Zamu za misemo hufanya hotuba yetu kuvutia zaidi. Mazungumzo yoyote, ya kawaida zaidi yanaweza kuwa mfano mzuri wa utajiri wa lugha yetu. Tutazungumza kuhusu mojawapo ya vitengo maarufu vya maneno leo katika makala yetu.
Je, ni mara ngapi huwa tunakutana kuosha mifupa ya watu tunaowafahamu? Mada kama hizo huchukuliwa kuwa tabia mbaya. Lakini angalau kwa bahati tunafanya hivyo. Kwa ufupi, maana ya kitengo cha maneno inaweza kuwasilishwa kama "majadiliano nyuma ya mgongo wa mtu." Bila kuingia katika upande wa maadili wa mchakato sasa, hebu tuzingatie usemi huo kutoka kwa mtazamo wa kifalsafa.
Kwa hivyo, zaidi katika makala yetu tutajaribu kueleza maana ya "kuosha mifupa", na pia kuzingatia baadhi ya mambo katika historia ya kitengo hiki cha maneno.
Maana ya kisasa ya usemi
Kwa kuwa taaluma ya maneno ina maana isiyo ya moja kwa moja, angalau katika hatua ya sasa ya matumizi yake, tunavutiwa nayo.
Kwa hivyo, thamani kuu"kuosha mifupa" katika hatua ya sasa - "majadiliano nyuma ya nyuma, uvumi." Maneno mabaya sana - "kashfa". Kwa ujumla, daima ni - ama kujadili tabia za mtu bila uwepo wake, au matendo yake maalum.
Pia kumbuka kuwa kwa ujumla, maana ya kisasa ina maana mbaya ya kihisia. Wakati mwingine kuna vighairi wakati majadiliano ya mtu nyuma yake yanakuwa chanya.
Chimbuko la taaluma ya maneno
Kama misemo mingine mingi, "safisha mifupa" ina hadithi yake ya asili ya kupendeza. Wacha tuanze na ukweli kwamba yenyewe mchanganyiko huu unasikika mbaya sana. Kwa hivyo usemi huu umetoka wapi?
Historia ya phraseology huanza katika nyakati za zamani, nyanja ya elimu ni tamaduni ya kitamaduni ya Kigiriki ya Orthodox, ambayo imepita kwa kiwango fulani hadi kwa Slavic. Inahusishwa na ibada ifuatayo ya mazishi ya kutisha.
Kwa hivyo, kwa mujibu wa mila za kale, kulikuwa na maziko ya pili. Tamaduni hii ilijumuisha vitendo wakati mifupa ya mtu aliyekufa ilitolewa nje ya kaburi, kuoshwa kwa maji na divai, na kisha kulazwa tena kaburini. Kwa hivyo tuna maana ya moja kwa moja ya usemi "kuosha mifupa." Phraseolojia, ambayo sasa ipo yenye maana maalum, ilianza kutumika kwa maana ya moja kwa moja.
Swali la madhumuni ya tambiko hilo lilifanyika bado liko wazi. Vyanzo wazi vinatoa maelezo haya.
Ufuaji ulifanyikamifupa ili kuhakikisha mwili haulaaniwi. Wafu waliohukumiwa hutoka makaburini usiku (vampires, ghouls, ghouls) na kuharibu watu, kuchukua damu yao hadi tone la mwisho. Miili ya aina hiyo makaburini hulala bila kuoza, ila imevimba na kuwa na giza.
Mitajo ya usemi katika vyanzo vilivyoandikwa
Watafiti wa ngano simulizi hawakuelekeza umakini kutoka kwa vitengo vya maneno na hawakukosa fursa ya kuzirekebisha katika maandishi yao. Hata hivyo, usemi "kuosha mifupa" (maana ya kitengo cha maneno na asili yake) haukutajwa katika fasihi ya kisayansi hadi kamusi iliyoundwa na Dahl.
Lakini tayari katika kazi ya Dahl tafsiri ya usemi huo na marejeleo ya kihistoria ya asili yake yametolewa.
Mitajo katika maandishi ya kifasihi
Ingawa mada ya mijadala yetu ilianza kuibuka kwa kuchelewa katika utafiti wa kisayansi, sanaa ya neno hilo ilikuwa hatua moja mbele. Katika tamthiliya, maandishi yana usemi huu, na hutokea mara nyingi kabisa.
Katika kazi za fasihi ya Kirusi tangu karne ya 19, tayari tunakutana naye katika miktadha mbalimbali. Kwa msingi wa hili, watafiti wanapendekeza kwamba ilikuwa katika kipindi hicho ambapo vitengo vya maneno viliingia katika safu ya fasihi ya lugha ya Kirusi kutoka kwa hotuba ya mazungumzo.
Miongoni mwa waandishi ambao wana usemi huu katika kazi zao ni S altykov-Shchedrin ("Insha zake za Mkoa"), Melnikov-Pechersky na riwaya yake "On the Mountains", "Babushkins".hadithi". Chekhov pia alipamba hadithi zake kwa misemo ya watu (kwa mfano, "Kutoka kwa Vidokezo vya Mtu mwenye hasira kali").
Chaguo za kujieleza
Vipashio vya misemo, kama vile maneno ya lugha, vina visawe vyake na hutumika katika miundo mbalimbali. Mwisho unaweza kuwa wa viwango tofauti vya kufanana na "kuosha mifupa." Maana ya maneno katika hatua ya sasa, tuliyochambua hapo juu, kila kitu kilifanyika kihistoria kwa njia ile ile.
Kwa hivyo, katika vyanzo vya maandishi vya lugha ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 19, kuna lahaja tatu ambazo hutofautiana kidogo katika umbo la kimofolojia. Maana inabakia sawa, lakini vitenzi vina viambishi tofauti. Neno chanzo ni kitenzi kisicho na kikomo "kuosha". Na viambishi awali, huunda chaguzi zifuatazo: "safisha" (kwa kweli, tunaiona katika nakala yetu kama ya kawaida), "safisha" (ilikuwa kawaida sana, leo hautaisikia kabisa), " osha” (leo pia haiwezekani kusikia).
Katika moja ya kazi za Chekhov (hadithi "Zinochka") tunaona fomu nyingine sawa na "safisha mifupa", lakini derivative ya mzizi mwingine: "kutatua". Inachukuliwa kuwa ya pili, uwezekano mkubwa, uamuzi wa mwandishi pekee kwa usawa na neolojia mamboleo ya mwandishi.
Visawe vya kujieleza
Hakuna visawe vingi vya istilahi ya maneno "kuosha mifupa", ya kisasa na yale ambayo yanapatikana tu katika fasihi ya uongo na kisayansi. Ukweli wa kuvutia: kitaalumakamusi inaorodhesha usemi "kutikisa mifupa" (maana yake "kusengenya") kuwa sawa, hata hivyo, kulingana na ripoti, maandishi ya fasihi ya karne ya 19 na 20 hayana fomu hii.
Mfano mwingine unaoeleweka zaidi wenye visawe vya usemi unaozingatiwa, unaozingatia usemi "kutenganisha kwa mifupa". Karibu ni ya kifasihi, kwa sababu hakuna habari kwamba ilitumiwa katika fomu hii katika hotuba ya watu. Maneno haya yaliibuka wazi chini ya ushawishi wa "safisha (panga) mifupa." Maana huungana katika baadhi ya matukio au zinakaribiana katika zingine: "jadili jambo au mtu kwa undani", "chini ya uchambuzi wa kina, ukosoaji", pia "laani, kukosoa".
Katika "Uhalifu na Adhabu" maarufu na Dostoevsky, aina bora ya usemi pia hutumiwa: "kanda mifupa", ambayo inamaanisha "safisha mifupa". Kiini ni sawa, taswira imebadilishwa kwa kiasi tu.
Sambamba na kitengo cha maneno "kuosha mifupa" kinawekwa kingine - "tenganisha kwa uzi." Maana yao huungana, lakini taswira ni tofauti.
Hitimisho
Kwa hivyo, katika makala yetu tulijaribu kuangazia kwa kina na kwa kuvutia zaidi maana ya "kuosha mifupa." Jambo kuu ambalo tulikuwa tunakwenda kulitoa katika mjadala huo ni maana yake: "kujadiliana, kusengenya mtu akiwa hayupo".
Maendeleo ya kihistoria ya maana ya usemi huu yamepita sanahatua. Hapo awali, ilikuwa halisi na ilionyesha hatua ya kitamaduni, kisha ikahamia kwenye uchambuzi wa tabia ya mtu. Leo tuna muktadha unaofahamika na maana tunayoweka ndani yake kwa kiwango cha angavu.
