Jamii yoyote, kuanzia familia na kuishia na ubinadamu kwa ujumla, ina ufahamu wa kijamii. Aina zake ni uzoefu, maadili, dini, na kadhalika. Lakini, bila shaka, moja ya aina muhimu zaidi ni sayansi. Ni yeye anayeunda maarifa mapya katika jamii.
Sayansi ni nini
Sayansi si chochote ila ni elimu changamano zaidi ya kiroho inayotegemea vipengele kadhaa vya msingi. Dhana, ishara za sayansi na vipengele vyake huamua kiini kizima cha ujuzi wa kisayansi. Kulingana na vipengele vikuu, sayansi inaonekana kama:
- Mfumo wa maarifa. Kwa maneno mengine, kama mchakato wa kupata maarifa mapya. Kipengele hiki kinahusisha kujifunza kwa msaada wa epistemology - mafundisho ya ujuzi wa sayansi. Msingi ni somo na kitu cha maarifa. Maarifa ya kisayansi yana matokeo katika namna ya maarifa yenye lengo kuhusu ulimwengu. Ni lengo kwa sababu haitegemei hali ya mhusika.
- Mtazamo maalum wa ulimwengu. Kwa kweli, hii ni bidhaa inayosababishwa na hali ya kiroho ya maisha ya mwanadamu, inayojumuisha maendeleo ya ubunifu. Kwa mtazamo huu, sayansi inachukuliwa kuwa kati ya bidhaa muhimu zinazotengenezwa na mwanadamu kamadini, sanaa, sheria, falsafa, n.k. Wakati sayansi inapoendelea, maeneo mengine ya utamaduni hupitia mabadiliko pamoja nayo. Mchoro huu pia hufanya kazi kinyume.
- Taasisi ya kijamii. Katika kesi hii, tunazungumza juu ya maisha ya kijamii, ambayo sayansi inachukuliwa kama mtandao wa taasisi tofauti zilizounganishwa. Mfano wa taasisi hizo ni vyuo vikuu, maktaba, vyuo na vingine. Wanajishughulisha na kutatua shida za kiwango fulani na hufanya kazi zinazolingana na msimamo wao. Kwa hivyo, sayansi ni shirika lililoundwa kwa uwazi, ambalo madhumuni yake ni kukidhi mahitaji ya jamii.
Sifa bainifu za sayansi
Ili kubainisha sifa bainifu za sayansi, ni muhimu kwanza kabisa kuzama ndani ya kiini cha dhana kama vile vigezo vya kisayansi. Wao huzingatiwa hasa katika nadharia ya ujuzi. Utafiti wao kimsingi unategemea hamu ya kuamua upande wa epistemological wa maarifa ya kisayansi, uliopewa maalum ya kipekee kwa kulinganisha na bidhaa zingine za maarifa. Hata wanasayansi wa zamani walifikiria juu ya kupata sifa muhimu za kisayansi kupitia uunganisho wa maarifa na fomu kama vile maoni, dhana, dhana, n.k. Katika mchakato wa maendeleo, wanasayansi waligundua ishara za jumla za sayansi, ambazo zilisaidia kuelewa neno hilo kwa undani zaidi.. Utafiti umebainisha kuu saba.
- Ishara ya kwanza ya sayansi ni uadilifu na uthabiti wa maarifa ya kisayansi, ambayo ni tofauti isiyopingika kutoka kwa fahamu za kawaida.
- Pili - uwazi, au, kwa maneno mengine, kutokamilika kwa maarifa ya kisayansi, yaani, uboreshaji wake na ukamilishano katika mchakato wa kuibuka kwa ukweli mpya.
- Tatu - inajumuisha hamu ya kueleza masharti kwa kutumia ukweli na njia thabiti kimantiki.
- Mtazamo muhimu kuelekea maarifa ni ishara ya nne ya sayansi.
- Ya tano ni uwezo wa kuzalisha tena maarifa ya kisayansi chini ya hali zinazofaa mahali popote na bila kujali wakati.
- Alama za sita na saba za sayansi ni ukosefu wa utegemezi wa maarifa ya kisayansi juu ya sifa za kibinafsi za mwanasayansi na uwepo wa lugha yao wenyewe, vifaa, mbinu, mtawalia.
Uainishaji wa jumla wa sayansi zote
Akijibu swali kwa misingi gani sayansi inaainishwa, BM Kedrov alikuja na ufafanuzi wa jumla. Kulingana na yeye, sayansi zote zinaweza kugawanywa katika madarasa manne. Darasa la kwanza ni sayansi ya falsafa, ambayo ni pamoja na lahaja na mantiki. Kwa pili alihusisha sayansi ya hisabati, ikiwa ni pamoja na hisabati na mantiki ya hisabati. Ya tatu ni ya kina zaidi, kwani inajumuisha sayansi ya kiufundi na asili mara moja, katika orodha ambayo:
- mekanika;
- astronomia;
- astrofizikia;
- fizikia (kemikali na kimwili);
- kemia;
- jiokemia;
- jiografia;
- jiolojia;
- biokemia;
- fiziolojia;
- biolojia;
- anthropolojia.
Na darasa la mwisho kulingana na Kedrov ni sayansi ya jamii, ambayoimegawanywa katika kategoria tatu:
- Historia, ethnografia, akiolojia.
- Uchumi wa kisiasa, historia ya sanaa, sheria na historia ya sanaa.
- Isimu, sayansi ya ufundishaji na saikolojia.
Ishara za sayansi ya kisasa zimeainishwa kwa misingi mbalimbali. Ya kawaida ni somo na njia ya utambuzi, kwa msingi ambao sayansi ya asili (sayansi ya asili), jamii (sayansi ya kijamii) na fikra (mantiki) zinajulikana. Sayansi ya kiufundi imegawanywa katika kategoria tofauti. Bila shaka, kila moja ya vikundi vilivyowasilishwa vya sayansi vinaweza kugawanywa zaidi katika vikundi vidogo.
Uainishaji wa sayansi katika vipindi tofauti vya kihistoria
Kwa mara ya kwanza, Aristotle alishughulikia suala la kugawanya sayansi katika madaraja hapo zamani. Alichagua vikundi vitatu vikubwa: vitendo, kinadharia na ubunifu. Mwanasaikolojia wa Kirumi Mark Vorron alifafanua uainishaji kama orodha ya sayansi ya jumla: dialectics, sarufi, rhetoric, hesabu, jiometri, muziki, unajimu, usanifu na dawa. Uainishaji wa wanazuoni wa Kiislamu wa Kiarabu ulikuwa rahisi zaidi na unaoeleweka zaidi. Walichagua madaraja mawili ya sayansi - Kiarabu na kigeni. Ya kwanza ni pamoja na mazungumzo na mashairi, ya mwisho - hisabati, dawa na unajimu. Katika Zama za Kati, wanasayansi pia walitaka kuweka toleo lao la mgawanyiko huo. Hugo Saint-Victoria, katika maono yake, alibainisha makundi manne huru ya sayansi:
- Kinadharia - fizikia na hisabati.
- Vitendo.
- Mitambo - uwindaji, kilimo, dawa, urambazaji,ukumbi wa michezo.
- Kimantiki - sarufi na balagha.
Kwa upande wake, R. Bacon alianzisha uainishaji kulingana na uwezo wa utambuzi. Kundi la kwanza linajumuisha historia inayoelezea ukweli, la pili - sayansi ya kinadharia, la tatu - sanaa, ushairi na fasihi kwa maana pana. Rojan Bacon aliamini kuwa ni muhimu kuainisha sayansi katika pande nne. Mantiki, sarufi, maadili, metafizikia zinapaswa kusimama kando, na hisabati, pamoja na falsafa asilia, zinapaswa kujitokeza kama vitengo huru. Hisabati, kwa maoni yake, ndiyo sayansi muhimu zaidi ya asili.
Uainishaji wa sayansi ya wanyama
Tukizungumza kuhusu vigezo ambavyo sayansi ya wanyama huainishwa kwayo, kipengele kimoja muhimu hujitokeza - kuwa mali ya spishi fulani. Mainishaji hugawanya wanyama katika wanyama wenye uti wa mgongo na wasio na uti wa mgongo. Vertebrates husomwa na sayansi tano za msingi: ornithology (ndege), theriolojia (mamalia), batrakolojia (amfibia), herpetology (reptiles), ichthyology (samaki). Kuna matukio wakati sayansi ambayo inasoma primates imetengwa tofauti, lakini katika hali nyingi imejumuishwa katika theriolojia, kwani kwa asili yao nyani ni mamalia. Wanyama wasio na uti wa mgongo pia wanaweza kugawanywa kulingana na jinsi sayansi ya wanyama inavyoainishwa. Protozoology inasoma viumbe rahisi zaidi, arthropodology inasoma arthropods, malacology inajua kila kitu kuhusu moluska, na entomolojia inaweza kusema juu ya sifa zote za maisha ya wadudu. Lakini pia kuna sayansi inayounganishamaeneo haya yote ni zoolojia, ambayo huchunguza wanyama wote.
Semiotiki kama mojawapo ya sayansi muhimu
Ugonjwa wowote ni rahisi kutibika katika hatua ya awali. Ili kuitambua kwa wakati, ni muhimu kufuatilia kwa makini dalili zinazojitokeza. Semiotiki, kama sayansi ya ishara na udhihirisho wa ugonjwa, inahusika kwa undani na suala hili. Inahusu dawa ya vitendo, ambayo, kwa kutumia mbinu za utafiti wa matibabu, inasoma dalili za magonjwa. Sayansi ya ishara za ugonjwa imegawanywa kwa ujumla na hasa. Ya jumla inajumuisha maelezo ya maelezo na uainishaji kamili wa dalili zote, pamoja na mbinu na taratibu za kuonekana kwao kutokana na mifumo ya ukuaji wa patholojia. Mfano wa dalili hizo ni kuvimba, dystrophy, uharibifu, na wengine. Semiotiki ya jumla pia ina aina zake za dalili kulingana na umuhimu wa uchunguzi:
- patholojia;
- fidia (kuonyesha mabadiliko ya kikaboni na utendaji kazi katika substrates);
- pathognomonic;
- jumla.
Kulingana na wakati wa kuanza, dalili zimegawanywa katika mapema na marehemu. Kwa upande wake, semiotiki ya kibinafsi inahusika na maelezo ya ishara na dalili za aina fulani za magonjwa. Taaluma yoyote ya kimatibabu huanza utafiti wa kimatibabu na utafiti wa semiotiki ya aina fulani. Pia kuna semiotiki kulingana na patholojia za urithi. Ndani ya mfumo wa mwelekeo huu wa kisayansi, magonjwa ya urithi, dalili zao na patholojia huchunguzwa.
Kwa ulinzi wa utaratibu
Sayansi ya kisheria ni mfumo wa maarifa kuhusu serikali na sheria, mifumo ya kuibuka, maendeleo na kazi zao. Ishara za sayansi ya kisheria zimegawanywa katika makundi matatu. Kulingana na ya kwanza, sayansi hii inaitwa asili ya matumizi ya kijamii. Kama sehemu ya kipengele hiki, inapaswa kuchunguza mahitaji ya jamii, sheria na elimu, na pia kuwapa wafanyakazi katika nyanja hii taarifa ya kisasa ya utoaji wa sheria mpya.
Katika pili inachukuliwa kuwa ni ya sayansi kamili. Hii ni kutokana na ukweli kwamba sayansi ya kisheria inategemea ujuzi maalum, ambao unaonyeshwa kwa uwiano kamili. Kuna maoni kwamba zaidi ya sheria zote ni sawa na dawa, kwa kuwa zote mbili zinachanganya vipengele vya kinadharia na vilivyotumika. Kama tu daktari, wakili anakabiliwa na kutatua maswala yanayohusiana na afya na maisha. Kazi ya wakili ni pamoja na kufanya kazi ya kuzuia "kuponya" maovu katika maisha ya jamii na ulimwengu wa kiroho wa kila mtu. Hii inaonyesha ishara za kibinadamu za sayansi (katika kesi hii, sheria na dawa), ambayo ilianzia nyakati za zamani.
Kanuni ya tatu ya kuwepo kwa sayansi ya sheria ni uwezo wake wa kujumuisha fadhila za sayansi ya akili. Taarifa hii inatokana na ukweli kwamba sheria inachunguza masuala ya kutafakari ukweli wa lengo katika vipengele vya kisheria vinavyotokea katika mchakato wa kuunda na kutekeleza sheria mpya kwa vitendo. Ndiyo maanaSayansi ya uchunguzi, kama mojawapo ya taaluma za sayansi ya sheria, inalenga kuelewa vipengele mahususi vya fikra za binadamu na kutumia ujuzi uliopatikana katika mchakato wa uchunguzi.
Nani anasoma zamani
Kila mtu anajua kwamba bila kujua yaliyopita, haiwezekani kujenga siku zijazo. Kila mtu bila kushindwa atajua jinsi jiji lake, nchi na ulimwengu wote uliishi kwa nyakati tofauti. Ili kuwasilisha habari kuhusu siku za nyuma inachukua sayansi inayojulikana ya historia. Ni yeye anayesoma vyanzo ambavyo vimehifadhiwa kutoka kwa vipindi vya zamani vya maisha ya mwanadamu, kwa msingi ambao yeye huanzisha mlolongo wa matukio. Kwa kweli, sifa kuu za sayansi na njia yake ya kihistoria ni kufuata kanuni na sheria za kufanya kazi na vyanzo vya msingi, pamoja na ushahidi mwingine unaopatikana katika mchakato wa kazi ya utafiti na hitimisho la kuchora ambayo inaruhusu kuandika kazi sahihi ya kihistoria. Kwa mara ya kwanza njia hizi zilitumika katika mazoezi na Thucydides. Ilikuwa ni kazi kwa mujibu wa mbinu za kihistoria ambayo ilifanya iwezekanavyo kutenganisha vipindi vya kihistoria: primitiveness, dunia ya kale, Zama za Kati, kisasa na kisha kisasa. Kuna taaluma kadhaa za kihistoria, utendakazi wake ambao hauruhusu tu kutambua zamani, lakini pia kuunda na kuifikisha kwa watu. Zilizo kuu ni:
- akiolojia ni sayansi ya kutafuta na kusoma vyanzo vya nyenzo vya zamani;
- nasaba - sayansi ya uhusiano wa watu;
- kronolojia ni sayansi ya wakatimlolongo wa matukio ya kihistoria.
Kufuata nyayo za Jules Verne
Kueneza kwa sayansi si chochote zaidi ya usambazaji wa maarifa ya kisayansi kwa anuwai ya watu katika umbizo linaloeleweka. Kazi kuu ya kueneza wanasayansi ni usindikaji wa data maalum kutoka kwa lugha ya kisayansi hadi lugha ya msikilizaji ambaye hahusiani na sayansi. Ni lazima pia watengeneze masimulizi ya kuvutia kutoka kwa maarifa kavu ya kisayansi ambayo yataamsha hamu ya kujikita katika utafiti wake.
Hekaya ya kisayansi inachukuliwa kuwa mojawapo ya mbinu kuu za kueneza sayansi. Jules Verne, mpendwa na wengi, alichukua jukumu kubwa katika maendeleo ya hali hii. Ni muhimu kuelewa kwamba zaidi inawekeza katika umaarufu wa sayansi, kuna uwezekano zaidi kwamba vijana watakuja eneo hili. Wanasayansi wanafanya wawezavyo ili kuhifadhi kazi na mafanikio yao na kuyatambulisha kwa kizazi kipya. Lakini pia kuna watu katika historia ambao wanaamini kwamba ujuzi wa kisayansi unapaswa kupatikana tu kwa watu wanaoongoza, kwa sababu wao, tofauti na watu wengine, wanajua jinsi ya kuitumia. Maoni haya yalishirikiwa na Tycho Brahe. Ludwig Fadeev, msomi wa Chuo cha Sayansi cha Urusi, anaamini kwamba, bila shaka, ni muhimu kutangaza ujuzi wa kisayansi (kwa mfano, kila mlipa kodi lazima aelewe kwa nini ushuru upo). Lakini kuna nyakati ambazo haziwezi kufanyiwa kazi tena, na kwa hivyo taarifa kuhusu quarks, strings, sehemu za Yang-Mills huwafikia watu kwa kiasi kidogo cha udanganyifu.
sayansi ya karne ya 21
Kuibuka kwa nyanja mpya za kisayansi, kwanza kabisa,kuhusishwa na hamu ya kila sayansi kuwa maalum zaidi. Katika suala hili, idadi ya maeneo mapya ya maarifa ya kisayansi yameonekana katika karne yetu:
- Neuroparasitology ni sayansi inayochunguza vimelea vikubwa ambavyo huishi hasa katika miili ya paka, lakini pia wanaweza kuishi katika wanyama wenye damu joto kama vile watu.
- Quantum biolojia ni mwelekeo katika biolojia, ambapo viumbe hai huzingatiwa kutoka kwa mtazamo wa nadharia ya quantum.
- Exometeorology ni sayansi ya kusoma michakato ya asili inayofanyika kwenye eneo la sayari nyingine kwa kutumia darubini zenye nguvu.
- Nutrigenomics ni utafiti wa mwingiliano changamano kati ya chakula na usemi wa jenomu.
- Cliodynamics ni taaluma ya kisayansi ambayo inachanganya muundo changamano wa mwingiliano kati ya historia makrososholojia, historia ya uchumi, uundaji wa hisabati wa michakato ya muda mrefu ya jamii, uwekaji utaratibu na uchanganuzi wa data ya kihistoria.
- Biolojia Sanifu ni sayansi ya kubuni na kujenga mifumo mipya inayofanya kazi kibiolojia.
- Sosholojia ya kompyuta ni sayansi inayolenga kusoma matukio na mienendo katika jamii kwa kutumia teknolojia ya kompyuta kwa usindikaji wa habari.
- Recombinant memetics ni taaluma inayoibukia ya kisayansi inayochunguza uhamishaji wa mawazo kutoka kwa mtu mmoja hadi kwa mwingine, jinsi ya kuyasahihisha na kuyachanganya na meme zingine.
