Mapokeo ya pambano yalianzia nyakati za kisasa miongoni mwa wakuu wa Ulaya Magharibi. Mapigano kama haya yalikuwa na sheria kali. Ilifafanuliwa na kanuni - seti ya sheria zinazokubaliwa kwa ujumla. Duwa nchini Urusi ilipitishwa katika hali yake ya kawaida ya Uropa. Serikali ilipigana na mila hii kwa muda mrefu, ikitangaza kuwa ni haramu na kuwatesa wale ambao, licha ya makatazo, walikwenda kujipiga risasi au kupigana na adui kwa visu.
Msimbo
Msimbo unaokubalika kwa ujumla ulibainisha sababu na sababu za pambano, aina zao, utaratibu wa kuendesha, kukataa na kukubali changamoto. Kila duwa nchini Urusi ilifuata sheria hizi. Ikiwa mtu atakiuka mitambo hii, anaweza kuvunjiwa heshima. Kulikuwa na kanuni kadhaa za kitaifa. Tofauti kati yao hazikuwa muhimu.
Hati ya Kifaransa ya 1836 inaweza kuchukuliwa kuwa msimbo wa kwanza wa kupigana. Ilichapishwa na Comte de Chateauviller. Kwa misingi ya kanuni hii, analogues zilijengwa katika nchi nyingine, ikiwa ni pamoja na Urusi. Seti nyingine muhimu ya sheria za pan-Ulaya ilikuwa mkusanyiko, ambayo mnamo 1879 ilichapishwa na Count Verger. Hati maarufu ya nyumbani ya aina hii ilikuwa Nambari ya Durasovsky ya 1912. Kulingana na sheria ambayo iliundwa, duwa zilipangwa nchini Urusi. Karne ya 19kikawa kipindi cha ujanibishaji wa mila hizi. Kwa hiyo, kanuni hiyo ilijulikana kwa kila mtukufu na afisa hata kabla ya kutokea kwa toleo lake la Duras. Toleo la 1912 lilikuwa tu seti ya mapendekezo ya kuimarisha desturi zinazojulikana.
Mapokeo ya pambano la kawaida la Enzi Mpya inachukuliwa kuwa mrithi wa mashindano ya jousting ya Magharibi ya Enzi za Kati. Katika visa vyote viwili, vita vilizingatiwa kuwa suala la heshima na ibada fulani, ambayo hakuna mpinzani aliyeondoka. Mashindano ya Knightly yalikomeshwa katika karne ya 16 kutokana na ukweli kwamba vifaa vya kawaida vya wapinzani vilipitwa na wakati na havifanyi kazi. Hapo ndipo pambano hilo la mguu lilipozaliwa, na kufikia kilele cha mageuzi yake katika karne ya 19.
Silaha
Hapo awali, pambano nchini Urusi, kama ilivyo katika nchi nyingine, zilipiganwa kwa silaha za melee pekee. Hizi ndizo blade ambazo watu wa juu au askari walikuwa wakibeba nazo. Aina kama hizo za silaha zilikuwa panga, sabers, vibaka, panga, mapanga. Ikiwa ilikuwa duwa ya mahakama (ya kawaida tu katika Zama za Kati), basi uchaguzi ulitegemea uamuzi wa mahakama. Alisukumwa, miongoni mwa mambo mengine, na tabaka la wapinzani. Iwapo wapinzani hawakuwa wa tabaka la "maungwana" la jamii, wangeweza hata kupigana kwa shoka au marungu.
Machimbo na ngao zilikoma kutumika katika karne ya 17. Wakati huo, mbinu ya uzio ilikuwa ikiendelea kwa kasi. Kasi ya kushambulia ilianza kuchukua jukumu kubwa katika mapigano. Kwa sababu hiyo, mabadiliko makubwa kwa wavamizi yalianza, ambao tayari walikuwa wanatoboa pekee, si kukata silaha.
Katika karne ya 18, wakati wa mapigano nchini Urusihatua kwa hatua ikawa mila iliyoenea katika jeshi, bastola za trigger moja zilianza kuenea zaidi na zaidi. Matumizi ya silaha yamebadilika sana katika utamaduni wa mapigano ya tete-a-tete. Sasa matokeo ya vita hayakuathiriwa na usawa wa mwili au umri wa washiriki wake. Silaha za Melee zilihitaji ujuzi zaidi. Ikiwa orodha moja ya wapiganaji ilitofautishwa na upanga ustadi na kujilinda vyema, hakuhatarisha chochote. Katika mapambano na bastola, kinyume chake, kila kitu kiliamuliwa kwa bahati mbaya. Hata mpiga risasi mbaya anaweza kumuua mpinzani wake kwa bahati zaidi.
Kanoni na kigeni
Mapigano mengi katika karne ya 19 Urusi yalipigwa vita kimakusudi kwa jozi ya bastola zinazofanana (zilizotengenezwa mahususi na zinazofanana katika kila undani). Mambo haya yote yalisawazisha nafasi za wapinzani. Tofauti pekee kati ya bastola hizi inaweza kuwa nambari za serial kwenye vigogo. Leo, duwa nchini Urusi inakumbukwa tu kama vita vya miguu. Walakini, muundo kama huo haukuonekana mara moja. Hapo awali, mapambano ya bunduki yalikuwa maarufu, ambapo wapinzani waliketi juu ya farasi.
Mapigano ambapo bunduki, shotgun au carbines zilitumika yalikuwa nadra zaidi. Walakini, kesi za utumiaji wa silaha zilizozuiliwa kwa muda mrefu pia zimerekodiwa. Baadhi ya mapigano yalikuwa ya kigeni zaidi. Pambano linajulikana nchini Urusi, wakati wapinzani (nahodha wa makao makuu Zhegalov na bailiff Tsitovich) walitumia candelabra ya shaba, kwani mmoja wa washiriki hakuweza kupiga uzio au risasi.
Changamoto
Pambano la kawaidailianza na changamoto. Sababu yake ilikuwa tusi, wakati mtu aliamini kwamba ana haki ya kumpinga mkosaji wake kwa duwa. Desturi hii ilihusishwa na dhana ya heshima. Ilikuwa pana kabisa, na tafsiri yake ilitegemea kesi maalum. Wakati huo huo, migogoro ya nyenzo kuhusu mali au pesa ilitatuliwa katika mahakama kati ya wakuu. Ikiwa mwathiriwa aliwasilisha malalamiko rasmi dhidi ya mkosaji wake, hakuwa tena na haki ya kumpa changamoto kwenye duwa. Mapambano mengine yalipangwa kwa kejeli za hadharani, kulipiza kisasi, wivu n.k.
Ni muhimu pia kwamba, kulingana na dhana za enzi hiyo, ni mtu aliye sawa tu katika hadhi ya kijamii anayeweza kumtukana mtu. Ndio sababu duels zilifanyika kwa duru nyembamba: kati ya wakuu, wanajeshi, nk, lakini haikuwezekana kufikiria vita kati ya mfanyabiashara na aristocrat. Ikiwa afisa mdogo alishindana na mkuu wake kwa duwa, wa pili anaweza kukataa changamoto hiyo bila uharibifu wa heshima yake, ingawa kuna kesi wakati vita kama hivyo vilipangwa. Kimsingi, mzozo ulipohusu watu kutoka matabaka tofauti ya kijamii, kesi yao ilisuluhishwa mahakamani pekee.
Ikitokea tusi, kanuni ilipendekeza aombe msamaha kwa utulivu kutoka kwa mkosaji. Katika kesi ya kukataa, arifa ilifuata kwamba sekunde zingefika kwa adui. Changamoto inaweza kuwa ya maandishi (cartel) au ya mdomo. Ilizingatiwa fomu nzuri ya kugeuka kwa mkosaji wakati wa siku ya kwanza baada ya matusi. Ucheleweshaji wa simu ulikataliwa.
Kulikuwa na visa mara nyingi wakati mtu aliwatusi watu kadhaa mara moja. Sheria za kupigana katika Urusi ya karne ya 19Katika kesi hii, ilianzishwa kuwa ni mmoja tu kati yao anayeweza kumpinga mkosaji kwa duwa (ikiwa kulikuwa na simu kadhaa, moja tu ya chaguo lao iliridhika). Desturi hii iliondoa uwezekano wa kulipiza kisasi mhalifu kwa juhudi za watu wengi.
Aina za matusi
Msimbo uligawanya matusi katika aina tatu kulingana na ukali. Matusi ya kawaida yalisababishwa na maneno na kuumiza tu ubatili wa mtukufu. Hawakuhusu sifa au jina zuri. Haya yanaweza kuwa matamshi ya kichochezi, mashambulizi ya hadharani dhidi ya mwonekano, uvaaji, n.k. Matusi makali yalitolewa kwa ishara au neno lisilofaa. Waliathiri sifa na heshima. Hii inaweza kuwa tuhuma ya udanganyifu au lugha chafu. Vitendo kama hivyo kwa kawaida vilisababisha kupigana hadi kupata majeraha au damu ya kwanza.
Hatimaye, kanuni hiyo ilidhibiti matusi ya daraja la tatu. Vitendo vya fujo viliainishwa kama vile: kurusha na vitu, makofi, makofi. Matusi kama hayo, yaliyofanywa au hayajakamilika kwa sababu fulani, yalizingatiwa kwa usawa. Pia ni pamoja na usaliti wa mkewe. Ikiwa aliyekosewa alijibu kwa tusi kama hilo kwa mkosaji wake, hakupoteza haki yake ya kupiga duwa. Walakini, kulikuwa na nuances. Ikiwa aliyekosewa alijibu kwa tusi zito zaidi (kwa mfano, alitoa kofi kwa kujibu dhihaka kidogo), basi mhalifu akawa mhusika aliyekosewa, ambaye alipata haki ya kuanzisha pambano.
Herufi
Walioorodheshwa wenyewe, sekunde zao na daktari pekee ndio wangeweza kuhudhuria pambano hilo nchini Urusi. Karne ya 19, ambayo sheria zake zilitegemeakanuni zinazokubalika kwa ujumla, inachukuliwa kuwa siku kuu ya mila hii. Kanuni ya baadaye ilikataza kumpa changamoto jamaa wa karibu kwenye pambano. Kwa mfano, haikuwezekana kupigana na ndugu, lakini iliwezekana na binamu. Malipo kati ya wadaiwa na wadai pia yalipigwa marufuku.
Wanawake, pamoja na wanaume walio na majeraha mabaya au magonjwa, hawakuweza kushiriki katika vita. Pia kulikuwa na kikomo cha umri. Simu kutoka kwa wazee zaidi ya 60 hazikukaribishwa, ingawa kulikuwa na tofauti. Ikiwa mtu ambaye hakuwa na uwezo au hakuwa na haki ya kushiriki katika duwa alitukanwa, anaweza kubadilishwa na "mlinzi". Kama sheria, jamaa wa karibu wakawa watu kama hao.
Heshima ya mwanamke kinadharia inaweza kutetewa kwa silaha mikononi mwa mwanamume yeyote aliyejitolea, haswa ikiwa tusi hiyo ilitolewa kwake mahali pa umma. Wakati mke hakuwa mwaminifu kwa mumewe, mpenzi wake aligeuka kuwa kwenye duwa. Ikiwa mume alidanganya, angeweza kuitwa na jamaa wa msichana au mwanamume mwingine yeyote anayetaka.
Sekunde
Sheria za kawaida za kupigana bastola zilichukulia kuwa kati ya changamoto na pambano lenyewe, mkosaji na aliyekosewa hawapaswi kuwasiliana na kukutana wao kwa wao. Sekunde ziliteuliwa kufanya mazungumzo, ambao walipanga maandalizi ya pambano hilo. Kama wao, kanuni ilipendekeza kuchagua watu wenye sifa isiyo na doa na hali sawa ya kijamii. Sekunde hizo zilithibitisha kwa heshima yao kwamba pambano hilo litafuata kanuni za kanuni na kupangwa chini ya hali sawa kwa wapinzani.
Ilichukuliwa kuwa sio sawa wakati washirika la duwa lilichukuliwa na mtu mwenye nia. Ndio maana duels nchini Urusi, sheria ambazo zilikuwa zikifunga pande zote, zilikataza uteuzi wa jamaa wa karibu kama wa pili. Nguvu za "mkono wa kulia" ziliamuliwa na wale walioshiriki kwenye duwa. Mpiganaji anaweza kuruhusu wa pili kutenda kikamilifu kwa hiari yake mwenyewe, au hata kukubali amani kutoka kwa pili ya mtu aliyemkosea. Kama sheria, wasaidizi walituma ujumbe tu, wakifanya kama wasafirishaji.
Ikiwa wasiri walishindwa kukubaliana kuhusu amani, majadiliano yalianza kuhusu maelezo ya kiufundi ya mzozo ujao. Ilitegemea makubaliano yao ikiwa pambano hilo lingekuwa la kufa au la damu ya kwanza tu, umbali wa kizuizi ungekuwaje (kama hizi zingekuwa risasi za bastola). Huko Urusi, kanuni hiyo iliruhusu kugeuka kwa mtu anayeheshimiwa kwa pande zote mbili ili aweze kuwa msuluhishi ikiwa sekunde haziwezi kukubaliana juu ya masharti ya duwa. Maamuzi ya mtu wa namna hii yalikubaliwa na wapinzani bila pingamizi. Moja ya sekunde mbili ilichukua kazi nyingine muhimu. Alitoa amri kwenye duwa yenyewe (alitoa amri ya kupiga risasi, nk). Daktari alihitajika kwenye pambano hilo, kwanza, ili kujua majeraha au kifo, na pili, kuwasaidia wale waliojeruhiwa.
Maendeleo ya vita
Kama sheria, mapambano yalifanyika mahali pa faragha na mapema asubuhi. Wakati wa kuwasili kwa wapinzani uliwekwa wazi. Ikiwa mshiriki alichelewa kwa zaidi ya dakika 15, mpinzani wake angeweza kuondoka mahali pa pambano, na yule aliyechelewa katika kesi hii alitambuliwa kama mpotovu na aliyenyimwa heshima.
BMwanzoni mwa duwa, sekunde zilijitolea tena kumaliza mzozo huo kwa amani. Katika kesi ya kukataa, walitangaza sheria zilizopangwa mapema za duwa. Kuomba msamaha kwa kizuizi cha mwisho kilipigwa marufuku nchini Urusi. Mtu yeyote ambaye alianza kusita wakati meneja alikuwa tayari ametangaza kuanza kwa pambano hilo alitambuliwa kama mwoga. Wapinzani walirusha risasi au kushambuliana kwa silaha baridi baada ya amri ya sekunde moja. Alitangaza kuwa pambano limekwisha. Pambano hilo liliisha baada ya kutumia bastola, kuumia au kifo (kulingana na makubaliano) ya mmoja wa washiriki kutoka kwa silaha ya kurusha.
Iwapo walioorodheshwa kwenye pambano walinusurika mwishoni, wangepeana mikono mwishoni. Mhusika aliomba msamaha wakati huo huo. Ishara kama hiyo haikumdhalilisha kwa njia yoyote, kwani heshima ilirejeshwa na duwa. Msamaha baada ya mapigano ulizingatiwa tu kama ushuru kwa mila na kawaida ya kanuni. Hata wakati mapigano nchini Urusi yalitofautishwa na ukatili, sekunde baada ya kumalizika kwa vita lazima zitoe itifaki ya kina ya kile kilichotokea. Ilithibitishwa na saini mbili. Hati hiyo ilikuwa muhimu ili kuthibitisha kwamba pambano hilo lilifanyika kwa mujibu kamili wa kanuni za kanuni.
Melee dueling
Chaguo za kawaida za pambano zilianzishwa katika mazingira ya kifahari kufikia karne ya 19. Kwanza kabisa, asili ya duwa iliamuliwa na silaha iliyotumiwa. Duel nchini Urusi katika karne ya 18 zilifanywa kwa panga, sabers na wabakaji. Katika siku zijazo, seti hii iliyokubaliwa kwa ujumla ilihifadhiwa na ikawa ya kawaida. Mara nyingi, silaha zinazofanana zilitumiwa, lakini kwa idhini ya wahusika, kila mpinzani angeweza kutumia blade yake mwenyewe.
Mashindano ya pambano ya melee yanaweza kuwa yanasonga au yametulia. Katika toleo la kwanza, sekunde zilionyesha eneo refu au njia, ambayo harakati ya bure ya wapiganaji iliruhusiwa. Retreats, detours na mbinu nyingine za uzio ziliruhusiwa. Pambano lisilo na mwendo lilidhani kwamba wapinzani wamewekwa kwenye umbali wa kushangaza, na vita vilipiganwa na wapiganaji waliosimama mahali pao.
Silaha ilishikwa kwa mkono mmoja, na mwingine ukabaki nyuma. Haikuwezekana kuwapiga adui kwa viungo vyao wenyewe. Ilikuwa pia marufuku kukamata blade ya adui. Pambano lilianza baada ya ishara iliyotolewa na meneja wa pili. Ni mtu huyu pekee ndiye aliyekuwa na haki ya kusimamisha vita mara moja kwa ombi la kwanza. Kanuni hii ilikuwa moja ya muhimu zaidi kwa duwa yoyote nchini Urusi. Karne ya 19, ambayo sheria zake zinaonekana kustaajabisha leo, iliweka dhana ya heshima kwa watu, na ndio waliokataza kutomtii meneja, hata kama alikuwa wa pili wa adui.
Katika kesi wakati mpinzani alipoangusha silaha yake, mwenzake alisimamisha pambano na kungoja blade inyowe. Duels kwa jeraha au damu ya kwanza kusimamishwa baada ya hit ya kwanza. Kisha daktari akazungumza. Iwapo alihitimisha kuwa jeraha lilikuwa kubwa sana kuendelea na pambano, pambano liliisha.
Mapigano ya bastola
Katika karne ya 19, jozi ya bastola iliwekwa kila mara katika nyumba ya kila familia mashuhuri. Alishikilia kwa kusudi maalum sana. Silaha za moto zilitolewa baada ya kupingwa kwenye pambano. Bastola hizi zilikuwa za risasi moja. Wakati huo huo, walitumiani zile tu ambazo hazijatumika na zilizingatiwa kuwa hazijachomwa moto. Sheria hii ilikuwa muhimu ili kutowapa wapinzani faida yoyote inayoonekana.
Bunduki iliyojulikana mara moja ilimpa mpigaji risasi kichwa fulani. Ilikuwa na nguvu zaidi kwa sababu katika karne ya 19, bunduki nyingi zilitengenezwa kibinafsi, na kila nakala ilikuwa na sifa za kipekee. Matumizi ya bastola pacha yalitatua tatizo hili. Washiriki walifika mahali pa pambano wakiwa na seti zao za jozi ambazo hazijaguswa. Sheria za kupigana kwa bastola nchini Urusi zilisema kwamba uchaguzi kati ya seti ulifanywa kwa kura.
Kulingana na utamaduni uliozoeleka, walioorodhesha mapigano wakitumia bunduki walifyatua risasi moja tu kwa wakati mmoja. Mara nyingi, kama matokeo ya volleys kama hizo, hakuna mtu aliyekufa au hata kujeruhiwa. Hata katika kesi hii, duwa ilizingatiwa kuwa imekwisha, na heshima ilirejeshwa. Wapinzani hawakuwa na hamu hata kidogo ya kushughulika wao kwa wao. Wakati huo huo, risasi ya kimakusudi (au hata ya maandamano) kupita lengo inaweza kwa ujumla kuchukuliwa kama tusi. Kuna matukio ambapo ishara kama hizo zilisababisha pambano jipya.
Mazoezi hayakutumika mara kwa mara, ambapo sekunde zilikubaliana pambano kabla ya jeraha la kwanza. Katika kesi hii, ikiwa risasi hazikugonga mtu yeyote, bastola zilipakiwa tena hadi mtu akampiga mpinzani. Kwa jaribio jipya, sekunde zinaweza kupunguza umbali kati ya wapinzani na hivyo kuongeza hatari kwa wanaocheza pambano.
Aina za mapigano ya bunduki
Kama sheria za kupigana na silaha za melee, sheria zamilio ya risasi ilipendekeza uwezekano wa pambano lisilo na mwendo. Katika kesi hiyo, wapinzani walisimama kwa umbali wa hatua 15-20 kutoka kwa kila mmoja. Risasi zinaweza kupigwa wakati huo huo kwa amri ya msimamizi au kwa zamu, kuamuliwa na mchoro wa nasibu.
Iliyojulikana zaidi nchini Urusi ilikuwa pambano la rununu lenye vizuizi. Katika kesi hii, njia maalum iliwekwa alama kati ya wapinzani. Mipaka yake iliwekwa alama na vikwazo, ambavyo vinaweza kuwa vitu vyovyote vikubwa. Baada ya amri ya msimamizi, wapinzani walianza kukusanyika, wakielekea kila mmoja. Akiwa amesimama kwenye kizuizi, wapiganaji walipiga risasi.
Umbali wa hatua 15 nchini Urusi ulizingatiwa kuwa "wa amani". Katika umbali huu, mishale mara chache hupiga lengo. Ilikuwa "umbali mzuri". Walakini, licha ya usalama wake wa kufikiria, mshairi Alexander Pushkin alikufa hatua 20 mbali. Mapigano ya vipofu pia yalifanyika. Katika pambano kama hilo, wanaume walifyatua risasi mabegani mwao, wakisimama wamepeana migongo.
Baadhi ya pambano lilipangwa kulingana na kanuni ya mazungumzo ya Kirusi. Iliamuliwa katika kesi ya uadui usioweza kurekebishwa kati ya mishale. Wapinzani walisimama kwa umbali wa hatua 5-7. Kati ya bastola hizo mbili, ni bastola moja pekee iliyokuwa imepakiwa. Silaha ziligawanywa kwa kura. Kwa hivyo, wapinzani waliongeza hatari na bahati nasibu ya matokeo. Kura ilitoa nafasi sawa, na ilikuwa kwa kanuni hii kwamba sheria za kupigana na bastola ziliwekwa. Nambari hiyo pia ilijumuisha pambano la pipa hadi mdomoni. Tofauti na ile ya awali ilikuwa tu kwamba bastola zote mbili zilipakiwa. Sawamara nyingi mapigano yaliishia kwa kifo cha wapiga risasi wote wawili.
Mapigano katili zaidi yaliwafanya Wazungu wa Magharibi watambue mapigano ya Urusi ya karne ya 19 kama "mauaji halali". Kwa kweli, serikali ilijitahidi na mila hii kwa muda mrefu. Wapiga duru mara nyingi walipoteza vyeo vyao na kuachwa uhamishoni.
