Takwimu za kimtindo ni vipengele vya lugha ya kishairi ambavyo huongeza athari ya matini kwa msomaji, na kuunda muundo maalum wa kitamathali wa usemi wa kishairi; hufanya mtazamo wa kazi ya sanaa kuwa wazi zaidi na wazi. Takwimu za kimtindo zimejulikana tangu zamani, zilielezewa kwa mara ya kwanza katika kazi za Aristotle ("Poetics", "Rhetoric").
Tamathali za usemi za kimtindo ni njia yenye nguvu ya usemi wa lugha, lakini ni hatari kupakia kazi nazo: katika kesi hii, maandishi yoyote ya fasihi yataonekana kuwa magumu na ya kustaajabisha, ikigeuka kuwa orodha kavu ya sitiari, kulinganisha., epithets. Ladha ya kisanii, hali ya busara ya kisanii - hii sio muhimu sana kwa mwandishi wa mwanzo (na anayeheshimika) kuliko talanta, talanta.
Njia za usemi za lugha zinaweza kugawanywa katika vichwa viwili. Ya kwanza ni pamoja na zamu za utunzi ambazo huongeza mwangaza wa taarifa (kwa kweli takwimu za kimtindo - anaphora, za ajabu, kejeli, epiphora, synecdoche, antithesis, gradation, oxymoron na wengine wengi). Kundi la pili lina tropes - maneno yanayotumiwa kwa maana isiyo ya moja kwa moja; yaokujieleza, kujieleza kunatokana na kufikiria upya kwa kisanii maana ya kileksia (semantiki) ya neno. Tropes ni pamoja na sitiari, metonymy, litote, hyperbole, simile, epithet, n.k.
Hebu tuangalie kwa karibu baadhi ya takwimu za mtindo zinazotumiwa sana.
Anaphora - iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki - umoja. Kielelezo cha kimtindo kulingana na urudiaji mkazo wa maneno ya awali au sehemu ya kifungu cha maneno
Rufaa ya balagha au swali - taarifa iliyoundwa katika mfumo wa swali au rufaa, kwa kawaida kwa kitu kisicho hai; kwa kawaida haimaanishi jibu, linalotumiwa kuangazia, kuvutia sehemu ya maandishi
Oh, nyinyi mliofukuzwa na ushairi, Nani hakupata nafasi katika nathari yetu, Nasikia kilio cha mshairi Juvenal:
"Aibu, jinamizi, alinihamisha!" (R. Burns).
Antithesis ni upinzani ulioimarishwa kisanaa
Ninaoza mavumbini, Naamuru ngurumo kwa akili yangu!
Mimi ni mfalme - mimi ni mtumwa;
Mimi ni mdudu - mimi ni mungu! (G. R. Derzhavin).
Polyunion - matumizi ya kupindukia ya viunganishi, na hivyo kuimarisha usemi wa kauli
Sitaki kuchagua msalaba au kaburi… (I. Brodsky).
Ugeuzaji ni badiliko la kimakusudi katika mpangilio wa kawaida wa maneno katika sentensi
Ikiwa takwimu za kimtindo hutumiwa hasa katika kazi za kishairi, basi kwa usaidizi wa tropes inawezekana kuimarisha, kufanya maandishi ya nathari yawe wazi zaidi na ya kueleza.
Sitiari inachukua nafasi muhimu kati ya nyara, karibu nyara zingine zote zinahusiana nayo au ni aina maalum ya udhihirisho wa sitiari. Kwa hivyo, sitiari ni uhamishaji wa jina kutoka kwa kitu kwenda kwa kitu kwa msingi wa kufanana kwa sifa za nje au za ndani, kufanana kwa hisia iliyofanywa au wazo la muundo wa kitu. Daima inategemea mlinganisho, wanaisimu wengi hufafanua kama ulinganisho na kiunganishi linganishi kilichoachwa. Lakini bado, sitiari ni ngumu zaidi kuliko kulinganisha, ni kamili zaidi, kamili.
Aina kuu zifuatazo za sitiari zinatofautishwa: lugha ya jumla (ya mara kwa mara) na ya kisanii (ya kawaida). Sitiari ya lugha ya jumla ndiyo chanzo cha kuibuka kwa majina mapya katika lugha (mguu wa kiti, mdomo wa buli, mpini wa begi). Wazo la kulinganisha, picha hai inayoelezea msingi wa uhamishaji wa mfano kama huo, inafutwa polepole (mfano wa lugha pia huitwa kufutwa), rangi ya kuelezea ya taarifa hiyo inapotea. Sitiari hai ya kifasihi, kinyume chake, inakuwa kitovu cha maandishi ya fasihi:
Anna alimrushia mpira huu wa utani…(L. N. Tolstoy).
Kesi mahususi za sitiari ni epithet (ufafanuzi wa kueleza, wa kueleza) na mtu (uhamisho wa sitiari wa ishara kama "kutoka kwa kitu kilicho hai hadi kitu kisicho na uhai"):
Huzuni ya kimya itafarijiwa na furaha itaakisi upesi …. (A. S. Pushkin).
Hyperbole (kutia chumvi kwa kisanii) inachukuliwa kuwa njia ya kueleza na yenye nguvu ya usemi wa lugha: mito ya damu, kilio cha kuziba.
Mtindotakwimu na nyara za hotuba ni msingi wa muundo wa kitamathali wa lugha. Ustadi wa mwandishi haujumuishi matumizi ya mara kwa mara ya zamani, kuchoka na aina zote za kujieleza kwa lugha. Kinyume chake, mwandishi mwenye kipawa ataweza kuibua maudhui ya maisha hata katika kifaa cha kifasihi kinachojulikana sana, hivyo kuvutia usikivu wa msomaji, kuburudisha mtazamo wa maandishi ya fasihi.
