Burres Frederick Skinner alikuwa mmoja wa wanasaikolojia maarufu wa wakati wake. Ni yeye ambaye alisimama kwenye asili ya mwelekeo, ambao leo katika sayansi unaitwa tabia. Hata leo, nadharia yake ya kujifunza ina jukumu muhimu katika saikolojia, ufundishaji na usimamizi.
Majaribio ya kisayansi
Nadharia ya Skinner imefafanuliwa kwa kina katika mojawapo ya kazi zake kuu, inayoitwa "Tabia ya Viumbe". Ndani yake, mwanasayansi anaelezea kanuni za kinachojulikana kama hali ya uendeshaji. Njia rahisi ya kuelewa kanuni hizi ni kuangalia moja ya majaribio ya kawaida ya mwanasayansi. Uzito wa panya ulipunguzwa hadi 80-90% ya kawaida. Imewekwa kwenye kifaa maalum, kinachoitwa sanduku la Skinner. Inatoa uwezo wa kufanya vitendo vile tu ambavyo mchunguzaji anaweza kuona na kudhibiti.
Sanduku lina mwanya ambapo chakula hutolewa kwa mnyama. Ili kupata chakula, panya lazima bonyeza lever. Ubonyezo huu katika nadharia ya Skinner unaitwa mwitikio wa uendeshaji. Panya anawezaje kushinikiza lever hii - na paw,pua, au labda mkia, - haijalishi. Mwitikio wa uendeshaji katika jaribio unabaki sawa, kwa vile hutoa matokeo moja tu: panya hupata chakula. Kwa kumtuza mnyama kwa chakula kwa idadi fulani ya mibofyo, mtafiti hubuni njia thabiti za kujibu mnyama.
Uundaji wa Tabia ya Ngozi
Maitikio ya haraka katika nadharia ya Skinner ni kitendo cha kiholela na cha makusudi. Lakini Skinner anafafanua kusudi hili kwa suala la maoni. Kwa maneno mengine, tabia huathiriwa na matokeo fulani ya mnyama.
Skinner alikubaliana na maoni ya wanasayansi Watson na Thornadike kuhusu hali mbili ya ukuaji wa akili. Waliamini kwamba malezi ya psyche huathiriwa na aina mbili za mambo - kijamii na maumbile. Mafunzo ya uendeshaji huimarisha shughuli maalum zinazofanywa na mhusika. Kwa maneno mengine, data ya kijeni ndio msingi ambao tabia iliyoamuliwa kijamii hujengwa. Kwa hivyo, maendeleo, Skinner aliamini, ni kujifunza kutokana na vichocheo fulani vya mazingira.
Skinner pia aliamini kuwa hali ya upasuaji inaweza kutumika sio tu kudhibiti tabia ya masomo mengine, lakini pia kuhusiana na tabia ya mtu mwenyewe. Kujidhibiti kunaweza kupatikana kwa kuunda hali maalum ambapo tabia unayotaka itaimarishwa.
Uimarishaji chanya
Kujifunza kwa uendeshaji katika nadharia ya uimarishaji ya Skinner kunatokana navitendo hai vya somo ("shughuli") zinazofanywa katika mazingira fulani. Ikiwa hatua fulani ya hiari inakuwa muhimu kwa kutimiza hitaji fulani au kufikia lengo, inaimarishwa na matokeo chanya. Kwa mfano, njiwa inaweza kujifunza hatua ngumu - kucheza ping-pong. Lakini tu ikiwa mchezo huu unakuwa njia ya kupata chakula. Zawadi katika nadharia ya Skinner inaitwa uimarishaji kwa sababu inaimarisha tabia inayotakikana zaidi.
Mfuatano na uimarishaji sawia
Lakini njiwa hawezi kujifunza kucheza ping-pong isipokuwa mjaribio amwelekeze tabia hii kupitia mafunzo ya kibaguzi. Hii ina maana kwamba vitendo vya mtu binafsi vya njiwa vinaimarishwa na mwanasayansi mara kwa mara, kwa kuchagua. Katika nadharia ya B. F. Skinner, uimarishaji unaweza kusambazwa kwa nasibu, kutokea kwa vipindi fulani vya wakati, au kutokea kwa idadi fulani. Zawadi, inayosambazwa nasibu katika mfumo wa zawadi za pesa taslimu mara kwa mara, huchochea uraibu wa kucheza kamari kwa watu. Motisha ambayo hutokea kwa vipindi vya kawaida - mshahara - humsaidia mtu kusalia katika huduma fulani.
Tuzo sawia katika nadharia ya Skinner ni kiimarisho chenye nguvu sana hivi kwamba wanyama katika majaribio yake walijipiga hadi kufa wakijaribu kupata chakula kitamu zaidi. Tofauti na uimarishaji wa tabia, adhabu ni mbaya.reinforcements. Adhabu haiwezi kufundisha mtindo mpya wa tabia. Husababisha tu mhusika kuepuka utendakazi unaojulikana na kufuatiwa na adhabu.
Adhabu
Matumizi ya adhabu kwa kawaida huwa na madhara hasi. Katika nadharia ya kujifunza ya Skinner, matokeo yafuatayo ya adhabu yanaonyeshwa: kiwango cha juu cha wasiwasi, uadui na uchokozi, kujiondoa ndani yako mwenyewe. Wakati fulani adhabu humlazimisha mtu kuacha tabia fulani. Lakini hasara yake ni kwamba haiendelezi tabia chanya.
Adhabu mara nyingi humlazimisha mhusika asiiache tabia hiyo isiyotakikana, bali tu kuigeuza kuwa fomu iliyofichika ambayo si chini ya adhabu (kwa mfano, kunywa pombe kazini). Bila shaka, kuna matukio mengi ambapo adhabu inaonekana kuwa njia pekee ya kukandamiza tabia hatari ya kijamii ambayo inatishia maisha au afya ya watu wengine. Lakini katika hali za kawaida, adhabu ni njia isiyofaa ya ushawishi, na inapaswa kuepukwa kila inapowezekana.
Faida na hasara za nadharia ya Skinner ya kujifunza kwa uendeshaji
Hebu tuzingatie faida kuu na hasara za dhana ya Skinner. Faida zake ni kama zifuatazo:
- Jaribio dhahania kali, udhibiti wa vipengele vya ziada vinavyoathiri jaribio.
- Kwa kutambua umuhimu wa sababu za hali,vigezo vya mazingira.
- Mbinu ya kimatendo ambayo imesababisha kuundwa kwa taratibu za matibabu ya kisaikolojia zinazofaa kwa ajili ya mabadiliko ya kitabia.
Hasara za nadharia ya Skinner:
- Kupunguza. Tabia inayoonyeshwa na wanyama imepunguzwa kabisa kwa uchanganuzi wa tabia ya mwanadamu.
- Uhalali wa chini kutokana na majaribio ya maabara. Matokeo ya majaribio ni magumu kuyahamishia kwenye mazingira asilia.
- Hakuna umakini unaolipwa kwa michakato ya utambuzi katika mchakato wa kuunda aina fulani ya tabia.
- Nadharia ya Skinner haitoi matokeo thabiti na endelevu katika utendaji.
Dhana ya motisha
Skinner pia aliunda nadharia ya motisha. Wazo lake kuu ni kwamba tamaa ya kurudia hii au hatua hiyo ni kutokana na matokeo ya hatua hii katika siku za nyuma. Uwepo wa motisha fulani husababisha vitendo fulani. Ikiwa matokeo ya tabia hii au hiyo ni chanya, basi mhusika atatenda vivyo hivyo katika hali sawa katika siku zijazo.
Tabia yake itarudiwa. Lakini ikiwa matokeo ya mkakati fulani ni mbaya, basi katika siku zijazo hatajibu motisha fulani au kubadilisha mkakati wake. Nadharia ya Skinner ya motisha inatokana na ukweli kwamba marudio ya mara kwa mara ya matokeo fulani husababisha kuundwa kwa mpangilio maalum wa kitabia katika somo.
Utu na dhana ya kujifunza
Kwa mtazamo wa Skinner, utu ndio uzoefuambayo hupatikana na mtu binafsi wakati wa maisha yake. Tofauti, kwa mfano, Freud, wafuasi wa dhana ya kujifunza hawaoni kuwa ni muhimu kufikiri juu ya taratibu za akili ambazo zimefichwa katika akili ya mwanadamu. Utu katika nadharia ya Skinner ni bidhaa, kwa sehemu kubwa inayoundwa na mambo ya nje. Ni mazingira ya kijamii, na sio matukio ya maisha ya ndani ya akili, ambayo huamua sifa za kibinafsi. Skinner alizingatia psyche ya binadamu kuwa "sanduku nyeusi". Haiwezekani kuchunguza hisia, nia na silika kwa undani. Kwa hivyo, lazima ziondolewe kwenye uchunguzi wa mjaribu.
Nadharia ya Skinner ya ujifunzaji wa upasuaji, ambayo mwanasayansi huyo alifanya kazi kwa miaka mingi, ilitakiwa kuhitimisha utafiti wake wa kina: kila kitu anachofanya mtu na kile alicho kimsingi huamuliwa na historia ya thawabu na adhabu zilizopokelewa na. yeye.
