Talcott Parsons (1902-1979) anachukua nafasi kubwa katika historia ya sosholojia. Shukrani kwa shughuli za profesa huyu katika Chuo Kikuu cha Harvard, taaluma hii ililetwa kwa kiwango cha kimataifa. Parsons aliunda mtindo maalum wa kufikiria, ambao unaonyeshwa na imani katika jukumu kuu la maarifa ya kisayansi, ambayo hupunguzwa kwa mifumo ya ujenzi na kuweka data. Sifa kuu ya mfikiriaji huyu wa kijamii iko katika uwezo wa kutofautisha vifaa vya dhana, na pia katika kutambua vivuli vya maana katika taarifa ambazo tayari zimeweza kuchukua niche yao yenye nguvu katika ulimwengu wa kisayansi, na katika uwezo wa kuunda zaidi na zaidi. mifumo mipya na iliyoboreshwa ya uchanganuzi.
Kwa mawazo yake, kutokana na kwamba nadharia ya mfumo wa kijamii wa T. Parsons iliona mwanga, mtafiti alikaribia, akitegemea ujuzi wa biolojia, pamoja na kazi za wanasosholojia na wachumi wa Ulaya waliofanya kazi katika mwisho wa 19 - mapema karne ya 20. Walimu wake na sanamu walikuwa A. Marshall, E. Durkheim, M. Weber na V. Pareto.
Wazo kuu
Nadharia ya Parsons ilikuwa mbadala wa uelewa wa Umaksi wa umuhimu mkubwa wa mapinduzi katika mabadiliko ya ulimwengu. Kazi za mwanasayansi huyu mara nyingi hukadiriwa kama "ngumu kuelewa." Walakini, nyuma ya safu ya mabishano changamano na ufafanuzi wa kufikirika, wazo moja kubwa linaweza kufuatiliwa katika nadharia ya Parsons. Inatokana na ukweli kwamba ukweli wa kijamii, licha ya kutofautiana, uchangamano na ukubwa wake, una tabia ya kimfumo.
T. Parsons alikuwa mfuasi mkuu wa ukweli kwamba mwanzo wa sosholojia ya kisayansi uliwekwa wakati uhusiano wote kati ya watu ulianza kuzingatiwa na wanasayansi kama mfumo mmoja. Mwanzilishi wa mbinu hii ya kujenga jamii alikuwa K. Marx.
Katika nadharia yake ya vitendo vya kijamii, Parsons alibuni muundo mpya wa kinadharia wa muundo-utendaji. Aliielezea katika maandishi yake chini ya majina:
- "Mfumo wa kijamii";
- "Muundo wa hatua za kijamii";
- "Mfumo wa Kijamii na Nadharia ya Mageuzi ya Kitendo".
Wazo kuu la nadharia ya hatua ya kijamii ya T. Parsons lilikuwa wazo la uwepo wa hali fulani ya jamii, wakati makubaliano yanatawala juu ya migogoro, yaani, kuna makubaliano. Je, hii ina maana gani? Hii inaonyesha mpangilio na mpangilio wa vitendo vya kijamii na mfumo mzima wa kijamii kwa ujumla.
Katika nadharia ya Parsons, mpango wa dhana umeundwa. Msingi wake ni mchakato wa mwingiliano wa mifumo mbali mbali ya kijamii. Wakati huo huo, ni rangi na sifa za kibinafsi na mdogoutamaduni wa watu.
Nadharia ya Parsons pia inazingatia mpangilio wa kijamii. Kulingana na mwandishi, ina idadi ya maana zinazohusiana. Miongoni mwao ni wazo kwamba hakuna ajali katika tabia ya kila mtu binafsi. Katika matendo yote ya binadamu kuna ukamilishano, uthabiti, ulinganifu, na hivyo basi, kutabirika.
Ukisoma kwa makini nadharia ya kijamii ya T. Parsons, inakuwa wazi kwamba mwandishi alipendezwa hasa na matatizo yanayohusiana na mabadiliko na uharibifu wa utaratibu wa kijamii. Profesa wa Harvard aliweza kujibu maswali ambayo mara moja yalimtia wasiwasi O. Comte. Mwanasayansi huyu katika maandishi yake juu ya "statics ya kijamii" alizingatia kujilinda, utulivu na hali ya utaratibu wa kijamii. O. Comte aliamini kuwa jamii inaweza kupinga mielekeo ya nje na ya ndani inayolenga kuibadilisha.
Nadharia ya T. Parsons inaitwa sintetiki. Hii ni kutokana na ukweli kwamba inategemea michanganyiko mbalimbali ya mambo kama vile makubaliano ya thamani, maslahi ya mtu binafsi na shurutisho, pamoja na mifano isiyo na maana ya mfumo wa kijamii.
Katika nadharia ya kijamii ya Parsons, migogoro inaonekana kama sababu ya kuvurugika na kuyumbisha jamii. Kwa hivyo, mwandishi aliteua moja ya kasoro. Parsons aliamini kuwa kazi kuu ya serikali ni kudumisha aina ya uhusiano usio na migogoro kati ya vipengele vyote vinavyounda jamii. Hii itahakikisha uwiano, ushirikiano nakuelewana.
Hebu tuangalie kwa ufupi nadharia ya mfumo wa kijamii wa T. Parsons.
Dhana za Msingi
Nadharia ya Utendi ya Parsons inazingatia mipaka iliyopo katika matendo ya watu. Akifanya kazi kwenye kazi yake, mwanasayansi alitumia ndani yake dhana kama vile:
- kiumbe ambacho ni msingi wa kibiofizikia wa tabia ya mtu binafsi;
- hatua, ambayo ni tabia inayodhibitiwa kikawaida, yenye kusudi na yenye motisha;
- mtendaji, inaonyeshwa na mfumo wa kijaribio wa vitendo;
- hali, ambayo ina maana ya eneo la ulimwengu wa nje ambalo ni muhimu kwa mtu;
- mfumo wa kijamii ambamo kuna mtu mmoja au zaidi ambao vitendo vya kutegemeana hufanyika;
- mwelekeo wa hali, yaani, umuhimu wake kwa mtu binafsi, kwa viwango na mipango yake.
Vitu vya Mahusiano
Mtindo wa jamii unaozingatiwa katika nadharia ya Parsons unajumuisha vipengele vifuatavyo:
- Vitu vya kijamii.
- Vitu halisi. Haya ni makundi na watu binafsi. Ndio njia na wakati huo huo masharti ya utekelezaji wa vitendo na vitu vya kijamii.
- Vitu vya kitamaduni. Vipengele hivi ni uwakilishi kamili, ishara, mifumo na mawazo ya imani ambayo yana uthabiti na ukawaida.
Vipengele vya vitendo
Takwimu yoyote, kulingana na Parsons, daima hulinganisha hali hiyo na malengo na mahitaji yao. Katika kesi hii, sehemu ya motisha imeunganishwa. Hii inaelezwaukweli kwamba kwa hali yoyote lengo kuu la mwigizaji ni kupokea "tuzo".
Kwa nadharia ya kitendo, nia si ya umuhimu mkubwa. Ni muhimu zaidi katika kesi hii kuzingatia uzoefu wa muigizaji, ambayo ni, uwezo wake wa kuamua hali hiyo ili kuandaa athari bora juu yake. Katika kesi hii, sio tu majibu inapaswa kufuata. Muigizaji anahitaji kuendeleza mfumo wake wa matarajio, akizingatia sifa za vipengele vya hali.
Hata hivyo, wakati mwingine mambo huwa magumu zaidi. Kwa hivyo, katika hali za kijamii, ni muhimu kwa muigizaji kuzingatia athari hizo, udhihirisho wake ambao unawezekana kutoka kwa watu wengine na vikundi. Hili pia linafaa kuzingatiwa wakati wa kuchagua chaguo lako la kuchukua hatua.
Katika mchakato wa mwingiliano wa kijamii, ishara na ishara zinazobeba maana fulani huanza kuchukua jukumu muhimu. Zinakuwa njia za mawasiliano kwa waigizaji. Kwa hivyo, ishara za kitamaduni pia huingia katika uzoefu wa vitendo vya kijamii.
Ndiyo maana, katika istilahi ya nadharia ya Parsons, utu ni mfumo uliopangwa wa mwelekeo wa mtu binafsi. Wakati huo huo, pamoja na motisha, zile maadili zinazotumika kama vipengele vya msingi vya "ulimwengu wa kitamaduni" pia huzingatiwa.
kutegemeana
Mfumo unazingatiwa vipi katika nadharia ya T. Parsons? Katika kazi zake, mwanasayansi anaweka mbele wazo kwamba yeyote kati yao, pamoja na ile ya kijamii, inategemeana. Kwa maneno mengine, ikiwa mabadiliko yoyote yanatokea katika moja ya sehemu za mfumo, basi hii itaathiri kwa ujumla. Dhana ya jumlakutegemeana katika nadharia ya kijamii ya Parsons inazingatiwa katika pande mbili. Hebu tuzingatie kila moja yao kwa undani zaidi.
Vipengele vinavyochangia
Ni nini kinachounda mwelekeo wa kwanza kati ya pande mbili za kutegemeana katika jamii? Inawakilisha hali hizo zinazochangia kuundwa kwa uongozi wa mambo ya hali. Miongoni mwao:
- Hali za kimaumbile za kuwepo (maisha) ya mtu. Bila wao, haiwezekani kufanya shughuli yoyote.
- Kuwepo kwa watu binafsi. Kuhalalisha jambo hili, Parsons anatoa mfano na wageni. Ikiwa zipo ndani ya mfumo mwingine wa jua, basi zinatofautiana kibayolojia na wanadamu, na, kwa sababu hiyo, zinaishi maisha ya kijamii tofauti na ya duniani.
- Hali za kisaikolojia. Wanasimama kwenye hatua ya tatu ya uongozi na ni mojawapo ya masharti muhimu kwa kuwepo kwa jamii.
- Mfumo wa maadili na kanuni za kijamii.
Vipengele vya kudhibiti
Katika nadharia ya mfumo wa kijamii wa Parsons, mwelekeo wa pili wa kutegemeana, unaofanyika katika jamii, pia umefichuliwa kwa upana. Inawakilishwa na safu ya mambo ya usimamizi na udhibiti. Kuzingatia mwelekeo huu, uzingatiaji wa jamii unaweza kufikiwa kutoka kwa mtazamo wa mwingiliano wa mifumo ndogo mbili. Aidha, mmoja wao ana nishati, na pili - habari. Mifumo midogo hii ni nini? Wa kwanza wao katika nadharia ya hatua ya T. Parsons ni uchumi. Baada ya yote, ni upande huu wa maisha ya kijamii ambayo ina uwezo mkubwa wa nishati. Wakati huo huo, uchumi unaweza kusimamiwa na watu ambao hawana kushiriki katika uzalishaji.michakato, lakini wakati huo huo kupanga watu wengine.
Na hapa tatizo la itikadi, kanuni na maadili zinazoruhusu kudhibiti jamii sio muhimu sana. Kazi sawa inatekelezwa katika mfumo mdogo wa udhibiti (tufe). Lakini hii inazua shida nyingine. Inahusu usimamizi usiopangwa na uliopangwa. T. Parsons aliamini kwamba katika kesi hii jukumu la kuongoza linachezwa na nguvu za kisiasa. Ni mchakato wa jumla ambao unaweza kudhibiti michakato mingine yote inayotokea katika jamii. Kwa hivyo, serikali ndiyo sehemu ya juu kabisa ya uongozi wa mtandao.
Mifumo ndogo ya umma
Nadharia ya mifumo ya Parsons inaangazia katika jamii:
- Shirika la mamlaka ya kisiasa. Taasisi hii ni muhimu ili kuhakikisha udhibiti wa kinachoendelea katika eneo la serikali.
- Elimu na ujamaa wa kila mtu, kuanzia umri mdogo, pamoja na kudhibiti idadi ya watu. Mfumo huu mdogo umepata umuhimu fulani kwa wakati huu kuhusiana na tatizo linalojitokeza la uchokozi wa taarifa na utawala.
- Msingi wa kiuchumi wa jamii. Inapata udhihirisho wake katika shirika la uzalishaji wa kijamii na katika usambazaji wa bidhaa zake kati ya watu binafsi na tabaka za idadi ya watu, na vile vile katika matumizi bora ya rasilimali za kijamii, haswa za wanadamu.
- Seti ya kanuni hizo za kitamaduni ambazo zimejumuishwa katika taasisi. Katika istilahi tofauti kidogo, mfumo huu mdogo ni udumishaji wa kitamadunimiundo ya kitaasisi.
- Mfumo wa mawasiliano.
Mageuzi ya kijamii
Nadharia ya Parsons inaonaje maendeleo ya jamii? Mwanasayansi ana maoni kwamba mageuzi ya kijamii ni moja ya vipengele vya maendeleo ya mifumo ya maisha. Kuhusiana na hili, Parsons anabishana kuhusu kuwepo kwa uhusiano kati ya kuibuka kwa mwanadamu, anayezingatiwa kama spishi ya kibiolojia, na kuibuka kwa jamii.
Kulingana na wanabiolojia, binadamu ni wa spishi moja tu. Ndiyo maana Parsons anahitimisha kuwa jumuiya zote zina mizizi sawa, huku akipitia hatua zifuatazo:
- Za awali. Aina hii ya jamii ina sifa ya uwepo wa homogeneity ya mifumo yake. Mahusiano ya kidini na kifamilia ndio msingi wa mahusiano ya kijamii. Kila mmoja wa wanajamii kama hao hutekeleza jukumu alilopewa na jamii, ambalo, kama sheria, hutegemea jinsia na umri wa mtu binafsi.
- Za zamani za hali ya juu. Jamii hii tayari imegawanyika katika mifumo midogo ya kisiasa, kidini na kiuchumi. Jukumu la mtu binafsi katika hili linazidi kutegemea mafanikio yake, ambayo huja na bahati au ujuzi alioupata.
- Ya kati. Katika jamii kama hiyo, mchakato zaidi wa kutofautisha hufanyika. Inaathiri mifumo ya hatua za kijamii, na kulazimisha ujumuishaji wao. Kuna kuandika. Wakati huo huo, watu wanaojua kusoma na kuandika hutenganishwa na kila mtu mwingine. Maadili na maadili ya kibinadamu yamewekwa huru kutoka kwa udini.
- Ya kisasa. Hatua hii ilianza katika Ugiriki ya kale. KatikaHii ilisababisha mfumo ulioangaziwa kwa utabaka wa kijamii kwa kuzingatia kigezo cha mafanikio, pamoja na ukuzaji wa mifumo midogo inayounga mkono, shirikishi, inayoelekeza malengo na inayobadilika.
Masharti kwa ajili ya uhai wa jamii
Katika nadharia ya utendaji ya Parsons, jamii inaonekana kama mfumo muhimu. Mwanasayansi huyo anachukulia kujitosheleza, pamoja na uwepo wa hali ya juu ya kujitosheleza kuhusiana na mazingira ya mtu, ndicho kigezo chake kikuu.
Wakati wa kuzingatia dhana ya jamii, Parsons alitoa nafasi muhimu kwa sharti fulani za kiutendaji, ambapo alihusisha:
- adaptation, yaani, uwezo wa kukabiliana na athari za mazingira;
- dumisha utaratibu;
- kusudi, iliyoonyeshwa katika hamu ya kufikia malengo yaliyowekwa kuhusiana na mazingira;
- muunganisho wa watu binafsi kama vipengele amilifu.
Kuhusu marekebisho, Parsons alitoa kauli zinazorudiwa kulihusu, na katika miktadha tofauti. Kwa maoni yake, ni hali ya utendaji ambayo mfumo wowote wa kijamii lazima ufikie. Hapo ndipo wataweza kuishi. Mwanasayansi huyo aliamini kwamba hitaji la kubadilika kwa jamii ya viwanda linatoshelezwa kupitia uundaji wa mfumo wake maalum, ambao ni uchumi.
Kubadilika ni njia ambayo mfumo wowote wa kijamii (jimbo, shirika, familia) unaweza kudhibiti mazingira yake.
Ili kufikia ujumuishaji au usawamfumo wa kijamii kuna mfumo wa kati wa maadili.
Wakati wa kuzingatia sharti la kuendelea kuishi kwa jamii, Parsons alibuni wazo la M. Weber, ambaye aliamini kwamba msingi wa utaratibu ni kukubalika na kuidhinishwa na idadi kubwa ya watu wa kanuni hizo za tabia ambazo zinaauniwa na udhibiti bora wa hali.
Kubadilisha mifumo ya kijamii
Mchakato kama huu, kulingana na Parsons, una pande nyingi na ngumu zaidi. Mambo yote yanayoathiri mabadiliko ya mfumo wa kijamii yanajitegemea. Na hakuna hata mmoja wao anayeweza kuzingatiwa kama asili. Mabadiliko katika moja ya mambo hakika yataathiri hali ya wengine wote. Ikiwa mabadiliko ni chanya, basi tunaweza kusema kwamba yanaonyesha uwezo wa jamii kutekeleza maadili yaliyowekwa.
Michakato ya kijamii inayofanyika katika kesi hii inaweza kuwa ya aina tatu:
- Tofauti. Mfano wa kuvutia wa aina hii ya mchakato wa kijamii ni mpito kutoka kwa kilimo cha jadi cha wakulima hadi uzalishaji wa viwandani ambao huenda zaidi ya familia. Pia kulikuwa na tofauti katika jamii wakati wa kutenganisha elimu ya juu kutoka kwa kanisa. Kwa kuongeza, aina sawa ya mchakato wa kijamii hufanyika katika jamii ya kisasa. Inaonyeshwa katika kuibuka kwa tabaka mpya na tabaka za watu, na pia katika upambanuzi wa taaluma.
- Upangaji upya unaojirekebisha. Kikundi chochote cha watu kinapaswa kuwa na uwezo wa kukabiliana na hali mpya. Mchakato kama huo ulifanyika na familia. Wakati fulani, ilimbidi kuzoea utendaji mpya kwa ajili yake, ulioamriwa na jumuiya ya viwanda.
- Mabadiliko ya jamii. Wakati mwingine jamii inakuwa ngumu zaidi na kutofautishwa. Hii hutokea kwa sababu ya ushiriki wa anuwai ya vitengo vya kijamii. Kwa hivyo, mambo mapya yanaonekana katika jamii na ongezeko la wakati mmoja katika mahusiano ya ndani. Inazidi kuwa changamano zaidi, kuhusiana nayo ambayo inabadilisha kiwango chake cha ubora.
