Neno "duara kuzunguka kidole chako" bado linatumika sana, ingawa ni watu wachache wanajua lilikotoka. Tutazingatia maana ya kitengo cha maneno na historia yake, haswa kwani hadithi juu ya kutokea kwa mauzo thabiti ya hotuba zinavutia. Na kadri muda unavyosonga, inakuwa vigumu sana kutofautisha ukweli na uongo.
Maana
Kabla hatujaendelea na hadithi za kuvutia, hebu tuzungumze kuhusu maana ya usemi "duara kuzunguka kidole chako". Hakuna siri hapa. Wanaposema hivi wanamaanisha kuwa mtu alidanganywa, alidanganywa, alidanganywa.
Kwa mfano, wakati mwanafunzi alifanikiwa kufanya udanganyifu kwenye mtihani, lakini mwalimu mkali hakugundua, mwalimu alidanganywa. Lakini, hata hivyo, kuna hadithi pia wakati mwalimu mwenyewe "anafurahi kudanganywa." Mara nyingi hii hutokea katika chuo kikuu, wakati mwalimu hataki kupoteza muda kurejesha. Kisha huchukua gazeti au kitabu na kusoma kwa shauku, na kwa wakati huu wanafunzi wanaandika kwa shauku na bila ubinafsi majibu ya maswali,ambazo, bila shaka, zimehifadhiwa mapema.
Inatosha kuhusu hilo, hebu tuendelee na dessert, tukikumbuka historia ya usemi "zungusha kidole chako".
Matoleo ya vitendo
Inajulikana jinsi ilivyo rahisi kuzungusha uzi kwenye kidole chako. Kwa mujibu wa kanuni hii, maelezo ya asili ya neno "mduara karibu na kidole" pia hujengwa. Kulingana na Dahl, kwa mfano, usemi huo ulitokana na maneno yanayohusiana, "zungusha kidole chako," ambayo yalimaanisha "kukabiliana na kazi haraka na kwa urahisi."
Nadharia ya pili ya vitendo inasema kwamba kwa kweli kulikuwa na aina fulani ya methali ya Kijerumani, ambayo ilifuatiliwa, na kusababisha usemi wetu maarufu. Katika methali ya Kijerumani, tunazungumza juu ya mtu asiye na nia dhaifu ambaye ni rahisi hata kudanganya kuliko kuzungusha uzi kwenye kidole chake.
Haya ni matoleo ya asili ya maneno thabiti, ambayo yanatokana na baadhi ya uwezo wa kimaumbile wa uzi na kidole. Tunakukumbusha kwamba lengo la tahadhari yetu ni kitengo cha maneno "mduara karibu na kidole chako". Hadithi nyingi zaidi za kuvutia zitafuata.
Wachawi, wanyang'anyi na wafu
Fikiria eneo la umma lenye watu wengi. Na lazima kuna illusionist. Hadithi moja inasema kwamba usemi huo ulionekana kwa sababu wachawi waliwakengeusha wadadisi kwa hila, huku washirika wao wakati huo wakisafisha kabisa mifuko ya watazamaji.
Msomaji atauliza kwa uchungu: "Usemi wa maneno "zungusha kidole chako" una uhusiano gani nayo?" Utulivu, utulivu tu. Mchawi ana mikono mikubwa, kwa hivyo alichukua kitu kutokamtazamaji aliyechaguliwa kwa nasibu na akaificha kwenye mikono yake, labda hata vidole. Kumbuka ujanja wa sarafu inayoishia nyuma ya sikio la mtazamaji, na haya yote mchawi hufanya ni kuifanya ionekane hapo. Mdanganyifu anahitaji mikono mikubwa.
Hadithi nyingine inahusishwa na majambazi, ni hadithi hii pekee iliyo na ustaarabu wa ajabu. Majambazi waliamini kuwa mkono wa mtu aliyekufa ulikuwa na nguvu mbaya ya uchawi, unahitaji tu kufanya harakati za mviringo juu ya vichwa vya watu wanaolala, na ndoto itakuwa ya kina zaidi, ambayo itawawezesha wahalifu kuachilia kimya na bila uchungu mifuko ya wahasiriwa. kutoka kwa yote ambayo ni ya kupita kiasi. Hakika, katika nyakati za kale, watu hawakukaa katika hoteli, lakini mara nyingi walilala moja kwa moja mitaani, kwa barabara, kwa mfano. Kwa njia, historia haijahifadhi ushahidi wa jinsi njia mbaya kama hiyo ilivyokuwa na ufanisi.
Bila shaka, mtu anaweza kuuliza ni ipi kati ya ngano ni ya kweli na ipi si kweli? Lakini ni muhimu sana hivyo? Jambo kuu ni kwamba maana ya neno "mduara karibu na kidole" haitabadilika. Na msomaji atajifunza sio kitu kipya tu, bali pia kitu cha ajabu sana. Lakini, inaonekana, usemi wa kawaida wa kila siku.
