Msamiati usioegemea kimtindo ni daraja linalovuka shimo kati ya watu wa taaluma na matabaka tofauti ya jamii. Ni yeye ambaye ni ulimwengu wote, uliowekwa katika kamusi, lugha ya kuelewana, kwa hiyo ni muhimu kuzingatia uchunguzi wake.
Kufafanua msamiati usioegemea kimtindo
Kiwango cha taswira ya lugha hubainishwa na wingi wa msamiati wake. Kadiri tabaka za msamiati zinavyotofautiana, ndivyo uwezekano wa usemi unavyoongezeka.
Katika lugha ya Kirusi, msamiati wa mazungumzo, vitabu na wasioegemea upande wowote unajitokeza - safu msingi ya maneno ambayo hayajaambatishwa kwa mtindo wowote wa usemi.
Maneno ya msamiati wa mtindo huunda, kulingana na wanasayansi, robo tatu ya utajiri wa lugha ya Kirusi. Katika kamusi, msamiati kama huo, tofauti, kwa mfano, kitabu, haujawekwa alama maalum kama (), ambayo inaonyesha mara moja uwezekano wa kutumia maneno kama haya katika mitindo yote bila kizuizi.
- "Katika malisho ya vuli, jua la dhahabu lilikuwa linazama chini ya upeo wa macho." Fiction. Kati ya maneno 8 katika sentensi, 7 hayana upande wowote na neno 1 pekee "dhahabu" hurejelea mtindo wa kijitabu, wa hali ya juu.
- "Petya, haraka kwenda dukani upate mkate." Sehemu ya mazungumzo. Kati ya maneno 7, 6 hayana upande wowote. Neno "cheshi" pia halina upande wowote, lakini katika maandishi haya lina maana tofauti na linarejelea mtindo wa mazungumzo.
- "Hakuna kichocheo kinachohitajika ili kutekeleza majibu ya sodiamu katika maji." Kati ya maneno 10, 9 hayana upande wowote na 1, "kichocheo", mtindo maalum wa kisayansi.
Sehemu zisizo za usemi
Msamiati wa kati huwakilishwa na takriban sehemu zote za hotuba ya lugha ya Kirusi - huru na msaidizi. Hii kwa mara nyingine inathibitisha asili ya kimsingi ya safu hii katika lugha. Maneno yasiyoegemea upande wowote hurejelea sehemu za hotuba:
- Nomino: "uwanja", "meza", "nyumba", "upepo", "urafiki", "nguvu", "saa".
- Vitenzi: "fanya", "nenda", "ona", "uzoefu", "unda".
- Vivumishi: "bluu", "delicate", "ziada", "mbao", "kaskazini".
- Vielezi: "nzuri", "mtindo wa mbwa", "sana", "inaonekana".
- Viwakilishi: "yetu", "huyo", "wewe", "nani", "yeye".
- Nambari: "kwanza", "tano", "kumi".
- Maneno maalum:
- viunganishi: "kama", "hiyo ni", "a", "lakini";
- chembe: "tayari", "vipi","kama";
- vihusishi: "kwa", "kuhusu", "katika", "asante".
Si sehemu ya msamiati wa kawaida
Sehemu pekee ya hotuba ambayo haiwezi kuwa neno lisiloegemea upande wowote ni kiunganishi. Mifano: "kubwa", "wow", "kofi", "hello". Maneno haya mwanzoni yana hisia.
Pia kuna dhana kama hizo ambazo hakuna maneno ya usemi usioegemea upande wowote - hizi ni kesi za mtindo wa juu au wa chini tu wa usemi. Kwa mfano: "mjinga", "mzungumzaji", "idiot" au "mahakama", "oratorio". Haiwezekani kuwasilisha makala ya kisayansi yenye neno "mpumbavu" likiwekwa katika muktadha. Maneno kama hayo mwanzoni yana rangi angavu, kwa hivyo hayawezi kutumika kwa mtindo tofauti wa hotuba. Neutrals hufanya kazi katika mitindo yote.
Mahali ambapo lugha isiyoegemea upande wowote inatumika
Leksemu zisizoegemea upande wowote hutumika katika mitindo yote ya kuzungumza na kuandika bila ubaguzi. Katika nakala za kisayansi na uandishi wa habari, katika vitabu vya kiada, hadithi, katika mazungumzo ya kawaida - msamiati huu ndio msingi wa lugha ya Kirusi, sehemu thabiti zaidi ya msamiati wake. Kwa mfano, maandishi ya mwandishi wa kisanii yanajumuisha vitengo kwa sehemu kubwa kutoka kwa maneno ya safu ya upande wowote. Kwa mfano, katika maandishi ya M. Prishvin, maneno ambayo hayahusiani na msamiati wa upande wowote yameangaziwa.
Mfano:
Wavulana hawaendi na nyota hapa na kuimba nyimbo za kliroshawaruhusu mtu kuingia, na kwa vile niliona kwenye duka moja kwenye ndoano za madirisha zinauzwa moja kwa moja na kamba za kuvulia samaki na kwa kila aina ya samaki, thamani sana, hata kuna ndoano moja ambayo itashika kambale
A. Chekhov "Vanka"
Neno “kuacha” ni la mazungumzo, “kusimama” ni upotoshaji wa kifonetiki wa leksemu “kusimama”, lakini lililowekwa katika maandishi haya kwenye herufi, linaweza pia kuchukuliwa kuwa la mazungumzo.
Msamiati wa mtindo wa kuingiliana una uhusiano wa kimaudhui ambao huunda msamiati amilifu wa lugha:
- Thamani ya muda: "kesho", "jana", "karne", "mwezi", "asubuhi", "siku", "iliyopita", "sasa".
- Maana ya mahali: "kulia", "nyuma", "hapo", "wapi", "nyumbani", "nchi", "kisiwa".
- Hasi: "hapana", "hakuna", "hakuna", "si", "wala".
- Msisitizo wa uso: "yeye", "yeye", "wewe", "mimi".
Lugha isiyoegemea upande wowote husaidia kuzuia lugha ya mazungumzo na maandishi kutoka kuwa matusi, kama vile: "Msichana, nenda kwenye malipo haya."
Neno "fagia" ni mtindo wa hali ya juu, linalingana isivyo kawaida katika muktadha wa mazungumzo ya kila siku ya mazungumzo.
Unahitaji kukumbuka kuwa mwangalifu na busara unapochanganya maneno ya rangi tofauti za kimaana katika maandishi moja.
Msamiati usioegemea usuli. Mifano
Tofauti za mitindolugha inaweza kuonekana tu dhidi ya usuli wa maneno yenye rangi ya upande wowote. Msamiati wa neutral ni karatasi nyeupe ambayo vivuli vidogo vya rangi nyingine vinaonekana. Hotuba inaweza kuwa ya kuelezea, ya mfano, lakini kwa kulinganisha na usemi wa kitabu na mtindo wa mazungumzo, rangi ya msamiati wa mtindo haionekani sana. Kwa mfano: "tembea" ni neno lisiloegemea upande wowote, "kanyaga" ni mtindo wa juu, "loite" ni mtindo wa mazungumzo.
Waandishi wa matini za kifasihi wanaweza kupata ufasaha na utamathali bila kutumia msamiati wa rangi ya kujieleza. Kwa mfano: "Ukikaa kimya katika misitu hii inayofanya wizi na kusikiliza sauti zinazokuzunguka, unaweza kusikia hatua za ajabu za utulivu…"
Katika kifungu hiki maneno ya mtindo usioegemea pekee yametumika, lakini taswira na rangi hazijapotea. Kweli, uundaji wa maandishi ya fasihi tu kwa msaada wa msamiati unaotumiwa kawaida sio kwa kila mtu. Kuwepo kwa matabaka ya usemi yenye hisia nyingi huwezesha kuunda maandishi ya mafumbo maalum.
Msamiati usioegemea upande wowote na semantiki
Maneno yanayorejelea mtindo wa kutoegemea upande wowote inapaswa pia kufanywa kwa tahadhari. Leksemu sawa inaweza kuwa na maana tofauti kulingana na muktadha na kurejelea matabaka tofauti ya kimtindo ya lugha. Kwa mfano:
- "Mlio wa kutisha wa breki ulisikika kwa mbali." - Hapa neno "breki" linamaanisha "utaratibu wa kuacha" (kutokuwa na upande wowote).
- "Haya nyie na breki!" - Katika maandishi haya "breki"hutumika kwa maana ya kitamathali - "watu wenye utambuzi polepole wa habari".
Msamiati usioegemea upande wowote katika hadithi za hadithi
Maandishi ya hekaya yanaweza kujengwa kwa msingi wa msamiati usioegemea upande wowote - haitakuwa ngano, bali maandishi ya mwandishi.
Kwa mfano: "Katika Ufalme wa Mbali, katika Jimbo la Mbali la Mbali, kulikuwa na mfalme na malkia, na walikuwa na binti mzuri, ambayo haiwezi kusemwa katika hadithi ya hadithi au kuelezewa na kalamu. Alikaa chumbani siku nzima." Kuna maneno ya kizamani katika maandishi: "mfalme", "malkia", "svetlitsa", pia kuna maneno thabiti ya hadithi ya hadithi: "katika ufalme wa mbali, katika hali ya mbali", "kusema katika hadithi ya hadithi., si kuelezea kwa kalamu".
Turubai ya hadithi ya watu ina maneno ya tamathali iliyoongezeka, matukio yanayofafanuliwa humo mara nyingi hayana uhusiano wowote na ulimwengu wa kweli, yakiwa ni matokeo ya kukimbia kwa njozi ya mwanadamu, onyesho la mtazamo wa hisia wa. Dunia. Msamiati usioegemea upande wowote ni zaidi ya uwezo wa tamathali kama hizo.
Ukuaji wa msamiati usioegemea kimtindo katika ngano za mwandishi unafaa, kwa kuwa maandishi kama haya kwa kawaida huwa ya utulivu, yasiyo ya kueleza na ya kubahatisha zaidi.
Msamiati wa sauti, usioegemea kimtindo na wa vitabu unakamilishana. Maneno ya rangi ya stylistically hufanya iwezekanavyo kueleza vivuli vya hisia, ukweli wa ujuzi wa mzunguko mdogo wa watu. Msamiati usioegemea upande wowote ndio huleta usahihi, uhakika, na kueleweka kwa kila mtu.
