Milki ya Roma ya Mashariki kwa muda mrefu ilikuwa ngome ya mwisho ya sheria za kitamaduni za Kirumi, ikihifadhi mila na masharti yake ya kimsingi. Utawala wa Justinian ulionyesha udhaifu na uchakavu wa kiadili wa kanuni za kisheria zilizotumika wakati huo. Kwa hivyo, marekebisho (marekebisho) yalitengenezwa ambayo yalirudisha nafasi ya kisheria na ya kweli kwa maazimio makuu ya sheria ya Kirumi.
Wakati huohuo, Justinian alibuni seti ya sheria ambazo ziliondoa tofauti kati ya sheria ya zamani (jus vetus) ya nyakati za Milki Kuu ya Roma na sheria ya nyakati za kisasa (jus novus), iliyoanzishwa kwenye katiba na amri za wafalme. Matokeo ya kazi hii yalikuwa kuandikwa kwa Mfalme Justinian.
Madhumuni na maudhui
Kusudi kuu la uumbaji lilikuwa kukuza mkusanyiko mmoja wa sheria, seti ya kanuni na dhana za kisheria, ambazo zingechanganya sheria za kale, jus vetus na sheria za kisasa za kifalme. Kanuni hizo za sheria zilipaswa kuwa hoja nzito katika kufanya maamuzi ya kisheria na katika utoaji wa haki. Aidha, ikiwa ni suala la hivi karibunisheria na amri za mfalme, ilikuwa rahisi zaidi kufanya kazi - katiba zote za hivi karibuni zilichapishwa mara kwa mara. Lakini vifungu mbalimbali vya sheria vinavyorejelewa ndani yake mara nyingi vimefutwa au kuorodheshwa kuwa vimepitwa na wakati. Kwa hivyo, sharti za kuweka msimbo wa Justinian zilionekana, na marekebisho ya makusanyo ya kisheria yaliyopo yakawa muhimu sana. Zaidi ya hayo, hili lilipaswa kufanywa kwa njia ambayo mabadiliko yote yaliyofuata yalikubaliwa katika pembe zote za dola, ambayo ina maana kwamba ni wale tu wenye akili bora za kisheria wa wakati huo ndio walipaswa kuhusika katika tafsiri ya sheria.
Ilikuwa vigumu zaidi kutumia vyanzo vya msingi vya sheria ya kale ya Kirumi, ambavyo vingi vilikuwa vimepotea bila matumaini wakati huo, kwa hiyo ilikuwa kazi isiyo na matumaini kurejea kwao. Kwa upande mwingine, hata maandishi yale ambayo usimamizi wa haki uliegemezwa juu yake, yalijaa ukinzani na makosa ya kimantiki. Kwa hiyo, maoni ya wanasheria mbalimbali katika kila kesi yenye utata yalikuwa tofauti sana kutoka kwa kila mmoja. Uamuzi wa jumla uliamuliwa tu na jumla ya kura zinazozingatia uamuzi mmoja au mwingine. Kwa ufupi, ufalme wa Justinian haukuwa na kanuni kamili za kisheria zilizo wazi na sahihi, na kulikuwa na haja ya haraka ya kukabiliana na makaburi haya ya kizamani na ya kisasa, kanuni na sheria za kisheria, ili kuleta mfumo wa kisheria kwa kufuata kikamilifu na roho ya. Sheria ya Kirumi.
Kronolojia
Februari 528 ilimpata Justinian akibuni masharti mapya yaliyojumuisha misingi ya sheria ya kale ya Kirumi. Uainishaji wa Justinianiliundwa na tume ya watu kumi, ambayo Tribonian mwenyewe alishiriki. Mnamo Aprili mwaka huo huo, Sheria ya Justinian ilichapishwa, ambayo ilijumuisha amri na katiba zote za watawala wa zamani zilizotolewa wakati huo. Mkusanyiko kamili wa amri na katiba za watawala waliotangulia wa Milki ya Roma ya Mashariki, walio na zaidi ya elfu tatu, ulirekebishwa kabisa na kusanifishwa. Mwishoni mwa 530, tume nyingine ya wanasheria wakuu, iliyoongozwa na Tribonian, ilifanya kazi. Wakati huu ilijumuisha maprofesa wa Chuo cha Kronstantinople Teofil Kratin, Dorofey na Agatoly Beritsky na wanasheria wengine kadhaa wakuu. Jukumu la tume hiyo lilikuwa kuunda seti ya kanuni za kisheria ambazo zikawa msingi wa sayansi ya kisasa ya sheria.
Sehemu za uandikaji wa Justinian
Uthibitishaji umegawanywa katika sehemu kuu kadhaa, ambazo kila moja huangazia vekta tofauti ya mapendekezo na masuala ya kisheria. Mwisho wa 530, kinachojulikana kama digests kilitoka - makusanyo ya dondoo fupi kutoka kwa kazi za wanasheria wa Kirumi wa zamani. Wakati huo huo na digests, vitabu vya kiada juu ya masomo ya sheria kwa wanasheria wachanga vilitengenezwa - taasisi. Baada ya hapo, kanuni za katiba za kifalme ziliundwa na kuhaririwa. Kaizari alihusika moja kwa moja katika utayarishaji wa hati hizi na akatoa mapendekezo na marekebisho yake, ambayo baadaye yaliunganishwa kwa jina la "Codification of Justinian".
Jedwali la sehemu za usimbaji limeonyeshwa hapa chini.
toleo la kwanza na la pili la usimbaji
Toleo la kwanza la kanuni za sheria lilikuwa tayari linajulikanainayoitwa "Codification of Justinian". Kwa kifupi, maudhui yake yalipunguzwa kwa sehemu tatu: digests, taasisi na kanuni. Kwa bahati mbaya, toleo la asili la hati hii halijahifadhiwa hadi leo. Orodha ya kina zaidi ya uandikishaji iliwasilishwa kwa uangalifu wa vizazi - kinachojulikana kama toleo la pili. Kanuni hii ya sheria iliundwa baada ya kifo cha Justinian, kwa msingi wa kazi ya tume yake na kwa kuzingatia marekebisho yake. Toleo la pili lilijulikana kama Codex repetitae praelactionis. Pamoja na sehemu tatu za kitambo, ilijumuisha zile zinazoitwa hadithi fupi, ambazo zilikuwa ni mkusanyiko wa katiba za kifalme zilizotoka baada ya kuchapishwa kwa mkusanyo wa kwanza wa Codification ya Justinian. Kwa kifupi, umuhimu wa kazi hii unaweza kuelezewa na ushawishi wa kazi hii juu ya maendeleo ya baadaye ya mawazo ya kisheria ya Ulaya. Kanuni nyingi za kisheria ziliunda msingi wa sheria za kiraia za zama za kati. Kwa hivyo, ni muhimu kuzingatia vipengele vya hati hii kwa undani zaidi.
Katiba za Kifalme
Kwanza kabisa, Justinian nilizingatia makusanyo mbalimbali ya katiba za kifalme. Kazi yake ya msingi ilikuwa kuweka utaratibu wa kanuni zote zilizopo za kisheria ambazo zilikuwa zimekusanywa kwa karne nyingi baada ya kuchapishwa kwa nadra inayojulikana ya kisheria. Tume ya mawakili ilikaa kwa takriban mwaka mmoja, matokeo ya kazi yao yalikuwa Summa reipublicae, ambayo ilibatilisha uhalali wa sheria na katiba zote za hapo awali na kuwasilisha sheria mpya za uamuzi na migogoro ya kisheria. Hili lilikuwa jaribio la kwanza la kuelewa urithi wa kisheria wa siku za nyuma, na lilileta kabisamatokeo ya kuridhisha. Kaizari alifurahishwa na kazi hiyo, na amri ya kupitishwa kwa kanuni mpya za kisheria ilitolewa Aprili 7, 529.
Muhtasari
Mfalme Justinian aliweza kukusanya na kupanga kanuni zote za sasa za kisheria zilizotumika wakati huo - leges. Sasa tulipaswa kufanya vivyo hivyo kwa kuzingatia kanuni za classical za sheria ya Kirumi - kinachojulikana jus vetus. Kazi mpya ilikuwa kubwa kuliko ile ya awali, na kufanya kazi nao kulikua ngumu zaidi. Lakini kazi ya kitaalamu na Kanuni zilizotolewa tayari na kazi hai ya wasaidizi iliimarisha uamuzi wa Justinian wa kuendelea na kazi iliyoanza. Mnamo Desemba 15, 630, amri ya Deo auctore inachapishwa, ambayo Tribonian alipangwa kutekeleza kazi hii ngumu, kuchagua wasaidizi wake. Triboniat aliwaalika wanasheria wote mashuhuri wa wakati huo kushiriki katika kazi ya tume, kati yao walikuwa maprofesa wanne wa Chuo cha Constantinople na wanasheria kumi na mmoja. Uainishaji wa Justinian ulikuwa nini kinaweza kuamuliwa kwa majukumu yaliyokabidhiwa kwa tume:
- Kusanya na kukagua maandishi ya mawakili wote wakuu waliopatikana wakati huo.
- Insha hizi zote zililazimika kukaguliwa na kutolewa kutoka kwayo.
- Ondoa sheria na kanuni ambazo hazitumiki au ambazo hazitumiki kwa sasa.
- Ondoa kutokubaliana na kutofautiana kimantiki.
- Panga mstari wa chini na uwasilishe kwa njia iliyo wazi na mafupi.
Maana ya sehemu hii ya uandishi wa Justinian ilikuwa kuunda jumla ya utaratibu kutokaidadi kubwa ya hati zilizowasilishwa. Na kazi hii kubwa ilifanywa kwa miaka mitatu tu. Tayari mnamo 533, utawala wa Justinian ulitoa amri ya kuidhinisha seti mpya ya Sheria, ambayo iliitwa Digesta, na mnamo Desemba 30 ilianza kufanya kazi katika Milki ya Roma ya Mashariki.
Muhtasari wa maudhui ya ndani
Muhtasari ulikusudiwa kwa mawakili wanaofanya kazi na ulikuwa mkusanyo wa kanuni na kanuni za sasa za sheria. Jina lao lingine ni mende. Neno hilo linatokana na neno la Kiyunani pandektes, ambalo linamaanisha pana, zima - hivi ndivyo kanuni ya ulimwengu ya kutumia kanuni hii ya sheria ilisisitizwa. Katika uandishi wa Justinian, muhtasari ulizingatiwa kama mkusanyo wa sheria ya sasa na kama vitabu vya kiada kuhusu sheria inayotumika. Kwa jumla, mawakili 39 mashuhuri wa wakati huo walinukuliwa kwenye digesti na, kulingana na mfalme mwenyewe, zaidi ya kazi elfu mbili zilisomwa. Pandects zilikuwa jumla ya fasihi zote za kisheria za kitamaduni na zilikuwa sehemu kuu ya seti nzima ya Sheria zilizoidhinishwa na Justinian I. Nukuu zote zimegawanywa kwa yaliyomo katika kisemantiki katika vitabu hamsini, arobaini na saba kati ya hivyo vimetolewa kwa mada zao zenye majina. zinazofichua upande mmoja au mwingine wa tatizo la kisheria. Vitabu vitatu pekee havina majina. Katika uainishaji wa kisasa, wako katika nafasi ya 30, 31, 32. Wote wanashiriki tatizo moja, na yote yanahusu kukataa wosia.
Ndani ya kila mada kuna orodha ya manukuu kwenye upande mmoja au mwingine wa suala la kisheria. Hayanukuu pia zina muundo wao wenyewe. Katika hali nyingi, ya kwanza ni nukuu kutoka kwa vifungu vya kisheria vinavyotoa maoni juu ya kanuni za sheria ya raia, kisha - dondoo kutoka kwa insha za ad edictum kwenye upande wa maadili wa shida, na mwishowe, kuna nukuu kutoka kwa insha zinazoonyesha mifano ya matumizi ya kawaida ya kisheria katika mazoezi ya kisheria. Dondoo za kundi la tatu ziliongozwa na responsa Papiniani, kwa hiyo sehemu hizi zinaitwa "mass of Papilian". Wakati mwingine kichwa hiki au kile kikamilishwa na dondoo za ziada - pia huitwa Nyongeza.
Nyondo na nukuu zozote zilizo hapo juu zina viashirio sahihi vya mwandishi aliyetajwa na maandishi yake. Katika matoleo ya sheria za kisasa, nukuu zote zimehesabiwa, ndefu zaidi zimegawanywa katika sehemu ndogo - aya. Kwa hivyo, wakati wa kurejelea milipuko, mtu haipaswi kuonyesha kitabu ambacho kifungu hicho kimechukuliwa, lakini kichwa, nambari ya dondoo na aya yake.
Tafsiri
Kuunda sehemu ya kati ya kanuni, mafaqihi ilibidi sio tu kukusanya maneno ya mafaqihi wa zamani, lakini pia wayaseme kwa mpangilio unaoeleweka. Wakati huo huo, kulikuwa na maeneo mengi katika maandishi ya watu wa kale, ambayo wakati wa utawala wa Justinian yalikuwa yamepitwa na wakati. Lakini hii haikupaswa kuathiri ubora na uwazi wa maandiko. Ili kusahihisha mapungufu, wakusanyaji mara nyingi waliamua mabadiliko madogo katika dondoo zilizonukuliwa. Mabadiliko kama haya baadaye yaliitwa tafsiri. Hakuna ishara za nje za ukalimani zimebainishwa, zote huenda kama marejeleo ya kawaida kutoka kwa vyanzo vya msingi vya Kirumi. Lakini utafiti wa kina wa digest kwa msaada wanjia za kiisimu hukuruhusu kugundua tafsiri kwa idadi kubwa. Wakusanyaji walipitia kwa ustadi urithi wote wa kisheria na kuuleta katika fomu ambayo ni rahisi kuelewa. Wakati mwingine tofauti hizo hugunduliwa kwa urahisi wakati wa kulinganisha nukuu zilizochukuliwa kutoka kwa kazi sawa ya wakili wa Kirumi, lakini kwa maana yao kuwekwa katika vitabu tofauti vya Utabiri. Pia kuna visa vinavyojulikana vya kulinganisha nukuu kutoka kwa uandikaji wa Justinian na vyanzo vya msingi vilivyosalia. Lakini katika idadi kubwa ya visa, masahihisho na upotoshaji wa wakusanyaji unaweza tu kugunduliwa kupitia uchunguzi changamano wa kihistoria na kiisimu.
Taasisi
Sambamba na kazi kubwa ya kuandika muhtasari, kazi ilikuwa ikiendelea ya kuunda mwongozo mfupi kwa mawakili wanaoanza. Maprofesa Theophilus na Dorothea walishiriki moja kwa moja katika utungaji wa mwongozo huo mpya. Kitabu cha kiada kiliundwa katika mfumo wa kozi ya sheria ya kiraia. Kwa jina lake, jina la asili kabisa kwa nyakati hizo lilipitishwa. Mnamo Novemba 533, Mfalme Justinian alitoa amri ya cupidae legum Juventati, iliyokusudiwa kwa wasomi na wanafunzi. Iliidhinisha rasmi kanuni za kisheria zilizobainishwa katika taasisi, na posho yenyewe ililinganishwa na kanuni zingine za Justinian.
Muundo wa Ndani wa Taasisi
Taasisi za kale zaidi zilikuwa miongozo iliyoandikwa na wakili wa Kirumi Gayo, ambaye aliendesha shughuli zake za kisheria katika karne ya 2 BK. e. Mwongozo huu ulikusudiwa kwa wanasheria wanaoanza na ulitumiwa kama kitabu cha kiada cha sheria za msingi. taasisiJustinian alichukua kanuni ya uundaji kutoka kwa mwongozo huu. Kama vile Guy, kitabu kizima kimegawanywa katika sehemu nne kubwa. Sura nyingi zimenakiliwa moja kwa moja kutoka kwa mwongozo wa Guy, hata kanuni yenyewe ya mgawanyiko katika aya imechukuliwa kutoka kwa mwanasheria huyu wa zamani. Kila moja ya vitabu vinne ina kichwa chake, kila moja ya mada imegawanywa katika aya. Baada ya kichwa na kabla ya aya ya kwanza, daima kuna makala fupi inayoitwa principium. Labda wanachama wa tume ya Justinian hawakutaka kuunda upya gurudumu na wakaamua kutumia chaguo ambalo lilikuwa rahisi zaidi kusoma.
Haja ya mabadiliko
Huku kazi ngumu ikiendelea kutunga kanuni na dhana mpya za kisheria, sheria ya Byzantine ilitoa sheria na tafsiri nyingi mpya, ambazo pia zilihitaji kurekebishwa. Baadhi ya mabishano haya yalitiwa saini moja kwa moja na Justinian na kutangazwa kwa njia ya amri - idadi ya amri zilizobishaniwa zilifikia vipande hamsini. Maamuzi mengi yaliyotolewa yalihitaji tathmini na marekebisho mapya, kwa hiyo, baada ya kutolewa kwa mwisho kwa Digest na Taasisi, baadhi ya kanuni zilizowekwa ndani yao tayari zilihitaji marekebisho. Kanuni hiyo, iliyochapishwa mnamo 529, ilikuwa na vifungu haramu au vilivyopitwa na wakati, ambayo ina maana kwamba haikukidhi mahitaji yaliyowekwa. Tume ililazimika kuzingatia vifungu vilivyokuwa na utata, kuvifanyia kazi upya na kuoanisha sheria na kanuni zilizokwishatolewa. Kazi hii ilikamilika, na mnamo 534 toleo la pili la Kanuni hiyo lilichapishwa, ambalo lilijulikana kama Codex repetitae praelectionis.
Riwaya
Msimbo huu wa Sheria za Milki ya Roma ya Masharikiilikamilika. Amri zilizotolewa baadaye, kurekebisha kanuni zilizopo, zilihusu maelezo ya matumizi ya hii au amri hiyo katika mazoezi. Katika utamaduni uliopo wa kisheria, wameunganishwa chini ya jina la jumla la riwaya za Novellae leges. Baadhi ya hadithi fupi sio tu kwamba zina mapendekezo juu ya matumizi ya kanuni zilizopo za sheria, lakini pia tafsiri pana sana za maeneo fulani ya sheria. Mfalme Justinian alinuia kukusanya hadithi fupi na kuzichapisha kama nyongeza ya usimbaji uliopo. Lakini, kwa bahati mbaya, alishindwa kufanya hivi. Makusanyo kadhaa ya kibinafsi yamesalia hadi leo. Zaidi ya hayo, kila moja ya hadithi hizi fupi inapaswa kufasiriwa kama nyongeza ya sehemu moja au nyingine ya msimbo.
Muundo na madhumuni ya riwaya
Riwaya zote zilijumuisha katiba zilizotolewa na Justinian wakati wa utawala wake. Zilikuwa na kanuni ambazo zilibatilisha amri za awali za mfalme. Mara nyingi, zimeandikwa kwa Kigiriki, isipokuwa kwa mikoa ambayo Kilatini ilitumiwa kama lugha ya serikali. Kuna riwaya zilizochapishwa katika lugha zote mbili kwa wakati mmoja.
Kila moja ya hadithi fupi ina sehemu tatu, ambazo zinaorodhesha sababu zilizopelekea kupatikana kwa katiba mpya, maudhui ya mabadiliko hayo na utaratibu wa kuanza kutumika kwake. Katika Riwaya za Justinian, sehemu ya kwanza inaitwa Proaemium, na zinazofuata zimegawanywa katika sura. Sehemu ya mwisho inaitwa Epilogus. Orodha ya masuala yaliyotolewa katika hadithi fupi ni tofauti sana: masuala ya matumizi ya sheria ya kiraia yanapishana na yale ya kiutawala, ya kikanisa au ya kimahakama. Hasariwaya 127 na 118 ni za kuvutia kwa kusoma, ambazo zinahusiana na haki ya urithi kwa kukosekana kwa wosia. Kwa njia, waliunda msingi wa sheria za falme za Ujerumani. Ya manufaa pia ni riwaya zinazohusu sheria za familia na umma, na sifa za kipekee za matumizi ya kanuni fulani za kisheria.
Riwaya za Justinian katika wakati wetu
Hadithi fupi za Justinian zilikuja kwa wanasayansi wa kisasa katika mikusanyo ya mikusanyiko yao ya kibinafsi ya wauzaji wa vitabu vya mitumba. Mojawapo ya mikusanyo hii ilichapishwa mnamo 556 na ina hadithi fupi 124 zilizopangwa kwa mpangilio wa matukio. Hadithi fupi kongwe zaidi ni ya 535, na ya hivi punde zaidi kutoka kwa mkusanyiko mzima ni ya 555. Mkusanyiko huu unaitwa Juliani epitome Novellarum. Hapo awali, mkusanyiko mwingine ulio na hadithi fupi 134 pia ulijulikana, lakini kwa sasa haupatikani kwa uchunguzi mpana. Mtawala Tiberius11, ambaye alimrithi Justinian, alichapisha mkusanyiko kamili wa hadithi fupi zilizokusanywa katika kipindi cha 578 hadi 582. Ina hadithi fupi 168, ikiwa ni pamoja na hadithi fupi zinazojulikana za Justinian na mpya. Mkusanyiko huu umewafikia watafiti wa kisasa katika hati ya Kiveneti iliyoanzia mwisho wa karne ya 12. Sehemu yake imerudiwa katika maandishi ya mwandishi wa habari wa Florentine ambaye aliandika tena hadithi hizo karne mbili baadaye. Kwa kuongeza, idadi ya hadithi fupi za Justinian zinajulikana kutoka kwa mikusanyo ya kibinafsi inayohusu sheria za kanisa.
Haki za Corpus
Sehemu zote za Kanuni mpya, kulingana na wazo la Justinian, zilipaswa kuwa zima, ingawa jina lao la kawaida halikubuniwa. Umuhimu wa kanuni za Justinian ulifunuliwa tu katika Zama za Kati, wakati ribakwa urithi wa kisheria wa Kirumi uliongezeka. Kisha utafiti wa sheria ya Kirumi ukawa nidhamu ya lazima kwa wanasheria wa baadaye, na jina la kawaida liliundwa kwa kanuni nzima ya Justinian. Ilijulikana kama Corpus Juris Civilis. Chini ya jina hili, maandishi ya Justinian yanajulikana katika wakati wetu.
