Jumuiya ya Cyril na Methodius ni shirika la siri la kisiasa katika Milki ya Urusi ambalo lilipinga utawala wa serfdom. Ilikuwepo mnamo 1846-1847, iliandaliwa kwa mpango wa Nikolai Ivanovich Kostomarov, mwandishi wa uchapishaji wa juzuu nyingi juu ya historia ya Urusi. Kusudi kuu la washiriki katika shirika hili lilikuwa kuunda umoja wa jamhuri za kidemokrasia za Slavic, katikati ambayo ilikuwa Kyiv. Jukumu muhimu katika umoja lilipewa Waukraine. Washiriki wa undugu huo waliwaona kuwa watu wapenda uhuru hasa, wenye mwelekeo wa demokrasia. Shirika hilo lilipewa jina kwa heshima ya Waangalizi na Watakatifu Cyril na Methodius. Makala haya yatajadili historia ya kuundwa kwa shirika, kazi zake na wanachama.
Historia ya Mwonekano
Jumuiya ya Cyril na Methodius ikawa shirika la kwanza la Kiukreni katika Milki ya Urusi.mwelekeo wa kisiasa. Unaweza kupata ushahidi wa hili katika nyaraka mbili mara moja. Hizi ni "Mkataba wa Jumuiya ya Slavic ya Mtakatifu Cyril na Methodius" na "Sheria ya Mungu (Kitabu cha Mwanzo cha watu wa Kiukreni)", ambayo iliandikwa na Kostomarov.
Masharti ya mpango wa hati hizi kwa hakika yalitekelezwa kwa wito wa Jumuiya ya Cyril na Methodius, ambayo ilisikika kama:
- "Ndugu Warusi na Wapole wakubwa!".
- "Ndugu Waukraine!".
Nyaraka hizi zilikuwa na ombi kwa watu kuungana katika Muungano wa Jamhuri za Slavic. Ilipaswa kuwa shirikisho lenye misingi ya taasisi za kidemokrasia.
Washiriki wa Jumuiya ya Cyril na Methodius walitetea usawa, uhuru na udugu, mambo ambayo yangekuwa msingi wa elimu mpya ya umma. Hatua mahususi za kufikia malengo haya zilikuwa ni kuondoa tofauti za kisheria kati ya mashamba, kukomesha utumishi wa umma, upatikanaji wa elimu kwa wafanyakazi.
Mikondo ndani ya udugu
Ndani ya jamii ya Cyril na Methodius, kulikuwa na mikondo miwili. Wanamageuzi, au ubepari huria, na wanamapinduzi, au demokrasia ya watu.
Walishikamana na kanuni zilezile, lakini wakati huo huo walitofautiana juu ya ni yupi kati yao anayepaswa kuzingatiwa kuwa muhimu zaidi na kuu.
Wakati huo huo, kwa njia nyingi, kwa maoni yao, wote wawili walikuwa karibu na Slavophiles ya Moscow. Katika miaka ya 1980, hata ikawa somo la masomo maalum. Tofauti na utambulisho katika mitazamo yao ya ulimwenguinaweza kuonekana wazi katika mfano wa Slavophil Fyodor Chizhov, ambaye alikamatwa katika kesi ya Cyril na Methodius Brotherhood. Katika majira ya kuchipua ya 1847 alihamishwa hadi Ukrainia baada ya kufungwa kwa muda.
Viongozi
Kando na Kostomarov, kulikuwa na washiriki wengine wengi mahiri na maarufu wa Cyril na Methodius Brotherhood. Miongoni mwao, wengi wao wakiwa wasomi wachanga, wanafunzi na walimu wa vyuo vikuu vya Kharkov na Kyiv.
Kostomarov mwenyewe alikuwa wa vuguvugu la liberal-bepari, na vile vile mtunzi Afanasy Markovich, mtunzi wa ngano Panteleimon Kulish, na mwalimu Alexander Tulub. Walisadikishwa juu ya udugu na umoja wa Waslavs, umuhimu wa maendeleo ya utamaduni wa Kiukreni.
Maoni ya kimapinduzi-demokrasia yalishirikiwa na mtangazaji Nikolai Gulak, mshairi Georgy Andruzsky, mwanasiasa Ivan Posyada. Taras Shevchenko, ambaye alijiunga na udugu mnamo Aprili 1846, alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi ya maoni na maoni. Alikuwa mfuasi wa vuguvugu la mapinduzi.
Kazi
Tukielezea kwa ufupi kuhusu udugu wa Cyril na Methodius, ni muhimu kuzingatia kazi ambazo walifuata. Shirika lilianzishwa juu ya mawazo ya pan-Slavic na ya Kikristo. Kazi zake kuu zilikuwa ukombozi wa maisha ya kitamaduni na kisiasa ya Dola ya Urusi. Hili lazima liwe lilifanyika ndani ya mfumo wa muungano wa watu wa Slavic.
Katika shughuli za Cyril na Methodius Brotherhood, ukombozi wa kijamii na kitaifa umekuwa kazi muhimu. Ukraine, kwanza kabisa, kwa maana ya kupambana na feudal. Matukio haya yalipaswa kuambatana na kukomeshwa kwa marupurupu ya kitabaka, utumishi wa kibinafsi, kutangazwa kwa uhuru wa dhamiri na taasisi nyingine muhimu za kidemokrasia.
Shirikisho lililopangwa la Waslavic wote lilijumuisha sio tu Urusi na Ukrainia, bali pia Jamhuri ya Czech, Poland, Bulgaria na Serbia. Nguvu ya kutunga sheria ilitakiwa kutolewa kwa Sejm, yenye vyumba viwili. Kazi za mtendaji zilipaswa kutekelezwa na mkuu wa nchi mara moja katika hadhi ya rais.
Jamii ilitakiwa kutambua maadili yake kwa kufanya mageuzi ya amani kwa mujibu kamili wa kanuni za Kikristo za upole, upendo na subira.
Thamani ya kihistoria
Tukielezea kwa ufupi Jumuiya ya Cyril na Methodius, inafaa kusisitiza kwamba umuhimu wake wa kihistoria ulikuwa kwamba lilikuwa jaribio la kwanza la wasomi wa Kiukreni kuunga mkono haki na uhuru wa watu wake.
Aidha, programu nono ilitengenezwa, ambayo ikawa kielelezo na mwongozo kwa wafuasi wengi.
Jambo la msingi lilikuwa kwamba udugu uligeuka kuwa muundo asili na huru wa kisiasa. Ilikuwa ya kipekee, kwani haikurudia mashirika mengine yoyote ya kisiasa yaliyokuwepo wakati huo katika Milki ya Urusi.
Debacle
Udugu haukudumu kwa muda mrefu. Mnamo Machi 1847, Alexei Petrov, mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha Kyiv, aliarifu mamlaka juu ya uwepo wa jamii ya siri. Alifanikiwa kuipata wakatimoja ya mijadala ambayo wajumbe wake walishiriki. Aliwasikia tu.
Katika mwezi mmoja na nusu uliofuata, udugu kwa kweli ulishindwa na gendarms. Wengi wa wafuasi wake walihamishwa au kukamatwa. Kwa mfano, Taras Shevchenko, ambaye wakati huo alikuwa na umri wa miaka 33, alitumwa jeshini.
Rudi kwa shughuli za kisayansi, fasihi na ufundishaji, nyingi kati yao ziliweza tu katika miaka ya 1850.
Nikolay Kostomarov
Kostomarov alikuwa mwana itikadi mkuu wa undugu. Alizaliwa katika mkoa wa Voronezh mnamo 1817. Alikuwa na umri wa miaka 30 hivi wakati shirika la siri lilipoanzishwa.
Alisoma katika Kitivo cha Historia na Filolojia cha Chuo Kikuu cha Kharkov. Hapo ndipo nilipopendezwa sana na historia. Baada ya kujifunza Kiukreni, alianza kuandika katika lugha hii chini ya jina bandia Jeremiah Halka, akitoa mikusanyiko kadhaa ya mashairi na tamthilia.
Cha kufurahisha, tasnifu yake ya kwanza ilisababisha kashfa. Kazi juu ya umuhimu wa muungano katika Urusi ya magharibi ilionekana kuwa ya kuchukiza, na iliamriwa kuchomwa moto. Wakati huo huo, Kostomarov aliruhusiwa kuandika nadharia nyingine ya bwana. Mnamo 1843, alitetea kwa mafanikio kazi juu ya umuhimu wa kihistoria wa ushairi wa watu nchini Urusi.
Baada ya hapo, umakini wake ulilenga sura ya Bogdan Khmelnitsky. Tangu 1846, alianza kufundisha historia ya Kirusi katika Chuo Kikuu cha Kiev, kisha duara la siri likaundwa karibu naye.
Akiwa ameshutumiwa kupanga jumuiya ya siri, Kostomarov alikaa mwaka mmoja katika Ngome ya Peter na Paul, kisha akafukuzwa Saratov. Katika mji huu wa mkoaalikuwa chini ya uangalizi wa polisi kila mara. Wakati huo huo, alikatazwa kufundisha na kuchapa kazi zake.
Wakati mmoja akiwa uhamishoni, alishangazwa na jinsi pengo kubwa kati ya maadili yake na ukweli uliopo ulivyotokea. Ni muhimu kwamba wakati huo huo abaki na nguvu na uwezo wa kuendelea kufanya kazi kwa bidii.
Kufikia 1856, marufuku ya uchapishaji wa kazi zake iliondolewa. Kisha usimamizi ukaondolewa.
Hatima ya Shevchenko
Taras Shevchenko katika historia ya Ukrainia ya kisasa anasalia kuwa mmoja wa washairi na waandishi wakuu, mwakilishi wa vuguvugu la kitaifa ambalo lilikuja kuwa mwanzilishi wa fasihi ya kisasa ya Kiukreni na lugha ya fasihi ya Kiukreni.
Shevchenko alizaliwa katika mkoa wa Kyiv mnamo 1814. Baada ya kushindwa kwa jamii ya siri, alishtakiwa kwa kuandika mashairi ya kutisha katika lugha ya Kirusi kidogo. Ndani yao, aliandika juu ya majanga na utumwa wa Ukraine, alitetea Cossacks za bure.
Iliamuliwa kumtuma kama mhudumu wa kijeshi katika eneo la Orenburg Territory. Ilikuwa tu mwaka wa 1857 kwamba aliachiliwa, kutokana na maombi mengi. Taras alirudi St. Petersburg, alitembelea Ukrainia, lakini hakuwa na muda mrefu wa kuishi. Miaka minne baadaye, alifariki kutokana na ugonjwa wa kutetemeka akiwa na umri wa miaka 47.
