Kulingana na matokeo ya uchimbaji wa kiakiolojia, tunaweza kuhitimisha kuwa hata watu wa zamani walikuwa na hitaji la asili la urembo. Watafiti walipata sampuli za sanaa ya mwamba, ambayo ilifanywa karibu miaka elfu 30 iliyopita. Hata wakati huo, mtu aliota ndoto ya kuzungukwa na vitu vya kupendeza, vyema.
Njia za chanzo cha hitaji la urembo
Haja ya urembo ni nini? Kuna mbinu tatu kuu za kuelewa neno hili.
Hedonism
Nadharia ya raha ya urembo (hedonism) inahusisha mtazamo wa asili kama chanzo kikuu cha raha. J. Locke alisema kuwa maneno kama vile "uzuri", "mzuri", katika ufahamu wa mwanadamu yanaashiria vitu "vinavyosababisha hisia za raha na furaha." Ilikuwa ni mbinu ya kupendezwa na hisia ambayo ilichangia kuibuka kwa hitaji la kisanii na urembo, na kusababisha kuibuka kwa urembo wa majaribio.
Mwanafizikia G. Fechner anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa mtindo huu. Haja ya uzuri inazingatiwa katika hitaji la kuundamasharti ya kupendeza kwa uzuri. Ferchner alifanya majaribio na kikundi cha watu waliojitolea, akiwapa sauti na rangi. Alipanga matokeo yaliyopatikana, kama matokeo ambayo aliweza kuanzisha "sheria" za kupendeza kwa uzuri:
- kizingiti;
- faida;
- maelewano;
- uwazi;
- hakuna ukinzani;
- mahusiano ya urembo.
Iwapo vigezo vya kusisimua viliambatana na sifa asilia, mtu angeweza kupata raha ya kweli kutokana na vitu asilia alivyoona. Nadharia imepata njia yake katika utamaduni maarufu na muundo wa viwanda. Kwa mfano, watu wengi hufurahia mwonekano wa magari ya bei ghali, lakini si kila mtu ana hitaji la urembo la kutazama kazi za Wasemaji wa Kijerumani.
Nadharia ya Uelewa
Njia hii inajumuisha uhamishaji wa uzoefu kwa kazi fulani za sanaa, kana kwamba mtu anajilinganisha nazo. F. Schiller anaona sanaa kama fursa ya "kubadilisha hisia za watu wengine kuwa uzoefu wa mtu mwenyewe." Mchakato wa huruma ni angavu. Nadharia hii inapendekeza kuridhika kwa mahitaji ya urembo kwa msaada wa uchoraji, "iliyoundwa kulingana na sheria."
Mtazamo wa utambuzi
Katika kesi hii, hitaji la uzuri la mtu binafsi linazingatiwa kama lahaja la ufahamu wa hekima. Mtazamo huu ulishikiliwa na Aristotle. Wafuasi wa mbinu hii wanazingatiasanaa kama mawazo ya mfano. Wanaamini kwamba mahitaji ya urembo ya mtu humsaidia kuelewa ulimwengu unaomzunguka.
Saikolojia ya Sanaa
L. S. Vygotsky alichambua tatizo hili katika kazi yake. Aliamini kuwa mahitaji ya uzuri, uwezo wa kibinadamu ni aina maalum ya ujamaa wa ulimwengu wake wa hisia. Kwa mujibu wa nadharia iliyowekwa katika kazi "Saikolojia ya Sanaa", mwandishi ana hakika kwamba kwa msaada wa kazi za sanaa mtu anaweza kubadilisha tamaa, hisia, hisia za mtu binafsi, kugeuza ujinga katika uzazi mzuri. Katika kesi hiyo, mtu hupata hali ya catharsis, inayojulikana na mwanga, kuondokana na utata katika hisia, na ufahamu wake wa hali mpya ya maisha. Shukrani kwa kutokwa kwa mvutano wa ndani kwa msaada wa kazi za sanaa, kuna motisha ya kweli kwa shughuli inayofuata ya urembo. Katika mchakato wa malezi ya ladha fulani ya kisanii, kulingana na Vygotsky, hitaji la elimu ya urembo linaonekana. Mtu yuko tayari kusoma nadharia ili kupata raha ya kusoma tena vitu vya sanaa.
Kadiri ukuaji wa kitaalamu wa utu wa binadamu, mabadiliko katika jamii, mtazamo kuelekea urembo, hamu ya kuunda imebadilika. Kama matokeo ya maendeleo katika nyanja tofauti za maisha ya mwanadamu, mafanikio anuwai ya tamaduni ya ulimwengu yaliibuka. Kama matokeo ya maendeleo, mahitaji ya kisanii na uzuri ya mtu yalisasishwa, picha ya kiroho ya mtu huyo ilirekebishwa. Wanaathiri ubunifu, akili, ubunifushughuli na matarajio, mtazamo kwa watu wengine. Kwa kukosekana kwa uwezo ulioundwa wa mtazamo wa uzuri, ubinadamu hautaweza kujitambua katika ulimwengu mzuri na wenye sura nyingi. Katika kesi hii, haitawezekana kuzungumza juu ya utamaduni. Uundaji wa ubora huu unawezekana kwa msingi wa elimu ya urembo yenye kusudi.
Umuhimu wa Maendeleo ya Kitamaduni
Hebu tuchanganue mahitaji ya kimsingi ya urembo. Mifano ya umuhimu wa elimu kamili ya urembo inathibitishwa na ukweli wa kihistoria. Mahitaji ya mpango wa uzuri ndio chanzo cha maendeleo ya ulimwengu. Mtu ni kiumbe wa kijamii, kwa hivyo, kwa kujitambua, anahitaji kuhisi mahitaji yake, hitaji. Kutoridhika huzaa uchokozi, huathiri vibaya hali ya akili ya mtu.
Hitaji ni nini
Kiumbe chochote kilicho hai kinapatikana kwa kutumia bidhaa zinazohitajika maishani. Msingi wa mchakato huu ni hitaji au mahitaji. Hebu jaribu kutafuta ufafanuzi wa dhana hii. Mbunge Ershov katika kazi yake "Haja ya Binadamu" anadai kwamba hitaji ni chanzo cha maisha, na ubora huu ni tabia ya viumbe vyote vilivyo hai. Anaona hitaji la kuwa mali fulani mahususi ya viumbe hai, ambayo huitofautisha na ulimwengu usio na uhai.
Wanafalsafa wa ulimwengu wa kale
Wanafikra wa Roma ya Kale na Ugiriki ya Kale walichunguza kwa umakini shida ya mahitaji ya wengine.watu, na hata imeweza kufikia matokeo fulani mazuri. Democritus alifafanua hitaji kama nguvu kuu ya kuendesha ambayo ilibadilisha akili ya mtu, ilimsaidia kuongea vizuri, lugha, kupata tabia ya kufanya kazi kwa bidii. Ikiwa watu hawakuwa na mahitaji kama hayo, angebaki mwitu, asingeweza kuunda jamii iliyoendelea ya kijamii, kuwepo ndani yake. Heraclitus alikuwa na hakika kwamba wanatokea kulingana na hali ya maisha. Lakini mwanafalsafa huyo alisema kwamba tamaa lazima ziwe na akili timamu ili mtu aweze kuboresha uwezo wake wa kiakili. Plato aligawanya mahitaji yote katika vikundi kadhaa:
- msingi, ambayo huunda "nafsi ya chini";
- sekondari, anayeweza kuunda haiba ya kuridhisha.
Usasa
Nyenzo za Ufaransa za mwishoni mwa karne ya 17 zilitoa umuhimu kwa sifa hizi. Kwa hiyo, P. Holbach alisema kuwa kwa msaada wa mahitaji mtu anaweza kudhibiti tamaa zake, mapenzi, uwezo wa akili, na kuendeleza kwa kujitegemea. N. G. Chernyshevsky alihusisha mahitaji na shughuli za utambuzi wa mtu yeyote. Alikuwa na hakika kwamba katika maisha yake yote maslahi na mahitaji ya mtu hubadilika, ambayo ndiyo sababu kuu ya maendeleo ya mara kwa mara, shughuli za ubunifu. Licha ya tofauti kubwa za maoni, inaweza kusemwa kwamba kuna mengi yanayofanana katika maoni yaliyotolewa na wanasayansi. Wote walitambua uhusiano kati ya mahitaji na shughuli za binadamu. Hasara husababisha tamaa ya kubadili hali kwa bora, kutafuta njia ya kutatua tatizo. Hajainaweza kuchukuliwa kuwa sehemu ya hali ya ndani ya mtu, kipengele cha kimuundo cha shughuli kali, ambayo inalenga kupata matokeo yaliyohitajika. Katika maandishi yake, Karl Max alilipa kipaumbele cha kutosha kwa tatizo hili, akitambua umuhimu wa kuelezea asili ya dhana hii. Alibainisha kuwa ni mahitaji ambayo ni sababu ya shughuli yoyote, kuruhusu mtu fulani kupata nafasi yake katika jamii. Njia kama hiyo ya asili inategemea uhusiano kati ya asili ya asili ya mwanadamu na aina maalum ya kihistoria ya mahusiano ya kijamii, ambayo hufanya kama kiunga kati ya mahitaji na asili ya mwanadamu. Ni hapo tu ndipo mtu anaweza kuzungumza juu ya utu, K. Marx aliamini, wakati mtu sio mdogo kwa mahitaji yake, lakini pia anaingiliana na watu wengine.
Fursa ya kujieleza
Kwa sasa imetumia chaguo mbalimbali kuainisha mahitaji ya binadamu. Epicurus (mwanafalsafa wa Kigiriki wa kale) aliwagawanya katika asili na muhimu. Katika kesi ya kutoridhika kwao, watu wanateseka. Aliita mawasiliano na watu wengine mahitaji muhimu. Ili mtu aweze kujitimiza, anahitaji kufanya juhudi kubwa. Kuhusu kipaji, mali, anasa, ni shida sana kuvipata, ni wachache tu wanaofanikiwa. Dostoevsky alionyesha kupendezwa sana na mada hii. Alikuja na uainishaji wake mwenyewe, tunatenga bidhaa za nyenzo, bila ambayo maisha ya kawaida ya mwanadamu haiwezekani. Mahali maalum ilitolewa kwa hitaji la fahamu,kuleta watu pamoja, mahitaji ya kijamii. Dostoevsky alikuwa na hakika kwamba matamanio yake, matarajio, tabia katika jamii moja kwa moja inategemea kiwango cha ukuaji wa kiroho.
Utamaduni wa utu
Fahamu ya uzuri ni sehemu ya ufahamu wa kijamii, kipengele chake cha kimuundo. Ni, pamoja na maadili, huunda msingi wa jamii ya kisasa, husaidia ubinadamu kukuza, na inathiri vyema hali ya kiroho ya watu. Katika shughuli zake, inajidhihirisha kwa namna ya hitaji la kiroho, ikionyesha mtazamo kuelekea mambo ya nje. Haipingani na ukuzaji wa uzuri, lakini humchochea mtu kuwa hai, humsaidia kutekeleza maarifa ya kinadharia.
Hitimisho
Dhana kama vile mahitaji, wakati wote wa kuwepo kwa jamii ya binadamu, imevutia usikivu wa wanafikra na watu mahiri. Kulingana na kiwango cha maendeleo, sifa za kiakili, kila mtu hujitengenezea mfumo wake wa mahitaji, bila ambayo anaona uwepo wake mdogo, duni. Watu walioendelea kiakili kwanza huzingatia mahitaji ya urembo, na ndipo tu wanafikiria juu ya utajiri wa nyenzo. Kuna watu wachache tu wa aina hiyo, wakati wote wa uwepo wa jamii ya wanadamu walizingatiwa kuwa mfano wa kuigwa, watu wengine walifuata mfano wao. Ni hitaji la mawasiliano, hamu ya kufanya kitu kwa watu wengine, iliyokuzwa na watu wa kisiasa na umma, ambayo huwasaidia katikakujitambua na kujiendeleza.
