Uonevu kama tabia unazidi kuwa dhihirisho kubwa la kuzorota kwa maadili ya kiroho, ambayo yanazidi kuathiri jamii ya kisasa. Ili kujibu swali, wasiwasi - ni nini kwa maneno rahisi, haitoshi kutoa ufafanuzi. Jambo hili lina mambo mengi sana. Kuwa na mali ya uharibifu, jambo hili limejaa hatari sio tu kwa jamii nzima, lakini haswa kwa wale wanaoichukua kama msingi wa kuratibu vitendo vyao. Kwa nini wasiwasi ni hatari, mifano ya udhihirisho wake inapaswa kuzingatiwa kwa undani zaidi.
Mbwa mweupe
Ni muhimu kufanya mkato mfupi wa historia na kurejea karibu karne ya 5 KK, hadi Ugiriki ya Kale, ambayo wakati huo ilikuwa na shule nyingi za falsafa na mitindo. Kinyume na hali ya jumla, shule ya wakosoaji ilijitokeza wazi, au wakosoaji, kama vile Warumi wa kale wangewapa jina jipya baadaye.
Kinikov bilaleba inaweza kutambuliwa kwa namna ya uvaaji: walivaa joho lisiloonekana kwenye mwili wao uchi. Sifa za lazima zilikuwa fimbo na begi la ombaomba. Maana ya neno "ujinga" inatoka kwa mwanzilishi wa mwelekeo huu wa falsafa - Antisthenes, ambaye aliendesha hotuba zake kwenye ukumbi wa mazoezi wa Kinosarge. Ikiwa utafsiri jina hili kutoka kwa Kigiriki, unapata "mbwa mweupe". Hatua kwa hatua ilishikamana na wafuasi wote wa mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki - Wakosoaji.
Hata hivyo hawakuchukizwa kwa sababu mwalimu wao alijiita mbwa.
Diogenes wa Sinop
Diogenes wa Sinope anachukuliwa kuwa mmoja wa wafuasi angavu na thabiti wa fundisho hili, ambalo lilikuwa likipata umaarufu zaidi na zaidi kati ya "vijana wa dhahabu" wa Ugiriki wa kale. Tabia hii iliamsha pongezi ya kweli hata kutoka kwa Alexander the Great mwenyewe. Diogenes hata alijitolea sana kwa mawazo ya mwalimu wake kuhusu kuishi kulingana na sheria za asili za asili.
Kwa kuzingatia mtindo wake wa maisha, ubishi ni kutozingatia kabisa viwango vya maadili na maadili vilivyowekwa na jamii. Kwa sababu hii, Diogenes wa Sinop hakujizuia kwa chochote, akitema kabisa maoni ya wengine. Angeweza kujisaidia mbele ya kila mtu, kunywa maji kutoka kwenye dimbwi na kufanya machukizo mengi kama mnyama kabisa.
Je, alikuwa na furaha? Kwa kuzingatia vyanzo vya kihistoria ambavyo vimekuja wakati wetu, kwa wazi Diogenes hakufurahia utulivu wa kuwepo kwake mwenyewe. Anatajwa kutembea barabarani na taa wakati wa mchana; mtazamoalikuwa amejishughulisha, kama biashara - alikuwa akitafuta kitu au mtu. Kwa maswali yote, Diogenes alijibu: “Natafuta mtu.”
Ni vigumu kuhukumu ikiwa utafutaji wake ulitokana na fikira mbaya au hila nyingine ya kupita kiasi ili kuvutia umakini wa mpendwa.
Mawazo ya Kynic
Tangu mwanzo kabisa wa kuanzishwa kwake, fundisho hili la kifalsafa lilikuwa limejaa migongano mbalimbali. Maana ya ujinga katika maana yake ya asili ni ukombozi kutoka kwa kaida zote, kanuni za tabia zinazokubalika katika jamii. Kufikia malengo kama haya kunawezekana tu kwa aina ya kujitenga, kutengwa na jamii, taasisi zake zote. Katika jitihada hii, Wakosoaji walijaribu kuwa watengwa sio tu kwa serikali, bali pia kwa familia yao wenyewe.
Kwa upande mwingine, walijiwekea vikwazo fulani, wakirahisisha maisha yao kadiri wawezavyo, na kupunguza mahitaji yao wenyewe. Kwa hivyo, Wakosoaji walijitahidi kupata uasilia.
Kujiweka mbali na uovu
Inakubalika kwa ujumla kwamba katika udhihirisho wake wa juu kabisa, wasiwasi ni kufanikiwa kwa malengo ya mtu mwenyewe, kazi fulani, bila kuacha chochote. Uelewa huo wa mambo katika kuelezea jambo hili umejengeka katika jamii ya kisasa.
Hata hivyo, kwa wale waliosimama kwenye chimbuko la mtazamo huu wa kifalsafa, kutokuwa na akili ni kujikinga na maovu, ambayo yalizingatiwa kuwa sio tu mafanikio yote ya ustaarabu wa mwanadamu, bali pia maovu (choyo, hasira, kiburi, ubaya na wengine wengi, ambayo, kulingana na Wakosoaji, walifanya washiriki wa jenasi Homo sapienswatu).
Katika ukuaji wao wenyewe wa kiroho, walitafuta kuunganishwa na kanuni ya asili, kwa kuwa wanyama ni wageni kwa uovu wote ambao mtu anaweza kufanya. Kwa mfano, kuua si kwa ajili ya chakula, bali kwa jina la wazo fulani la ephemeral.
Historia nzima ya vita, migogoro mbalimbali ya wanadamu inathibitisha kwa uthabiti kwamba huanza kwa sababu ya tamaa ya kumiliki rasilimali fulani. Jukwaa la lazima la kuvutia watu zaidi kwenye pande zinazopigana siku zote ni itikadi ("ukombozi wa Kaburi Takatifu" katika vita vya msalaba, ukuzaji wa "maadili ya kidemokrasia" au kuhamasisha moto wa mapinduzi "kuwakomboa watu wote wanaokandamizwa kutoka kwa ubepari wa ulimwengu"). Daima kuna sababu inayokubalika ya vita.
Uaminifu na shukrani kwa wakosoaji
Fadhila kuu zaidi kwa wafuasi wa Antisthenes haikuwa tu hamu ya urahisi, tabia ya dharau, kukataa udhaifu wote wa kibinadamu. Kwao, dhana ya shukrani ilikuwa muhimu. Hii ndiyo hisia haswa ambayo mtu anapaswa kupata kuhusiana na Maumbile, ambayo kwa ukarimu huweka viumbe hai vyote karibu.
Fadhila nyingine ilikuwa uaminifu. Unahitaji kuelewa kuwa hii ni uaminifu kwako mwenyewe, kwa imani yako. Kupuuzwa kwa maadili, kanuni za tabia za watu kama hao kulitokana na hamu kubwa ya kuonyesha kwa kila mtu karibu na upuuzi wote, uzembe wa mitazamo yoyote inayompeleka mtu katika mipaka fulani.
Katika jamii ya leo, wasiwasi ni kujifanya. Mwanadamu, sivyoambaye anashiriki sheria, kanuni, mitazamo, itikadi zinazokubaliwa kama mifano sahihi ya tabia katika jamii inayomzunguka, anajifanya kwa urahisi wake mwenyewe. Kwa sababu ni nzuri kwake. Kipaumbele cha juu zaidi ni kufikia malengo yako ya maana.
Kazi ya kinga ya mwili
Kulingana na wanasaikolojia wa kisasa, wasiwasi hauonekani patupu. Maonyesho ya mapema yanarekodiwa mapema katika ujana. Kuna sababu kadhaa za hii. Mojawapo ni malezi yasiyo sahihi na yasiyo sahihi yanayoruhusiwa kuhusiana na mtoto.
Uadilifu kupita kiasi, upotoshaji na udanganyifu unaweza kutumika kama mifano dhahiri. Kuingiliana kwa kutumia unyonge, matusi kwa hisia za kibinafsi, kupigwa. Hata hivyo, kusitawisha katika kijana hali ya kujiona kuwa wa maana na ubora zaidi ya watu wengine pia kutasababisha kuibuka kwa wasiwasi.
Mtindo huu wa tabia kwa kawaida huzingatiwa kama mmenyuko wa kujihami wa psyche, unaosababishwa na hisia mbalimbali, kama vile maumivu ya akili, kutoridhika na wewe mwenyewe. Kupitia shida ya kibinafsi, mtu huyo, bila kujua jinsi ya kukabiliana vizuri na hali kama hiyo, anaondoka tu kutoka kwa hisia zote zinazomletea uchungu. Hii ni maoni ya kuvutia, lakini haionyeshi picha kamili. Ukosoaji unaweza kusababishwa na imani kamili ya mtu binafsi katika kutoathirika kwake, kutokuadhibiwa.
Ubishi wa kitaalam
Huu ni muundo changamano zaidi, ulioundwa hatimaye kuunda. Hapa tunaweza kukumbuka madaktari, wasimamizi wa shida, jeshi na taaluma zingine nyingiHisia zinaweza tu kuingia njiani. Makosa kama haya yanaweza kuwa ghali sio tu kwa sekta nzima ya uchumi, lakini pia kwa kupoteza maisha ya wanadamu.
Hali hii inakuzwa na uzoefu na kwa kiasi kikubwa inategemea sifa za psyche. Askari wengi wanajua jinsi ya kupiga risasi vizuri, lakini ni wachache tu wanaoweza kukamilisha kazi ya sniper, huku wakidumisha hali ya kawaida ya akili. Daktari mpasuaji kulia kutokana na kuzidiwa na hisia ni jambo la kuogofya na lisilowazia.
Hakuna mtu ila wataalamu wenyewe wanaojua ni kazi ngapi inawachukua ili kukabiliana na shinikizo hili lote la kisaikolojia. Hivi ndivyo hali halisi ya hali ya wasiwasi inapowekwa katika huduma ya umahiri na utendaji unaostahili wa majukumu, lakini bei ni "ugonjwa wa uchovu".
Visawe vya ubishi
Kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa mifano mbalimbali, mtazamo kama huo wa ulimwengu sio tu udhihirisho wa mtazamo wa kutofuata kanuni na desturi zote zilizoanzishwa za jamii. Huu sio tu ufidhuli, ufidhuli, majivuno, ufidhuli, uasherati, uasherati, tabia mbaya na tabia mbaya kabisa. Cynicism pia ni mmenyuko wa kinga ya psyche, kuruhusu mtu si tu kukabiliana na hali ngumu ya kisaikolojia, lakini hata kuitumia katika shughuli zake za kitaaluma.
Hitimisho
Mdharau wa kweli ni mjuzi katika mabadiliko ya maisha. Kuelewa udhaifu wa asili ya mwanadamu kunaweza kumfanya kuwa mtazamaji aliyejitenga. Kwa hivyo, katika tabia yake kuna kutojali kwa unyenyekevu, ambayo ni ngumu sana kuitingisha. Neno "cynicism" hadharanifahamu ina maana hasi. Aina iliyokithiri ya tabia kama hiyo ni ukatili usiodhibitiwa kabisa, na ridhaa ya kimyakimya ya wasiojali ni kuunga mkono uhalifu wa kutisha Duniani.
