Leo, madarasa ya lugha ya Kikarachai yanaweza kuhudhuria tu katika shule chache zilizo katika eneo la Karachay-Balkar. Fursa fulani za uhifadhi wa utamaduni wa lugha na urithi tajiri wa watu hutolewa na vituo maalum, lakini wengi wanaamini kuwa maendeleo yao bado yanaacha kuhitajika. Fikiria ni aina gani ya lugha wanayozungumza Wakaracha, sifa zake ni zipi.
Maelezo ya jumla
Wakazi wa Karachay-Cherkessia wanajua vyema jinsi ilivyo vigumu kujifunza lugha ya Kikarachai, ni vipengele vipi vya lahaja hii. Rasmi, lugha hiyo inaitwa Karachay-Balkarian. Inachukuliwa kuwa hazina ya kitaifa ya Karachays na Balkars. Wanafalsafa wamegundua kwamba lahaja ni ya lugha za Kituruki, au kwa usahihi zaidi, ya kikundi cha Kypchak. Kwa sasa, lugha hiyo inatumika katika Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia. Unaweza kukutana na wazungumzaji wa lugha husika katika maeneo ya Kituruki na baadhi ya majimbo ya Asia ya Kati. Mara nyinginewazungumzaji wanapatikana katika nchi za Mashariki ya Kati.
Lugha ya Kirusi-Karachai ni ya kipekee, iliyoundwa kutoka Karachai ya kihistoria chini ya ushawishi wa mazingira. Kwa jumla, watu 226,000 walizungumza Karachay katika nchi yetu karibu miaka thelathini iliyopita. Asilimia 97.7 ya Wakarachay waliita lugha inayozungumziwa kuwa ni lugha ya mama. Miongoni mwa Balkars, idadi hii ilikuwa chini kidogo - 95.3%. Ndani ya muundo wa lugha, wanafalsafa hutofautisha lahaja mbili, kwa urahisi, zilizoteuliwa kama "ch" na "c". Majina yao rasmi ni: Karachay-Baksano-Chegem, Malkar.
Vipengele vya sauti
Wakazi wengi wa kisasa wa mikoa ya Kabardino-Balkarian, Cherkessk wanajua maana ya "hatachi" katika lugha ya Karachai: neno hili linatafsiriwa kama "wadudu". Kwa ujumla, tayari kwa sauti ya neno hili, mtu anaweza kugundua sifa fulani za sauti za lugha. Inajulikana kuwa katika siku za zamani kulikuwa na maneno katika lugha ambayo ilianza na "na", lakini baada ya muda vokali hii ilipotea kabisa, na leo hakuna maneno ambayo sauti ya kwanza itakuwa hivyo tu. Wacha tuseme "yahshi" hatimaye ikabadilishwa kuwa "ahshi". Neno hili linatafsiriwa kama "nzuri". Kwa kuongezea, mfumo wa lugha hukimbilia kwa viambishi. Haya hutumika katika maneno katika umoja linapokuja suala la nafsi ya kwanza au ya pili. Kwa kuongeza, uwepo wa kiambatisho kwa kesi ya jeni inadhaniwa. Katika kesi hii, hakuna konsonanti mwishoni. Viambishi vinasikika kama "sa", "mtu", "sasa" na sawa.
Lugha ya Kirusi-Karachai inajulikana kwa mfumo wake mahususi wa nambari,msingi si kumi, kama ilivyo desturi kwetu, bali ishirini. Utafiti wa mizizi ya maneno yaliyotumiwa na idadi ya watu unaonyesha kuwa maneno mengi yalikopwa. Mara nyingi mabadilishano yalifanyika na wazungumzaji asilia wa lugha ya Ossetian. Maneno mengi yalitoka kwa lahaja za Adyghe. Lugha ya fasihi iliundwa baada ya mapinduzi ya 1917. Lahaja ya Karachay-Baksano-Chegemsky ilichukuliwa kama msingi wake. Mwanzoni (mwaka wa 1924-1926), uandishi ulitegemea maandishi ya Kiarabu. Mnamo 1926-1936, sheria mpya zilianzishwa, alfabeti ya Kilatini ilitumiwa kuandika maneno. Kuanzia 1936 hadi leo, idadi ya watu imekuwa ikitumia alfabeti ya Kisirili.
Kuhusu maambukizi
Wazee wetu wengi wanaoishi Karachay-Cherkessia na Kabardino-Balkaria wanapenda zikirle katika lugha ya Kikarachai. Haya ni maandishi ya kidini yaliyowekwa kwa muziki unaofanywa na mwimbaji mtaalamu. Sanaa ni ya anuwai ya sanaa ya watu, kwani lugha yenyewe ilipokea hadhi ya lugha ya serikali. Mnamo 1996, sheria kama hiyo ilionekana kwenye eneo la Karachay-Cherkessia, na mwaka mmoja mapema, kitendo cha kawaida kilipitishwa huko Kabardino-Balkaria. Lugha inayozungumziwa hutumika kufundishia watoto. Inafundishwa kwa wanafunzi wa shule za msingi na sekondari. Katika vyuo vikuu, lugha ya Karachay ni moja wapo ya masomo yanayohitajika kwa ubinadamu. Aidha, baadhi ya taaluma hufundishwa kwa lugha husika.
Mbali na maonyesho ya kitaifa ya zikirle huko Karachai, hutumika kuchapisha vitabu na majarida. Kuna uandishi wa habari, tamthiliya namachapisho ya elimu. Majarida na magazeti huchapishwa mara kwa mara katika lahaja ya kitaifa. Mitandao ya utangazaji ya televisheni na redio inatangaza vipindi katika lahaja ya taifa. Wakati mwingine sinema za ndani huweka programu huko Karachai. Kimsingi, uchunguzi wa lugha na uhifadhi wa utamaduni unafanywa na taasisi za mitaa: ufundishaji, kibinadamu, lugha, na hali ya jumla ya KBGU.
Kuhusu utaifa
Salamu katika lugha ya Karachay kwa kawaida huweza kusikika kutoka kwa wenyeji asilia wanaoishi Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia. Kwa jumla, karibu Karachay elfu 220 wanaishi katika nchi yetu, ambao lahaja yao ya asili ni Karachay-Balkar. Watu wengi wanaishi Karachay-Cherkessia, ambayo imepewa hadhi ya jamhuri kwa vitendo vya udhibiti. Mizizi - katika Caucasus. Jina binafsi la taifa ni karachailila. Nchi ndogo - Karachay. Mnamo 2002, sensa ilionyesha Karachays 192,000, ambayo asilimia kubwa ilianguka Karachay-Cherkessia: karibu 170,000. Mnamo 2010, sensa ilifanyika tena, ikionyesha matokeo ya watu 218,000. Inajulikana kuwa watu kutoka eneo hili wanaishi katika maeneo ya Amerika, huko Syria. Kuna Karachay katika ardhi ya Kazakh na mamlaka mbalimbali za Asia ya Kati. Lugha inayozungumzwa na watu ni ya lugha za familia ya Altai.
Aghalabu watu wanaotunga beti katika lugha ya Karachai na kutumia kielezi hiki kwa mawasiliano ya kila siku ni Waislamu wa Kisunni kulingana na mitazamo yao ya kidini. Inajulikana kutokana na utafiti wa kihistoria kuwa kwa wakazi wa eneo hilo ni jadiufugaji wa ng'ombe wa alpine. Sehemu kuu ya utaalam ni ng'ombe, farasi, kondoo. Idadi kubwa kabisa ya mbuzi. Pia, Karachais wanajishughulisha na kilimo cha mtaro, wanalima maeneo ya umwagiliaji wa ardhi. Aina mbalimbali za mazao ya bustani, baadhi ya nafaka, na viazi hupandwa. Kuna mashamba ya mahindi.
Maneno mengi katika lugha ya Karachai yanaonyesha sifa za kila siku za wakazi wa eneo hili. Inajulikana kuwa kazi za kitamaduni ni kazi ya nguo, nguo na nguo. Wenyeji hutengeneza bidhaa zenye muundo mzuri, mikeka ya kusuka na mazulia ya kusuka, yaliyounganishwa kutoka kwa pamba. Miongoni mwa ufundi wa kitaifa ni kazi ya ngozi, ngozi, jiwe, kuni. Kazi ya mabwana wa ndani wa kudarizi wa dhahabu inathaminiwa sana.
Lugha na vipengele vinavyohusiana
Katika wakati wetu, wanafalsafa na wataalamu wanajishughulisha na tafsiri kutoka Kirusi hadi Karachay. Wazungumzaji wa asili wanaojua muundo na vipengele vyake vyema, wana msamiati tajiri na ufahamu mzuri wa mbinu mbalimbali za kueleza mawazo kwa maandishi na kwa mdomo. Ilikuwa mbali na kila wakati kuongea lugha ya Karachay-Balkarian, kwani hata jina na ufafanuzi kama huo ulionekana hivi karibuni. Ilikuwa tu katikati ya karne iliyopita ambapo neno la lahaja lilianzishwa. Katika kipindi fulani, lahaja hiyo iliitwa Kitatari-Jagatai. Inajulikana kutoka kwa historia kuwa lugha inayozungumzwa huko Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia hapo awali ilizingatiwa kuwa Kitatari cha mlima, na katika sehemu fulani katika ukuzaji wa falsafa ya kitaifa na isimu.aliitwa mlima-Turkic.
Kati ya Wakarachai, lugha inayohusika ni ya lugha ya serikali katika kiwango cha jamhuri. Nasheeds hufanywa kwa lugha ya Karachay, masomo yanafanywa katika shule na vyuo vikuu, programu na majarida huchapishwa. Wakati huo huo, lahaja za Kirusi, za Kabardino-Circassian ni kati ya lahaja za serikali.
Kuhusu lahaja na fomu
Kusema "Nakupenda" huko Karachay si vigumu: inaonekana kama "Wanaume seni suyeme". Umbo hili ndilo lahaja kuu, ambayo ikawa msingi wa uundaji wa lugha iliyoandikwa. Lakini aina ya lahaja ya kupiga kelele imepatikana katika Korongo la Cherek tangu miaka ya 60 ya karne iliyopita. Kwa sasa, asilimia ndogo ya wazungumzaji wamehama kutoka eneo hili, huku wachache wakipitisha mizigo yao ya lugha, wakipendelea kugeukia lahaja za kawaida zaidi. Tofauti kuu kati ya lahaja tofauti za lahaja za Circassian ni katika matamshi ya kuzomea. Sauti kama hizo zinapatikana katika lugha zote za Kituruki. Ndani ya mfumo wa iliyozingatiwa, kuna chaguzi mbili za kutafakari: kupiga miluzi, kuzomewa. Hisa ya leksimu ya lugha ni seti ya awali ya maneno yaliyochanganywa na maneno mengi yanayoingia. Mbali na Warusi, Waajemi na Waarabu wakawa vyanzo vya maneno.
Inajulikana kuwa kwa mara ya kwanza (kwa kuzingatia matatizo ya tafsiri katika lugha ya Kikarachai) majaribio ya kuunda alfabeti yalifanywa huko nyuma katika miaka ya 1880. Kisha alfabeti za Cyrilli na Kilatini zilitumiwa kama msingi. Mnamo 1937-1938, iliamuliwa kuanzisha picha za Kirusi. Lugha ya fasihi ilianza kuonekana katika miaka ya 1920 ya karne iliyopita. Mnamo 1943, Karachay walifukuzwa sana, ambayo ilivuruga sana uwezekano.maendeleo ya mazingira ya lugha. Mwaka mmoja baadaye, Wabalkan walifukuzwa. Watu waliweza kurudi katika nchi yao tu mnamo 1957, hali ya uhuru ilirejeshwa polepole, ambayo mnamo 1991 ililindwa na hali ya jamhuri. Wakati huo huo, michakato ya uundaji wa lugha ya kienyeji ya fasihi iliendelea.
Nadharia na mazoezi
Leo, habari zote za umuhimu wa shirikisho zinatafsiriwa katika Karachay, kwa kuwa utangazaji katika lahaja ya eneo unafanywa katika eneo la jamhuri. Karachay-Cherkessia na Kabardino-Balkaria ni nchi za jamhuri zenye lugha mbili ambapo lahaja ya kitaifa na Kirusi huzungumzwa.
Kwa mara ya kwanza, marejeleo rasmi ya aina ya lahaja inayohusika yanaweza kupatikana katika kazi za nusu ya kwanza ya karne ya kumi na tisa. Wakati huo ndipo kazi za Klaproth, ambaye alisoma lugha ya Karachai, zilichapishwa. Sarufi iliandikwa kwa mara ya kwanza mnamo 1912. Kazi hiyo ilichapishwa chini ya uandishi wa Karaulov. Kwa njia nyingi, masomo ya utamaduni wa lugha na msamiati yalifanywa na juhudi za Aliyev na Borovkov. Mchango mkubwa katika uhifadhi wa utamaduni wa kitaifa wa wanasayansi Khabichev na Akhmatov umebainishwa.
Jinsi ya kutumia?
Wacha tuchunguze chaguo tofauti za pongezi katika lugha ya Karachay: siku ya kuzaliwa yenye furaha, likizo mbalimbali. Mwanzo wa ulimwengu wote utakuwa neno "algyshlayma". Ikiwa unataka kushughulikia matakwa kwa mtu ambaye mawasiliano ni "juu yako", basi kifungu huanza na neno "dari", na ikiwa ni lazima, matibabu ya heshima hutumiwa kwa njia ya "maisha". Kati ya rufaa na pongezikwa neno la kawaida, unaweza kuingiza dalili ya tukio lililosababisha pongezi. Hasa, inapokuja siku ya kuzaliwa, wanasema “tuugan kunyung blah.”
Mwaka mpya ukianza, unaweza kutumia "zhangy zhyl bla" kama kifungu cha maneno cha pongezi. Mchanganyiko huu wa maneno pia huwekwa kati ya rufaa na neno la jumla kuashiria ukweli wa pongezi.
Iwapo mtu amepokea tuzo yoyote, hutumia "saugang blah", na katika hali ya likizo isiyojulikana, inatosha kusema "bairam blah".
Katika lugha ya Kikarachai, unaweza kumtakia mtu kitu cha kupendeza. Ikiwa unakusudia kusema kifungu cha jumla kinacholingana na matakwa ya Kirusi ya furaha, unaweza kuunda kama "mipira mingi." Ikiwa ni muhimu kushughulikia mpokeaji wa unataka kwa heshima, maneno yanaongezewa na mchanganyiko wa barua "uguz". Kumtakia mpatanishi maisha marefu na yenye afya, unaweza kuelezea nia yako kama ifuatavyo: "uzak emurly bol". Ikiwa ni lazima, ili kuongeza adabu, kifungu cha maneno huongezewa na neno "uguz".
Lugha na muktadha wa kihistoria
Kama ilivyotajwa hapo juu, katika karne iliyopita lahaja husika ilikuwa ikiendelezwa kikamilifu, hotuba rasmi iliyoandikwa na ya kifasihi iliundwa, lakini mchakato huo ulikatizwa kwa sababu za kisiasa. Hadi leo, siku za ukumbusho zilizowekwa kwa matukio ya 1943-1944 hufanyika mara kwa mara huko Karachay-Cherkessia. Kila mwaka, wenyeji husherehekea siku ambayo iliwezekana kurudi katika nchi zao za asili. Si muda mrefu uliopita, mnara uliowekwa kwa ajili ya kipindi hicho cha maombolezo uliwekwa. Mnamo 1943-1944, takriban idadi ya askari wa Karachai kwenye mipaka ya Vita vya Kidunia vya pili ilikadiriwa kuwa watu elfu 15. Wakati huo huo, viongozi wa nchi hiyo walichukua hatua za ukandamizaji wa kisiasa: takriban watu elfu 70 walifukuzwa kutoka kwa makazi yao, pamoja na wagonjwa na wazee, watoto wachanga na watoto wadogo, na wazee. Watu walihamishwa sana na kuishi Kyrgyzstan, katika maeneo ya Kazakh.
Takriban 43,000 waliokandamizwa walikufa tayari wakiwa njiani kuelekea makazi mapya. Janga hilo lilisababisha uharibifu usioweza kurekebishwa kwa urithi wa kitamaduni, pamoja na lugha ya Karachay. Miongoni mwa wahasiriwa wa serikali walikuwa watoto 22,000 hivi. Sababu ya kifo ilikuwa baridi, ukosefu wa chakula na magonjwa mengi makubwa. Kwa jumla, muda wa kiungo ni miaka 14. Ni katika 1957 tu ambapo watu walipata fursa ya kurudi katika nchi zao za asili, na mapainia walifika Mei tatu ya mwaka huu muhimu. Kwa sasa, siku hii inaadhimishwa kila mwaka kama siku ya kufufua utaifa.
Msiba na matokeo yake
Kama watu wanaotetea lugha ya Karachai na kuhakikisha uhifadhi wa hifadhi ya kitamaduni ya utaifa wanavyosema leo, utata wa kazi hii upo katika usuli wa kihistoria wa kuundwa kwake. Kwa wastani, kila mwakilishi wa tano wa utaifa alitetea nchi ya baba yake wakati familia yake na mali zilihamishwa kwenye nchi zenye njaa na hali ya hewa mbaya. Wengi wanakiri kwamba katika mikoa ya Asia ya Kati, wakimbizi wa ndani walipokelewa kwa uchangamfu kabisa, wakipewa makazi na chakula kwa mara ya kwanza - kadiri ilivyowezekana kwa watu wanaoishi katika uhitaji.na bila chakula. Na hadi leo, watu wengi ambao wamehifadhi kumbukumbu ya kipindi hicho hawachoki kuwashukuru waliowasaidia.
Inabainika kuwa mtazamo kama huo wa wenye mamlaka haukuwa kikwazo kwa Wakaracha kufanya jitihada za kulinda nchi yao ya asili. Makazi maalum yalipangwa kwa serikali kali, na hali ya maisha haikuwa nzuri sana, hata hivyo, wakaazi wote walielewa jinsi ilivyokuwa muhimu kusaidia mbele. Kazi yao ilikuwa kurejesha uchumi wa taifa, na watu walifanya kazi kwa uangalifu ili kufikia kile wanachotaka. Hata hivyo, wakati huohuo walowezi hao walithamini sana tumaini la kurudi nyumbani. Mnamo 1956, presidium hatimaye ilitoa karatasi rasmi ya kukomesha makazi maalum kama serikali ya lazima. Karachay ambao waliteseka wakati wa uhamisho, wanakabiliwa na idadi kubwa ya shida na shida, zilizopunguzwa sana kwa idadi, walirudi katika nchi zao za asili. Tangu wakati huo, utamaduni wa watu, lugha na nyimbo, ufundi umekuwa ukiendelezwa kikamilifu, kwani kila mkazi wa eneo hilo anaelewa umuhimu wa kuhifadhi utambulisho wao wa kitaifa. Watu wagumu wakiwa uhamishoni, shukrani ambayo Karachais wa kisasa ni wale ambao hawaogopi vizuizi vyovyote.
Umoja na Taifa
Kama wenyeji wanavyosema, ikiwa taifa halitakumbuka siku zake zilizopita, halitakuwa na mustakabali pia. Wengi wanakumbuka kwamba katika makazi mapya mara nyingi walizungumza na wazazi wao, ambao walizungumza juu ya nchi yao halisi. Leo, asilimia kubwa ya Karachay wanaweza kusema kwamba kutokana na ukandamizaji wa kisiasa wamepoteza familia kamili, utoto wa kawaida,nafasi ya kuishi kama mtu anavyopaswa. Wengi hawakuwaona babu na nyanya zao, wengine hawakukutana na baba zao au mama zao, au walikufa wakati watoto walikuwa wachanga sana. Makazi mapya yalifuatana na kuponda kwa nguvu, na wale wote waliokuwa nyuma walipigwa risasi. Kwa njia nyingi, hii pia ilisababisha idadi kubwa ya wahasiriwa wakati wa kuhamishwa kwa lazima. Misiba ya kipindi cha Soviet itabaki katika kumbukumbu ya watu wa Karachai milele. Wengi wanahakikisha kwamba wataiweka ndani yao wenyewe na bila shaka wataipitisha kwa watoto wao ili kizazi kijacho kijue ni magumu gani ambayo mababu zao walikumbana nayo - lakini walinusurika na kuweza kurejea nyumbani.
Wengi wanaamini kwamba mkasa uliotokea wakati wa ukandamizaji wa Stalinist ulisaidia Wakarachai kuungana. Pengine, bila hiyo, watu wangekuwa badala ya kutengana, lakini ukandamizaji wa kisiasa uliungana, na kugeuza wawakilishi wa mataifa kuwa jamaa wa karibu. Leo, kila Karachay anajivunia asili yake, anajua nguvu ya asili ya mapenzi na nguvu ya roho iliyo ndani yake na kila mwakilishi wa watu wake. Nini kilisaidia kushinda matatizo mabaya zaidi nusu karne iliyopita bado ni muhimu leo kwa watu ambao wanalazimika kukabiliana na matatizo ya wakati wetu.
Yaliyopita, ya sasa na yajayo
Kama Karachay wengi wanavyoona, hitaji la kukumbuka mabadiliko ya hatima ya taifa sio sababu ya chuki za kikabila au chuki dhidi ya wawakilishi wa mataifa mengine. Mtu yeyote anapaswa kujua historia ya mababu zao, haswa ikiwa kuna watu wachache waliounganishwa kwa damu na lugha moja. Walakini, wengine wanaamini kuwa siku ya kurejeshwa kwa utaifa -ni chanzo cha hisia za kipekee na zenye utata miongoni mwa wenyeji. Ni likizo na ukumbusho wa mkasa huo, wa wale wote ambao hawakuweza kuishi kuona tarehe tatu ya Mei, ambayo iliruhusu watu kurudi nyumbani. Wakati huo huo, wanahistoria wanaamini kuwa ni miongoni mwa mashujaa wa Karachai ambao walitetea nchi wakati wa Vita vya Pili vya Dunia kwamba kulikuwa na mashujaa wengi kwa asilimia. Hata shida za nyuma, shida za nyumbani, hazikuwazuia watu waliolelewa katika hali ngumu ya mlima kutimiza wajibu wao. Karachay za kisasa pia wanakumbuka hili, wanajivunia na kuchukua mfano kutoka kwa hili.
Wengi wanakumbuka kwamba kipindi cha kurudi kutoka kwa makazi mapya ya kulazimishwa kiliambatana na mkutano wa furaha kutoka kwa wakazi wa eneo hilo waliosalia Karachay-Cherkessia. Wakati huo, wakazi wa eneo hilo hawakupendezwa na nani na utaifa gani ulifika au kukutana. Jambo kuu lilikuwa kurudi nyumbani. Wengine walifurahi kwamba marafiki zao na marafiki walikuwa wamerudi hatimaye, wengine walifurahi kuhisi ardhi yao ya asili chini ya miguu yao. Baada ya kurudi, watu hurejesha tamaduni zao, hulinda lugha yao, kukumbuka utambulisho wao wa kitaifa, na pia wito kwa kila mtu karibu nao kuelewa ni magumu gani ambayo waliokandamizwa walilazimika kuvumilia. Waumini wengi leo wanaomba hili lisitokee kwa mtu mwingine yeyote.
