Ijumaa ni nini? Hii, kama unavyojua, ni siku ya tano ya mzunguko wa kila wiki wa kalenda. Kwa Kirusi, kuna usemi thabiti "Ijumaa saba kwa wiki." Kwa hivyo wanasema juu ya mtu mwenye upepo, asiyebadilika ambaye mara nyingi hubadilisha maamuzi yake. Hebu tujaribu kuelewa asili ya nahau hii kwa mitazamo tofauti.
Anachosema mtaalamu Mkuu wa lugha ya Kirusi V. I. Dal kuhusu Ijumaa
Katika Maandiko Matakatifu, Ijumaa ni jina la Mtakatifu Paraskeva, ambaye aliteswa kikatili na wapagani kwa kujitolea kwake Ukristo. Bikira Mchungaji anaheshimiwa sana nchini Urusi, icons zake huponya kutokana na magonjwa ya kimwili na ya akili, kulinda mifugo kutokana na magonjwa na kifo. Inafurahisha, jina lenyewe Paraskeva (Praskovya) kwa Kigiriki linamaanisha Ijumaa. Jina hili alipewa msichana na wazazi wake kwa kumbukumbu ya Mateso ya Bwana.
Kwa hiyo, makanisa na makanisa yaliyojengwa kwa heshima ya Shahidi Mkuu yaliitwa Ijumaa, na ilikuwa siku ya tano ya juma kwamba Bikira Mtakatifu alipaswa kuheshimiwa. Kamusi ya Dahl inasema kwamba siku ya Ijumaa watu hawakufanya kazi, kuashiria sikuParaskeva.
Hakika baadhi ya watu walitumia muda mwingi sana mahekaluni, wao, kwa njia ya kitamathali, walikuwa na Ijumaa saba kwa wiki. Maana ya maneno katika kesi hii huibua mawazo ya uvivu, uvivu, utauwa mwingi. Lakini vipi kuhusu kutokuwa na utulivu na upepo? Kwa sasa, swali bado liko wazi.
Toleo la kisayansi na ethnografia la asili ya usemi wa maneno
Kulingana na mtafiti wa mwanasayansi wa maisha ya watu Sergei Vasilievich Maksimov, usemi uliothibitishwa unatokana na siku za kale, hata za kabla ya Ukristo za Waslavs. Inaonekana kama nchini Urusi Ijumaa ilikuwa siku ya mapumziko, iliyokusudiwa kufanya mikataba ya kibiashara. Mara nyingi, wauzaji na wanunuzi wote hawakutimiza majukumu yao ya kutoa au kulipia bidhaa. Raia hao wasio waaminifu walisemekana kuwa na Ijumaa saba kwa wiki.
Chaguo hili, ingawa ni maelezo ya kawaida, lakini bado husababisha mawazo fulani. Kwanza, wiki, kama mzunguko wa kalenda, iliitwa wiki na Waslavs. Pili, siku ya mwisho ilikuwa bado siku isiyo ya kufanya kazi, ambayo ilionyeshwa kwa jina lake: "wiki" ─ kutofanya chochote. Tatu, kwa kuzingatia ukweli kwamba watu walijishughulisha zaidi na kilimo na uzalishaji wa kazi za mikono, ni siku gani za kupumzika ambazo tunaweza kuzungumza juu yake? Hitilafu fulani hapa…
Ijumaa katika hadithi na imani za Kirusi
Tangu nyakati za zamani, siku ya tano ya juma ilizingatiwa kuwa ya fumbo, yenye bahati mbaya, isiyofaulu kwa mipango mipya. Kwa mfano, kulikuwa na msemo kama huu: Usianze biashara ndaniIjumaa, vinginevyo watarudi nyuma. Inaeleweka kuwa ahadi iliyochukuliwa siku hii inaelekea kushindwa mapema. Hebu fikiria mtu ambaye kazi yake haiendi sawa siku yoyote, chochote anachofanya, kila kitu kinaenda kombo. Kwa kawaida, hakuna mtu alitaka kuanzisha uhusiano wa biashara na ujinga kama huo, huwezi kumtegemea kwa chochote, kwa sababu kila kitu kinatoka mikononi mwake.
Inapendeza pia kwamba mwanzoni kitengo cha maneno "Ijumaa saba katika wiki" kilitolewa kwa maana ya kipekee kwa rangi ya kike. Siku ya Ijumaa, ilikuwa hairuhusiwi kusokota uzi, kwani mchakato huo uliambatana na kulowesha vidole kwa mate. Na kutema mate siku ya Ijumaa ni dhambi kubwa, siku hii Kristo alikubali mateso ya msalaba na kutemewa mate na maadui. Waliposema kuwa mwanamke ana Ijumaa saba kwa wiki, walimaanisha kuwa mwanamke anakwepa kazi mara kwa mara.
Visigino na Ijumaa ─ ni maneno yenye mzizi mmoja au la?
Je, unajua usemi "visigino vya nyuma"? Ni, ikiwa unafikiria juu yake, ambayo iko karibu sana katika maandishi ya kisemantiki kwa kitengo cha maneno kinachojifunza. Hii ina maana kwamba mtu ambaye amefanya uamuzi anakataa mara moja, anarudi nyuma.
Inawezekana kwamba hapo awali katika Kirusi maana ya neno "Ijumaa" ilikuwa na maana tofauti kidogo na ilitamkwa kwa mkazo kwenye silabi ya mwisho. Iliyotokana na kitenzi "retreat", ilimaanisha "kurudi nyuma, kukwepa". Kisha maana ya usemi “Ijumaa saba katika juma” inakuwa wazi kabisa. Kwa hivyo unaweza kuashiria mtu ambaye anarudi nyuma kila wakati,anakataa ahadi zake, anakwepa ahadi za awali.
Baada ya muda, maneno yenye sauti sawa yaliunganishwa kuwa moja, jambo ambalo si la kawaida katika Kirusi. Toleo hili pia linaungwa mkono na ukweli kwamba katika baadhi ya maneno ya watu neno "Ijumaa" linatumiwa na dhiki mbaya. Kwa mfano, wasichana ambao wanashangaa juu ya ndoto inayokuja wanasema maneno: "Ijumaa ni Ijumaa, yeyote apendaye ataota."
