Utamaduni wa Vedic wa Waslavs wa zamani uliibuka muda mrefu kabla ya Ubatizo wa Urusi. Inaaminika kuwa ilikua katika mfumo wa mtazamo wa kipagani wa ulimwengu, ambao ukawa msingi wa mfumo wa kikabila. Huu ni mchakato mgumu wa kitamaduni, unaojumuisha imani, mila, uchoraji wa picha, mavazi, ubunifu wa muziki na wimbo. Yote hii ilikuwa msingi wa urithi wa kiroho wa Waslavs, ambao uliamua sheria za tabia zao kwa kila siku. Katika makala haya, tutazungumzia utamaduni huu, ambao bado haujasomwa kidogo.
Arias
Utamaduni wa Vedic wa Waslavs wa kale ulianza kusahaulika baada ya Ubatizo wa Urusi. Sera ya serikali ilichangia katika hili. Baadhi ya athari za utamaduni huu zimehifadhiwa hadi leo, na riba ndani yake imeongezeka hivi karibuni. Wapagani mamboleo wanajaribu hata kutafuta majibu kwa maswali muhimu ya wakati wetu.
Inafaa kujua kilicho msingiUtamaduni wa Slavic Vedic ni dhana ya wema na wema. Inaaminika kuwa Waarya walikuwa miongoni mwa waanzilishi wake. Hivi ndivyo babu zetu, ambao walikuwa wazao wa Waskiti, walijiita katika lugha ya kale ya Slavic. Kila mtu katika jamii hii, kwa matendo na tabia yake, ilimbidi kuleta mema na mazuri kwa kabila lake, kuwa na manufaa kwa wengine.
Kutokana na hili lilikuja neno "mtukufu", yaani, kuwaletea wema jamaa zake. Wazo hili katika tamaduni ya Vedic ya Waslavs na Aryan iliunganishwa kwa karibu na dhana za jamii, pamoja na ukatoliki. Wakati wa kufanya maamuzi muhimu, ilikuwa muhimu kuzingatia maoni ya wengi. Katika baraza kuu, jibu lilizingatiwa kupatikana ikiwa washiriki wote katika mkutano, bila ubaguzi, walikubaliana nalo.
Umuhimu mkubwa ulihusishwa na mabadiliko ya kijamii. Katika tamaduni ya Vedic ya Waslavs na Aryan, ni yale tu mabadiliko ambayo yangekuwa ya manufaa na manufaa kwa wanajamii wote yalizingatiwa kuwa mazuri.
Mtazamo wa ulimwengu
Ili kuelewa upekee wa mtazamo wa ulimwengu wa utamaduni wa Vedic wa Waslavs wa kale, ni muhimu kukumbuka dhana kama vile nafsi, mwili na roho. Siku zote Waarya wamejaribu kutumia maarifa waliyopata kutokana na uzoefu. Wakati huo huo, katika mfano wa kipagani wa ulimwengu, kulikuwa na vitu vya tabia tatu tofauti za kimawazo.
Ulikuwa mwili wa kimwili, nafsi (kipokezi cha hisia, shauku na uzoefu), pamoja na roho (sehemu isiyoshikika iliyoamuliwa na mipangilio ya dhana). Kuhamisha mlolongo huu kwa ukweli wa kisasa, tunaweza kusema kwamba Aryan walijifunza kutokana na uzoefu wao wenyewe wa kuwasiliana na asili.vipengele vitatu kuu:
- kijenzi, yaani, mwili;
- nafsi, yaani, eneo la uzoefu na hisia;
- seti ya mitazamo, dhana na kanuni, yaani roho.
Kwa sababu hiyo, miaka elfu chache iliyopita, taarifa ya mageuzi iliundwa katika utamaduni wa Waarya. Wakati wa kuchagua mifano ya ulimwengu wa kweli, mtu anapaswa kutumia msingi tata kulingana na nishati, mama na habari. Leo, mbinu hii inaweza kuitwa uhalisia changamano.
Upagani
Ukaribu na asili ulithaminiwa sana katika utamaduni wa Vedic wa Waslavs wa kale. Mungu aliheshimiwa ndani yake, na kila mtu alihesabiwa kuwa mwana wa asili. Kwa sababu hizi, Waslavs walijiita wapagani.
Uhusiano na ulimwengu wa nje uliwajalia ufahamu maalum wa ulimwengu. Wakilinganisha nguvu za asili na matendo ya watawala wa kidunia, wapagani walifikia hitimisho juu ya kutokuwa na umuhimu wa maadili ya kidunia.
Katika mtazamo wao wenyewe wa ulimwengu, Waslavs walifuata kanuni ya imani ya Mungu mmoja. Iliaminika kwamba ulimwengu uko wazi kwa macho ya kila mtu ambaye yuko tayari kujifunza ukweli. Ilikuwa muhimu kuelewa kwamba ukweli unaotuzunguka ndio chanzo cha maarifa yote, kigezo cha ukweli wa kauli.
Kuamua lengo kuu la maisha, katika utamaduni wa Slavic Vedic, umakini maalum ulilipwa katika kupata. Hii ilikuwa muhimu ili kuonyesha kazi ya kudumu inayohitajika kwa ukuaji wa kiroho.
Maendeleo na mageuzi
Utamaduni wa Vedic wa watu wa kale ulikuwa na ufahamu wa kina wa maana ya msingi ya mabadiliko ya vizazi katikamaendeleo ya jamii. Wakati huo huo, Waslavs walifikia hitimisho kwamba uzima wa milele unaweza kupatikana, lakini tu kwa kikundi. Katika hali hii, kabila, ukoo au jamii lazima ifuate sheria muhimu ya maendeleo ya mageuzi, ambayo ni mabadiliko ya kudumu ya vizazi.
Utoaji huu wa kimsingi kuhusu uzima wa milele ulijumuishwa katika kanuni za kipagani za utatu. Wapagani walifahamu vyema kwamba uzazi pekee haungehakikisha uzima wa milele wa kiumbe cha kijamii. Ni muhimu kuhamishia elimu na malezi kwa kizazi kipya.
Vitabu kuhusu utamaduni wa Vedic wa Waslavs wa kale vilichukua jukumu kubwa hapa. Katika picha za kipagani, unaweza kuziona kama ishara za elimu, malezi, ujuzi na kusoma.
Kwa kawaida, lililokuwa na tija zaidi lilikuwa ni uundaji wa hali linganifu za maendeleo miongoni mwa wafanyakazi kutoka katika mazingira yao ya karibu, yaani, katika mzunguko wa familia. Walipitisha utamaduni kupitia mfano wa wazee wao. Wapya na wa zamani walipaswa kuunda malezi moja ya usawa. Katika ulimwengu wa kisasa, pia kuna dhana sawa, ambayo inaitwa njia ya kuzamishwa katika mazingira ya ubunifu na uumbaji.
Kwa maelfu ya miaka njia hii ilitumika katika utamaduni wa Vedic wa Waslavs wa kale. Mtazamo uliopo juu ya ubunifu na kazi ukawa msingi wa utaratibu wa ulimwengu na ustawi wa kijamii. Ibada ya njia ya maisha ya uzalendo iliungwa mkono. Watoto walizungumza na wazazi wao kwa upendo, upendo, utu na heshima.
Siasa na maisha
Ikumbukwe kwamba arias waliongozahasa maisha ya kukaa chini. Walichagua maeneo ya wazi na mapana kwa ajili ya makazi yao, ambayo mara kwa mara yalikatizwa na misitu.
Katika maisha ya kila siku walikuwa na jumuiya nzuri katika kila kitu. Hii pia ilitumika kwa sera inayoungwa mkono katika uhusiano na majirani, pamoja na makabila ya kuhamahama. Kila kitu kilitokana na kanuni za kubadilishana. Makabila ya makazi yalipokea nyama na ngozi kutoka kwa wahamaji, na kwa kurudi walitoa turubai, asali, katani, ufinyanzi na gome la birch.
Mazoezi haya ya kuridhisha ya kubadilishana manufaa yalikuwepo katika utamaduni wa Slavic-Vedic katika kila kitu. Vita vya uharibifu vilikuwa kinyume na roho yao. Katika historia, walibaki kama makabila ambayo hayakufanya mashambulizi ya fujo. Walifanya vivyo hivyo katika kila kitu. Hata na wanyama waliishi kwa amani, bila kuingiliana.
Miongoni mwa watafiti wa tamaduni ya Slavic-Aryan Vedic, kuna maoni kwamba ushindi wa Urusi na Wamongolia wa Kitatari sio chochote zaidi ya hadithi, uvumbuzi. Inadaiwa, hii ilikuwa mikononi mwa nasaba ya Romanov, shukrani ambayo alionekana. Wafuasi wa toleo hili wanaona nira ya Kitatari-Mongol kama hila ya kisiasa, kwa msaada ambao iliwezekana kuhalalisha unyakuzi wa mamlaka kama matokeo ya mapinduzi ya ikulu, wakati kiti cha enzi kilipita kutoka Ruriks kwenda kwa Romanovs.
Wakati wa kuwepo kwa wakuu mahususi, mapigano kati ya wakuu yalifanyika mara kwa mara. Waliendelea wakati uundaji wa serikali ya Urusi ulianza. Pande zote mbili katika majeshi yanayopingana, ambayo yalikuwa na uadui wao kwa wao, wapiganaji wa miguu na wapanda farasi wa Kitatari walishiriki. Wafalme wenye tamaa mwishosiku zote imekuwa ikithaminiwa kiwango cha juu zaidi, kwani ilikuwa sehemu inayoweza kugeuzwa zaidi ya jeshi.
Kujaribu katika wakati wetu kuelewa sababu zilizosababisha mzozo wa kimfumo wa ustaarabu, ni muhimu kutambua kwamba taswira ya umoja kati ya watu na mamlaka si chochote zaidi ya hadithi za kubuni. Katika hali nyingi, watawala hawana dhana ya utukufu hata kidogo. Zaidi ya hayo, kadiri mtu anavyopanda ngazi ya kazi, ndivyo anavyozidi kukosa maadili, pamoja na mazingira yake na mazingira yenyewe. Katika hili, nyakati za Kievan Rus na ujamaa ulioendelea katika Umoja wa Kisovieti zinafanana sana.
Kwa mababu zetu, ilikuwa dhahiri kwamba uso wa kweli wa nguvu sio kabisa ule unaoonyesha kwa kila mtu karibu, lakini ule unaojificha kwa uangalifu. Wakati huo huo, itakuwa kosa kubwa kudhani kwamba maisha ya kipagani yaliyopo ya Waslavs yalikuwa bora. Mateso yalikuwa yanawaka hapa, kulikuwa na mapambano ya uongozi na maisha. Lakini haya yote yalifanywa ndani ya mfumo wa makanisa na nyumba za watawa pekee. Ilikuwa ni njia ya ukatili zaidi ya kujinyima nguvu, kujinyima raha na toba.
Kwa kweli, waundaji wa tamaduni ya Vedic ya Urusi hawakuwa wakulima wa kawaida. Waliishi kwa sheria ambazo zilikuwa na mizizi yao katika vituo vya Orthodoxy ya kipagani. Kwa hivyo, dhana hii inafaa kwa vyumba vya watawa na wanovisi wao, na sio kwa wanavijiji wa kawaida walioishi duniani.
Ilikuwa kwa monasteri kama hizo za mkoa kutoka vijiji vilivyozunguka ambapo watu walikuja kama watoto wachanga wenye midomo ya manjano, na kurudi kama watu wenye hekima. Hizi zilikuwa shule kali za kujifunza Roho Mtakatifu. Ni muhimu kuzingatia kwamba katika baadhi ya monasteri mazoezi hayo ya kipaganibado ipo leo.
Katika utamaduni wa Waveda wa Kirusi, bafu zimekuwa zikichukua nafasi maalum kila wakati. Tamaduni hii imehifadhiwa katika wakati wetu. Shukrani kwa uwepo wake, Waslavs walitaka kuondokana na utawala wa wadudu na magonjwa. Wakati huo huo, bafuni ilizingatiwa kuwa mahali pazuri pa kupumzika na burudani mwishoni mwa siku ya kazi na ngumu. Watu hapa walivalia shati safi za ndani, walitumia muda wakila milo ya kupendeza na familia na marafiki wa karibu.
Dhana ya urembo
Baadaye, Barabara ya Hariri ilipitia maeneo yaliyokuwa makazi ya Waslavs, ambayo yalikuja kuwa chanzo cha risiti za pesa. Mazishi ya sarafu ya ukubwa tofauti bado hupatikana kwenye eneo la Belarusi ya kisasa na magharibi mwa Ukraine. Katika soko la dunia, wageni walithamini hariri zaidi kuliko dhahabu, lakini kati ya Waslavs haikuwa katika mahitaji maalum. Zaidi ya hayo, waliona kuwa ni taka, wakipendelea vitambaa kutoka kwa mimea asili ya eneo lao.
Wakati huo huo, Waslavs walijaliwa hisia ya uzuri, mavazi ya kuthaminiwa yasiyo ya kawaida, yaliyopambwa kwa embroidery au trim asili. Lulu za maji safi zilikuwa maarufu sana. Mavazi ya mwanamke mkulima rahisi alichukua hadi lulu 200. Vito vilitolewa kwa wingi. Hizi zilikuwa pete, pendanti, minyororo.
Utawala ulipoendelea na chini ya ushawishi wa Byzantium, umaskini wa Waslavs walioishi duniani ulianza. Tangu wakati huo, tu vazi la watu wa kwanza wa serikali limebaki chic na tajiri. Kwa upande wa vipengele na kata yake, aliendelea kunakili mavazi ya asili ya kipagani. Aryans rahisi (ingawa ilitengenezwa kwa nyenzo ghali zaidi).
Waslavs walihamisha mtazamo wao wa uchaji kwa asili hadi nyakati za baadaye, wakati miji ilikuwa tayari inaundwa. Katika utamaduni wa Slavic, dhana ya "mji wa bustani" inaonekana. Walizingatiwa Putivl, Moscow, Yaroslavl, Kyiv, Nizhny Novgorod, Murom, Vladimir. Upekee wa makazi haya ulikuwa kwamba kila jengo la kibinafsi lilizungukwa na kiwanja cha kibinafsi chenye bafu na kisima tofauti.
Katika utamaduni wa Vedic nchini Urusi, mazingira ya makao yenye misitu ya zamani, hewa safi na mashamba yenye harufu nzuri yalithaminiwa sana. Waslavs awali walitaka kugeuza mawasiliano yao yoyote na asili katika aina ya kozi ya aromatherapy, kufurahia mimea ya uponyaji na infusions, juisi iliyokusanywa kutoka kwa miti. Machungu, nettle, kitani, katani zilitumika sana katika maisha ya kila siku. Mara nyingi zilitumika kama malighafi kwa ajili ya utengenezaji wa kila aina ya uponyaji na ada za kunusa, viingilizi.
Wingi na ustawi, ambavyo vilikuwa dhahiri katika maisha ya kila siku, vilitokana na bidii ya hali ya juu na mpangilio mzuri. Wanachama wote wa jamii, bila ubaguzi, waliishi katika kazi na utunzaji wa kila wakati. Ili kufanya hivyo, spindle au gurudumu inayozunguka, masega ya kuchana tow yaliwekwa katika kila chumba. Kila mahali kulikuwa na athari za kazi bila kuchoka na ya kila mara.
Mabedui walioishi karibu na Waslavs waliwaona kuwa wachawi wa kweli katika masuala ya bidii. Wanakijiji walihamisha uhusiano wao na asili, ambao walizingatia mlinzi wao, kwa mahekalu ya maombi. Kwa sababu ya hili, wabebaji wa Orthodoxy ya kipagani waliwekwa chini ya mara kwa maramateso na unyanyasaji.
Wakati huohuo, waliendelea kuhusiana na ibada zinazofanywa na wachawi kwa hofu ya kishirikina. Vile vile vilistaajabishwa na vizazi vipya vya watu ambao walikuwa wanakuwa mamluki kupita kiasi.
Hali ya Sasa
Baada ya Ubatizo wa Urusi, hali ilibadilika sana. Ushawishi wa Byzantium na Ukristo uliongezeka sana. Utamaduni wa kipagani wa Waslavs wa Aryan ulianza kuharibiwa kwa utaratibu.
Imani ya Wapagani ina adui hatari na mwenye nguvu. Wakawa jeshi la makasisi na makasisi wenye pupa walioanza kuhubiri chini ya bendera ya Ukristo, wakianzisha ukiritimba halisi wa dini na mtazamo wa ulimwengu.
Jukumu muhimu lilichezwa na ukweli kwamba kutoka kwa wadhifa wa Mfalme wa Urusi, kama serikali ya sasa, Ukristo wa Byzantine ulifanya kazi kama dini inayofaa na inayoeleweka zaidi. Kwa hivyo ilikuwa rahisi kujenga mifumo ya kisiasa, kuunganisha wakuu, kuanza serikali kuu, kuweka misingi ya serikali, na hatimaye kudhibiti raia.
Kufikia karne ya 15-17, ni athari ndogo tu na kumbukumbu zisizoeleweka zilizosalia za utamaduni wa Vedic. Lakini hata wakati huo, jamii ya wakulima bado iliendelea kuishi kwa wingi.
Kitabu cha Veles
Inaaminika kuwa hiki ni mojawapo ya vyanzo vya kwanza kuhusu Waslavs na Waarya ambavyo vimetufikia. Katika kitabu hiki, utamaduni wa Vedic wa Waslavs umeelezwa kikamilifu na kwa kina iwezekanavyo.
Wakati huohuo, leo tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba kazi hii ilighushiwa katika karne ya 19 au 20. Lakini hiyo haizuii kutumika sana.wapagani mamboleo wa kisasa kama ushahidi wa aina za kisasa za udini wao.
Kwa hakika, lugha ya Proto-Slavic imetolewa tena kwa njia mbaya na ya awali katika "Kitabu cha Veles". Kazi hii ilichapishwa kwanza na wahamiaji wa Urusi katika miaka ya 1950. Mwandishi wake anayewezekana zaidi anachukuliwa kuwa mwandishi wa Kirusi Yuri Petrovich Mirolyubov, ambaye alikuwa wa kwanza kuichapisha. Leo, jina la Mirolyubov linajulikana sana katika duru za kisayansi, anachukuliwa kuwa mmoja wa wapotoshaji maarufu wa historia ya Urusi ya Kale.
Wakati huo huo, Mirolyubov mwenyewe alidai kwamba aliandika Kitabu cha Veles kutoka kwa mbao ambazo alipoteza wakati wa vita. Alisema kuwa kazi hii iliundwa karibu karne ya 9. Ina sala nyingi, mila, ngano na hadithi kuhusu historia ya Waslavs wa kale, kuanzia takriban karne ya 7 KK.
Watafiti wengi wameshawishika kuhusu kughushi kwake. Hawaioni kuwa chanzo chochote cha kihistoria kinachotegemeka. Walakini, kazi hii bado inasomwa. Kwa mfano, katika vituo vya utamaduni wa Slavic Vedic, wazi nchini kote. Katika ufahamu wa watu wengi, "Kitabu cha Veles" kinachukuliwa kuwa bandia, lakini bado kinaendelea kuvutia umakini kutoka kwa wasomaji.
Pantheon of Gods
Sio siri kwamba kiini cha kimungu kina msingi wa utamaduni wowote. Inajumuisha kuelewa na kutambua kwamba mtu hayuko peke yake katika dunia hii, lakini kuna kiumbe fulani cha juu ambacho kina jukumu la kuamua.
Wapagani mamboleo wa kisasa wanadai kuwa miungu ya Vedictamaduni zilikuwa za kawaida kwa watu wa Aryan na Warusi wa Kale. Kwa mfano, Triglav iliheshimiwa nchini Urusi. Haya ni majina ya miungu mitatu kuu ya Slavic. Wa kwanza wao aliitwa Aliye Juu Zaidi, yaani, mungu aliyekuwa juu ya uongozi. Wa pili alikuwa Svarog, ambaye aliumba ulimwengu, na Siva. Utatu uleule ulichukua viwango vya juu zaidi katika uongozi wa miungu ya kale ya Kihindi.
Wafuasi wa utamaduni wa Vedic wanadai kwamba mungu wa Slavic Mkuu alilingana na Vishnu wa zamani wa India, na Shiva akabadilishwa kuwa Siva. Aliwakilisha mchakato wa uharibifu.
Kwa hivyo, utatu huu ulidumisha usawa katika ulimwengu, ukifananisha hatua tatu muhimu zaidi katika maisha ya kila mtu (kuzaliwa, ukuaji na kifo). Majina ya miungu mingine mingi kwa India na Urusi yanafanana. Mungu wa kike Mara alikuwa mfano wa ulimwengu wa chini. Kila kitu kinachohusiana na kifo kinahusishwa na jina lake.
Badala ya hitimisho
Kwa muhtasari, inafaa kuzingatia kwamba kufahamiana na tamaduni ya kale na tajiri ya Waslavs wa Aryan huacha hisia isiyoeleweka.
Kwa upande mmoja, huu ni utamaduni wa kizamani na wa kutosha, uliozaliwa upya kutoka Enzi ya Mawe. Kwa upande mwingine, kani yenye nguvu inayotoa uhai hutoka humo. Katika utamaduni huu, kila kitu ni wazi sana na inaeleweka. Kila kitu kiko chini ya mawazo ya maendeleo ya ulimwengu na uumbaji wa pamoja.
