Sote huenda kwenye madawati ya pesa ya kampuni zetu za usimamizi kila mwezi ili kulipa bili zetu za maji, gesi na umeme. Pia, mara moja kila baada ya miezi sita tunatembelea ofisi ya ushuru ili kulipa ushuru (takriban kutoka rubles 100 na zaidi) kwa serikali. Katika wakati wetu, hii inajulikana kama "kodi". Na wajibu huu umekuwepo kwa muda mrefu kiasi kwamba inaonekana kutowezekana kutoa tarehe kamili ya asili yake. Na bila kujali ni kiasi gani wanahistoria wanasumbua vichwa vyao vilivyojifunza, wakati mkusanyiko wa kwanza kutoka kwa mtu ulifanyika, hatutajua tena. Hata hivyo, inawezekana kuzingatia makusanyo ya awali, kuanzia na tsari za kwanza na kumalizia na nyakati za Kolchak.
Mkusanyiko wa watu waliotajwa kwa uwazi zaidi katika historia ni lini?
Enzi ya wakuu wa makabaila ilitofautishwa haswa katika suala hili. Kwa kweli, watu wa kawaida "waling'olewa" hapo awali, lakini walianza kuifanya kwa utaalam wakati huo. Mkusanyiko wa lazima kwa aina au pesa kutoka kwa wakulima, kwa maneno mengine, corvée na deni. Katika kesi ya kwanza (corvee) ilikuwa juu ya malipo ya kodi kwa aina na wakulima kwa bwana wao. Inamaanisha kazi. Mzito, mrefu na haujalipwa. Katika kesi ya pili (tairi), kila kitu ni rahisi zaidi - kazi ililipwa na mavuno, mapato kutoka kwake, na bidhaa zilizopatikana kutoka humo. Lakini kulikuwa na moja "lakini" - yote haya yalipaswa kupewa mwenye shamba lake. Swali linawekwa juu ya kile walichokula na walichoishi. Kwa njia, wanahistoria pia wanaona vigumu kujibu. Na huu sio mzaha.
Towage
Kwa hivyo, ukusanyaji wa asili au pesa taslimu uliolazimishwa kutoka kwa wakulima ulikuwa na hatua ya kwanza ya maendeleo yake wakati wa mabwana wakubwa. Ilikuwa ni heshima. Ilijumuisha kulipa pesa kwa mwenye shamba kwa nafasi ya kufanya kazi kwenye shamba lake. Gharama ilihesabiwa kulingana na eneo la mali isiyohamishika: kutoka robo ya senti kwa ekari na zaidi. Kwa kawaida, sio wakulima wote walikuwa na pesa. Kwa hiyo, wamiliki wa ardhi "wanaojali" walikubali chakula badala ya pesa. Ama walienda kwenye meza ya bwana, au waliuzwa sokoni, na mapato yaliyopokelewa yaliingia kwenye mfuko wa bwana.
Usisahau kwamba ushuru wa kulazimishwa wa aina au pesa taslimu kutoka kwa wakulima, unaotozwa na bwana mkuu, haukutumika kwa wakulima tu, bali pia kwa watu waliotekwa wakati wa kampeni za kijeshi. Kwa hivyo, bwana wa kimwinyi aliteuliwa katika ardhi zao, ambaye makabila yaliyokuwa yakiishi huko yalipaswa kulipa kodi kwa fursa ya kuishi na kufanya kazi zaidi.
Kwa ujumla, wakati wa mabwana wa kimwinyi uliwabana watu na mabwana zao. Na mkusanyo wa kulazimishwa wa asili au pesa kutoka kwa wakulima ulichangia zaidi ya yote.
Corvée anakuja kuchukua nafasi
Walakini, madai makubwa ya wamiliki hayakuwaruhusu wakulima kulipa kila wakati.kodi katika fedha na chakula. Kwa kweli, karibu haikufanya kazi. Kwa bora, ushuru haukulipwa kikamilifu. Mbaya zaidi, wakati wa kushindwa kwa mazao, wakulima walichukua familia zao kwa hofu na kukimbia. Kwa hivyo, wakuu hao walianzisha mfumo mpya.
Hivyo, ukusanyaji wa kulazimishwa kwa aina au pesa taslimu kutoka kwa wakulima ukawa wa kulazimishwa na wa aina. Mwenye shamba hakudai tena pesa au mazao kutoka kwa wakulima. Mkulima alimlipa kwa kufanya kazi bure kwenye shamba la mwenye shamba.
Mfumo huu uliwafurahisha wanyonyaji na ulidumu hadi karne ya 19. Na kwa mujibu wa baadhi ya vyanzo - hadi tarehe 20.
Kutoridhika kwa wakulima na matokeo yake
Lakini suala hilo halikuwa tu maombi ya mara kwa mara. Mtazamo kuelekea wakulima wa siku hizo haukuwa bora kuliko ardhi ile ile waliyolima. Kutoa ardhi kwa kukodisha, wakuu wa feudal walitoa pamoja na wakulima wenyewe. Kwa maneno mengine, mkulima sio chochote ila ni rasilimali, kitu, sarafu, lakini sio roho hai. Kwa kuongeza, hakukuwa na huruma kutoka kwa mamlaka. Zaidi ya hayo, amri ya Catherine 2 iliwanyima kabisa watu imani katika aina yoyote ya haki. Na amri ilikuwa kwamba wakulima hawakuwa na haki ya kulalamika juu ya wamiliki wa ardhi. Hakukuwa na mali kama hiyo ambapo uhalifu huu au ule haungetokea kuhusiana na mkulima au familia yake. Na karibu kila kesi hii haikuadhibiwa.
Wakati huohuo, wamiliki wa ardhi walijiona kuwa walinzi wa haki, wakarimu, na makusanyo ya kulazimishwa ya aina au pesa taslimu kutoka kwa wakulima yalikuwa jibu la wema wao. Haiwezekani kwamba yeyote wa waungwana angalau mara moja alifikiri juu ya ukweli wa kutimiza masharti yao. Waheshimiwa hawakuona kuwa ni muhimu kufanya hivi na karibu na miaka ya 1970.
Wakulima katika ghasia za Pugachev
Hali nchini ilikuwa mbaya zaidi kuliko hapo awali, kutokana na kubadilika kwa vita kutoka moja hadi nyingine. Kwa kuongezea, kulikuwa na "Enzi ya Ushujaa" kwenye uwanja, ambayo ilihitaji matumizi makubwa ya mabwana wa kifalme kwa mtu wao. Haya yote yalizidi kukaza shingo ya mwananchi wa kawaida.
Hata hivyo, subira yoyote inafikia kikomo. Ukandamizaji, uonevu, vitendo vya uhalifu, na makusanyo ya kulazimishwa kwa aina au fedha zilizokusanywa kutoka kwa wakulima zilijibiwa kwa njia ya migomo na maasi ya mara kwa mara. Maarufu zaidi kati yao ni kuunganishwa kwa idadi kubwa ya wakulima kwa Pugachev. Wakulima waasi ndio waliounda sehemu kubwa ya jeshi lake, ambayo ilichangia tu maasi hayo kukua kwa viwango hivyo visivyo na kifani.
Ada za kughairi
Wakulima waliokuwa na uwezo wa kununua ardhi yao walikuwa wachache. Waliobaki hawakuwa na chaguo ila kufanya kazi kwa mwenye shamba, wakikabiliwa na matakwa ya mara kwa mara. Na haijalishi jinsi watu mashuhuri waliowahurumia walivyopambana nayo, mkusanyo wa kulazimishwa wa aina au pesa taslimu kutoka kwa wakulima ulimaliza uwepo wake tu mwishoni mwa karne ya 19.
