiri vitabu vya Agano la Kale na Agano Jipya. Wanafunzi wao walihama kutokaSeti ya vitabu vya kidini vya Kigiriki hadi Kanisa la Slavonic. Wasomi fulani wanaamini kwamba Cyril na Methodius walianzisha alfabeti ya Glagolitic, si ya Kisirili, na ya pili ilitayarishwa na wanafunzi wao.
Kislavoni cha Kanisa
Lugha ya kitabu hicho, si lugha inayozungumzwa, ilikuwa Kislavoni cha Kanisa. Ilienea kati ya watu wengi wa Slavic, ambapo ilifanya kama lugha ya utamaduni wa kanisa. Fasihi ya Kislavoni ya Kanisa ilienea huko Moravia kati ya Waslavs wa Magharibi, huko Rumania, Bulgaria na Serbia kati ya Waslavs wa kusini, katika Jamhuri ya Cheki, Kroatia, Wallachia, na pia huko Urusi kwa kupitishwa kwa Ukristo. Lugha ya Slavonic ya Kanisa ilikuwa tofauti sana na lugha iliyozungumzwa, maandishi yalibadilishwa wakati wa mawasiliano, hatua kwa hatua ikawa Kirusi. Maneno yalikaribia Kirusi, yakaanza kuonyesha sifa za lahaja za wenyeji.
Vitabu vya kwanza vya sarufi vilikusanywa mnamo 1596 na Lavrenty Zinaniy na mnamo 1619 na Melety Smotrytsky. Mwishoni mwa karne ya 17, mchakato wa kuunda lugha kama vile Kislavoni cha Kanisa ulikamilika kimsingi.
karne ya 18 - mageuzi ya lugha ya fasihi
M. V. Lomonosov katika karne ya 18 alifanya mageuzi muhimu zaidi ya lugha ya fasihi ya nchi yetu, pamoja na mfumo wa uhakiki. Aliandika barua mnamo 1739 ambamo alitengeneza kanuni za msingi za uboreshaji. Lomonosov, akibishana na Trediakovsky, aliandika kwamba ni muhimu kutumia uwezekano wa lugha yetu badala ya kukopa mipango mbalimbali kutoka kwa wengine. Kulingana na Mikhail Vasilyevich, mashairi yanaweza kuandikwa kwa vituo vingi: disyllabic (trochee,iambic), trisyllabic (amphibrachium, anapaest, dactyl), lakini aliamini kuwa mgawanyiko wa spondei na pyrrhia si sahihi.
Kwa kuongezea, Lomonosov pia alikusanya sarufi ya kisayansi ya lugha ya Kirusi. Alieleza katika kitabu chake fursa na mali zake. Sarufi hiyo ilichapishwa tena mara 14 na baadaye ikawa msingi wa kazi nyingine - sarufi ya Barsov (iliyoandikwa mwaka wa 1771), ambaye alikuwa mwanafunzi wa Mikhail Vasilievich.
Lugha ya kifasihi ya kisasa katika nchi yetu
Muundaji wake ni Alexander Sergeevich Pushkin, ambaye ubunifu wake ndio kilele cha fasihi katika nchi yetu. Nadharia hii bado inafaa, ingawa mabadiliko makubwa yamefanyika katika lugha katika miaka mia mbili iliyopita, na leo kuna tofauti za wazi za kimtindo kati ya lugha ya kisasa na lugha ya Pushkin. Licha ya ukweli kwamba kanuni za lugha ya kisasa ya fasihi zimebadilika leo, bado tunazingatia kazi ya Alexander Sergeyevich kama mfano.
Mshairi mwenyewe, wakati huohuo, aliashiria dhima kuu katika uundaji wa lugha ya kifasihi ya N. M. Karamzin, kwa kuwa mwandishi na mwanahistoria huyu mtukufu, kulingana na Alexander Sergeevich, aliweka huru lugha ya Kirusi kutoka kwa nira ya mtu mwingine na kurudisha uhuru wake.
