Mshairi Mikhail Yuryevich Lermontov anajulikana kwa wasomaji wengi kama mtunzi wa mashairi ya kutoboa, ambayo mada yake ni upweke.
Pia anamiliki wazo la kueleza "upendo wa ajabu" kwa Nchi ya Baba yake, ambayo katika nusu ya pili ya karne ya 19. ikawa utamaduni halisi wa ushairi. Lakini kazi ya mshairi huyu ni pana zaidi. Anajulikana kama mtunzi bora wa tamthilia, na riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" inachukuliwa kuwa kilele cha nathari yake.
Historia ya Uumbaji
Mikhail Yuryevich alianza kuandika kazi yake mwaka wa 1836. Mfano wazi kwake ulikuwa Pushkin, ambaye alionyesha wakati wake katika shairi maarufu "Eugene Onegin".
Kulingana na wazo la Lermontov, mhusika mkuu ni afisa wa Walinzi Pechorin. Mikhail Yuryevich aliamua kumuonyesha kama mmoja wa wawakilishi wa maisha ya mji mkuu. Lakini mnamo 1837 Lermontov, ambaye aliandika shairi "Kifo cha Mshairi", alikamatwa na kuhamishwa hadi Caucasus. Baada ya kiungo hiki, hakutaka tena kurudi kwenye mpango wake.
Kipindi cha uundaji wa riwaya ni kuanzia 1837 hadi 1840. Kazi hii ina hadithi kadhaa. Katika mlolongo gani ziliandikwa haijulikani kwa hakika. Kuna mapendekezo tu ambayo ya kwanza kabisaalitoka chini ya kalamu ya mwandishi "Taman", na baada ya - "Bela", "Fatalist" na "Maxim Maksimych". Mwanzoni, hadithi hizo zilitungwa kwa namna ya vipande tofauti kutoka kwa maelezo ya afisa. Hata hivyo, baada ya kuwa msururu mzima wa kazi zilizounganishwa na wahusika wa kawaida.
Mandhari ya riwaya
Uchambuzi wa "Shujaa wa Wakati Wetu" unatuambia nini? Kuhusu hali iliyoendelea katika jamii katika kipindi cha miaka ya 30 - 40 ya karne ya 19, ambayo inaitwa "kati ya nyakati". Ukweli ni kwamba katika miaka hii kulikuwa na mchakato mgumu wa kubadilisha maadili. Maasi ya Waadhimisho yalisukuma watu kwa hili. Kushindwa kwa jaribio la kupindua serikali kulizungumzia upotovu wa imani za kimapinduzi. Jamii ilikatishwa tamaa na maadili yaliyowekwa mbele na Waasisi, lakini bado haijaunda malengo mengine. Haya yote yalisababisha ukweli kwamba vijana walioishi wakati huo, ikiwa ni pamoja na Lermontov mwenyewe, walikuwa wa "kizazi kilichopotea" katika njia panda ya maisha.
Uumbaji hapo awali uliitwa na mwandishi "Mmoja wa mashujaa wa mwanzo wa karne." Kulingana na watu wengi wa wakati huo, katika toleo hili kulikuwa na utata na riwaya ya Alfred Musset, mwandishi wa Kifaransa ambaye aliunda Ukiri wa Mwana wa Karne. Walakini, mwelekeo wa mawazo ya mwandishi wa Urusi ulikuwa tofauti kabisa. Hakuunda hata aina ya "mtoto wa karne", lakini utu mzima aliyepewa sifa za kishujaa na kuingia kwenye mapambano yasiyo sawa na ukweli unaozunguka. Ndiyo maana neno "shujaa" katika kichwa cha riwaya ni zaidi ya kufaa. Walakini, kwa ujumla, jina lina maana ya kejeli. Lakini inaangukia neno "yetu". Wakati huo huo, mwandishi anazingatia enzi nzima, na sio kwa mtu mmoja. Katika Dibaji yake yaLermontov mwenyewe anatoa tafsiri ya kichwa chake kwa kazi hiyo. Anabainisha kuwa mhusika mkuu wa hadithi ni taswira inayojumuisha maovu ya kizazi kizima cha wakati huo, ambamo sifa za fahamu za watu walioishi katika miaka ya 30 ya karne ya 19 zilijumuishwa.
Hadithi
Uchambuzi wa kazi "Shujaa wa Wakati Wetu" unathibitisha kwa uthabiti hali isiyo ya kawaida ya hadithi nzima. Hakuna ufafanuzi katika mpango wa riwaya. Hii inaongoza kwa ukweli kwamba msomaji hajui chochote kuhusu maisha ya Pechorin kabla ya kufika Caucasus. Mwandishi haongelei wazazi wa mhusika wake mkuu, hali ya malezi yake, elimu aliyoipata na sababu za kufika kwake katika maeneo haya.
Ni nini kingine kinachoweza kufichuliwa unapochanganua kazi "Shujaa wa Wakati Wetu"? Katika njama iliyoundwa na Lermontov, hakuna njama. Inaweza kuwa, kwa mfano, maelezo ya kuwasili kwa Pechorin kwenye kituo chake cha kazi. Hatua zote zinawasilishwa kwa namna ya mfululizo wa vipindi. Kila moja yao inahusu maisha ya mhusika mkuu. Pia kuna mihimili mitano katika riwaya. Baada ya yote, nambari yao inahusiana na idadi ya hadithi.
Lakini kuna taharuki katika riwaya. Yeye ndiye ujumbe ambao wakati wa kurudi kutoka Uajemi, Pechorin alikufa. Kwa hivyo, kufanya uchambuzi wa njama katika kazi "Shujaa wa Wakati Wetu", inaweza kusemwa kuwa inajumuisha kilele na denouement tu. Lakini sio hivyo tu. Jambo lisilo la kawaida katika riwaya ni ukweli kwamba kila hadithi iliyojumuishwa ndani yake ina njama yake kamili. Unaweza kufuatilia hili kwa mfano wa "Taman". Hadithi huanza na tukio la usiku, ambalo ni njama yake. Ndani yake, Pechorin aliona kwa bahati mkutano wa wasafirishaji. Ufafanuzi wa hadithi ni maelezo ya mji wa Taman yenyewe, pamoja na nyumba ambayo afisa alipokea robo ya muda, na wenyeji wa nyumba hii.
Tukio la kilele linaelezea usiku wa tarehe ambapo shujaa huyo alikaribia kuzama. Na vipi kuhusu kukatwa? Uchambuzi unaoendelea wa "Shujaa wa Wakati Wetu" unaonyesha kwamba inakuja mwishoni mwa tarehe ambayo haijafanikiwa. Hili ndilo tukio ambalo msichana wa magendo alisafiri kwa meli na mpenzi wake Janko. Walichukua mafungu makubwa pamoja nao. Baadaye ikawa kwamba walikuwa na vitu vilivyoibiwa kutoka kwa Pechorin. Hadithi inaisha kwa aina ya epilogue iliyo na hoja za mhusika mkuu kuhusu bahati mbaya yake na uwezo wa kuharibu kila kitu kilicho karibu.
Utunzi wa riwaya
Uchambuzi unaoendelea wa "Shujaa wa Wakati Wetu" unatuonyesha sio tu njama isiyo ya kawaida. Muundo wa kazi pia una muundo usio wa kawaida. Ni mviringo katika riwaya. Mwandishi wake anaanza na hadithi "Bela" na kuishia na "Mfatalist". Wakati wa hadithi zote mbili unarejelea kipindi ambacho mhusika mkuu alihudumu katika ngome ya mbali ya Caucasian. Isitoshe, katika hadithi zilizoko mwanzoni na mwishoni mwa riwaya, kuna wahusika wakuu wawili. Wa kwanza wao ni Pechorin mwenyewe, na wa pili ni Maxim Maksimovich.
Uchambuzi wa A Shujaa wa Wakati Wetu unaweza kutuambia nini kingine? Kusoma kazi hiyo, wasomaji wanaelewa kuwa mwandishi alipanga hadithi zote tano zilizojumuishwa ndani yake kwa njia ya kushangaza, kukiuka.mlolongo wa wakati huu. Kwa kuzingatia vidokezo kadhaa katika riwaya, na kwa kuzingatia mantiki ya maendeleo ya matukio, inaweza kubishaniwa kwa kiwango cha juu cha uwezekano kwamba ya kwanza ya hadithi inapaswa kuwa "Binti Maria", baada ya kuwa "Bela", na kisha - "Fatalist" na "Maxim Maksimovich".
Wakosoaji wa fasihi ambao walichambua "Shujaa wa Wakati Wetu" na M. Yu. Lermontov, hawakuamua tu juu ya mahali katika safu hii ya hadithi "Taman". Kulingana na watafiti wengine, hadithi hii inapaswa kuwa ya kwanza, kufungua ujio wa Pechorin, wakati wengine wanaamini kuwa hadithi hii inaweza kupatikana mahali popote kwenye safu iliyoundwa. Mtazamo wa mwisho unafafanuliwa kwa kukosekana kwa taarifa yoyote au vidokezo kuhusu matukio ambayo yalifanyika katika hadithi nyingine.
Mwandishi mwenyewe alipanga hadithi kama ifuatavyo: ya kwanza - "Bela", ikifuatiwa na "Maxim Maksimych", kisha "Taman" na "Binti Mary", na anakamilisha riwaya "The Fatalist". Kwa nini Lermontov alichagua mlolongo huu maalum? Ukweli ni kwamba mwandishi hakupendezwa na mpangilio wa nyakati, lakini katika kufunua sifa za tabia za Pechorin. Na ilikuwa ni mpangilio huu wa sura ambao ulifanya iwezekane kutatua tatizo hili bora kuliko yote.
Bela
Hata uchambuzi mfupi wa "Shujaa wa Wakati Wetu" unathibitisha ukweli kwamba Lermontov anaonyesha tabia ya Pechorin hatua kwa hatua. Katika hadithi ya kwanza kabisa ya riwaya yake, anamtambulisha msomaji kwa mhusika wake mkuu kupitia hadithi ya Maxim Maksimych. Mtu huyu ni mkarimu sana na mwaminifu, lakini ni mdogo sana na hana elimu ya kutosha, ambayo haimruhusu kuelewa Pechorin. Katika suala hili, wakati wa kuchambua kichwa cha "Bela""Shujaa wa Wakati Wetu", mhusika mkuu anaweza kuhukumiwa kama mbinafsi aliyekithiri. Maxim Maksimych anaamini kwamba kijana mwenyewe hujiwekea sheria za tabia. Anaamini kuwa kwa hiari yake tu ndio ikawa sababu ya kifo cha Bela na kusaidia Azamat kuiba farasi kutoka Kazbich. Na hii inakinzana kabisa na kanuni za heshima za afisa.
Uchambuzi wa "Bela" ("Shujaa wa Wakati Wetu") unasema nini kuhusu tabia ya Pechorin? Licha ya kutekelezwa kwa vitendo kama hivyo vibaya na afisa, Maxim Maksimych anabaini kutokubaliana kwa tabia yake. Kwa upande mmoja, kijana, kulingana na yeye, haraka sana hakujali Bela, lakini kwa upande mwingine, alikuwa na wasiwasi sana juu ya kifo chake. Pia ilibainishwa na Maxim Maksimych kwamba Grigory Alexandrovich hakuogopa kwenda dhidi ya nguruwe mwitu kwenye uwindaji, lakini wakati huo huo aligeuka rangi aliposikia mlango wa mlango, nk. Mizozo kama hiyo isiyoeleweka inaweza kuacha hisia ya Pechorin sio kama mhalifu na mbinafsi, lakini kama mtu mwenye tabia ya kuvutia na ngumu.
Mwandishi anamvutia msomaji na mhusika mkuu kutoka hadithi ya kwanza kabisa. Anafuata matukio na wahusika kwa raha, kana kwamba anaweka kivuli sifa za asili ya Grigory.
Tabia ya Pechorin ni nini, inaweza kusemwa nini juu yake kwa ufupi wakati wa kuchambua kazi "Shujaa wa Wakati Wetu" tayari kutoka kwa sura ya kwanza? Kwa upande mmoja, afisa huyu wa Kirusi ni jasiri na mwenye nguvu. Watu walio karibu wako chini ya haiba yake. Lakini bila shaka kuna sifa nyingine za tabia. Pechorin ana shughuli nyingi na yeye mwenyewe. Hii inaongoza kwakehuharibu maisha ya watu wengine. Hii inathibitishwa, kwa mfano, na tamaa yake ya muda mfupi, kwa sababu ambayo yeye humtoa Bela kutoka kwa kipengele chake cha asili. Pia anailazimisha Azamat kuwa msaliti wa familia yake mwenyewe na kuinyima Kazbich kile anachopenda sana.
Katika hatua hii ya kazi, msomaji haelewi nia zinazoongoza Pechorin.
Maxim Maksimych
Kwa kuzingatia uchambuzi wa kazi "Shujaa wa Wakati Wetu" na Lermontov, hadithi ifuatayo inatupa picha kamili zaidi ya tabia ya Pechorin. Katika hadithi "Maxim Maksimych" msomaji anajifunza kuhusu Grigory kutoka kwa afisa mdogo, mwandishi wa maelezo ya kusafiri. Mbinu hii haikuchaguliwa na Lermontov kwa bahati. Ikiwa katika hadithi ya awali kuhusu Pechorin mtu wa hali ya chini ya kijamii na kuwa na tofauti kubwa katika maoni alizungumza, basi hadithi ya pili inatoka kwa midomo ya afisa mdogo. Lakini hata yeye hana uwezo wa kueleza nia ya matendo ya Grigory.
Msafiri asiye na jina anaunda picha ya kisaikolojia ya Pechorin. Na tena, hata kwa uchambuzi mfupi wa "Shujaa wa Wakati Wetu", asili inayopingana inaonekana mbele yetu. Picha ya Pechorin iliundwa na Lermontov kwa namna ya plexus isiyoeleweka ya nguvu na udhaifu. Katika mhusika mkuu kuna physique yenye nguvu na mwanzo wa ghafla wa "udhaifu wa neva wa kambi", glavu zilizochafuliwa na chupi za kung'aa, ngozi laini na athari za wrinkles. Muhimu zaidi, kulingana na msimulizi, katika kivuli cha Pechorin ni macho yake. Baada ya yote, hawakucheka wakati Gregory alicheka. Macho yake yalibaki tulivu bila kujali.
Tabia ya Pechorin anapokutana na Maxim Maksimych inakatisha tamaa. Wakati wa kuchambua riwaya ya Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu", inakuwa dhahiri kwamba Grigory aliweza kuzingatia sheria zote za mawasiliano na marafiki zake wa zamani. Walakini, anafanya mazungumzo kwa sauti baridi, anatoa majibu ya monosyllabic na miayo ya kulazimishwa. Yote hii inaonyesha kuwa mkutano huu ni mzigo kwa mhusika mkuu. Hataki kukumbuka yaliyopita. Ubinafsi na kutojali kwa kijana huyo kuliumiza Maxim Maksimych. Kwa kuongeza, hazipendezi kwa msimulizi. Huondoa tabia hii na msomaji.
Baada ya hadithi iliyompata Bela, Pechorin "alichoshwa". Sasa anaenda Uajemi. Walakini, mhusika mkuu ni wa kushangaza tena na haelewi kwa msomaji, ambaye amezama sana katika mawazo yake na humfukuza mtu aliyeshikamana naye kutoka kwa siku za hivi karibuni. Swali linatokea mara moja: "Je, chochote katika ulimwengu huu kina thamani yoyote kwake?"
Tamani
Kutoka kwa uchambuzi wa sura ya "Shujaa wa Wakati Wetu" kwa sura, inakuwa wazi kwamba hadithi tatu za mwisho zimejumuishwa katika shajara tofauti, ambayo wakati wa Lermontov iliitwa jarida. Kutoka kwa hadithi hizi kuhusu Pechorin na mawazo yake, msomaji atajifunza kutoka kwa midomo ya shujaa mwenyewe.
Kwa hivyo, ukisoma kwa uangalifu hadithi "Taman" "Shujaa wa Wakati Wetu", uchambuzi wa tabia ya shujaa utaonyesha hali yake ya kufanya kazi sana. Gregory anaweza, kwa udadisi rahisi, si kwa muda kufikiri juu ya matokeo ya baadaye, kuingilia kati maisha ya wageni kwa ajili yake. Katika hadithi, hali mbalimbali za hatari hutokea pamoja naye, ambayo shujaakutoroka kwa furaha. Kwa hivyo, bila kujua jinsi ya kuogelea, Grigory anaenda kuchumbiana kwenye mashua, akifanikiwa kumtupa msichana ndani ya maji wakati muhimu.
Mwishoni mwa hadithi yake kuhusu kile kilichomtokea huko Taman, shujaa bado hajafurahishwa sana na mwisho mzuri. Lakini alibainisha kwa huzuni ukweli kwamba katika mji huu, kama mahali pengine, uharibifu na bahati mbaya tu hutokea karibu nayo. Uzoefu ambao Gregory alipata huko Taman ni uchungu wa kutosha kwake. Ndio sababu anajaribu kuchukua nafasi ya hisia zilizotokea ndani yake na kutengwa na kutojali kwa watu ambao walijikuta katika hatima yake kwa muda mfupi. Matokeo ya matarajio na utafutaji wa mwandishi wa gazeti hili ni msemo “Je, ninajali majanga na furaha za wanadamu?”
Princess Mary
Katika hadithi hii, mwandishi anaendelea kufuatilia tabia ya shujaa wake. Kwa sifa zake ambazo tayari zimezoeleka kwa wasomaji, yaani, kudharau sheria za heshima na ubinafsi zilizopo katika jamii, talanta ya kuwatiisha watu na kuwafanya wanawake wampende, na kusababisha chuki ya waungwana, Lermontov aliongeza moja zaidi.
Inadhihirika katika hali mbaya sana - usiku wa kabla ya pambano. Gregory alikubali kabisa wazo kwamba asubuhi iliyofuata anaweza kuuawa. Ndio maana alijaribu kujumlisha maisha yake kwa njia ya kipekee. Swali linatokea katika kichwa chake, kwa nini alizaliwa ulimwenguni na aliishi nini. Na hapa, wakati wa kuchambua "Binti Maria" kutoka "Shujaa wa Wakati Wetu", wasomaji wanaona mtu anayesumbuliwa na upweke na.ubatili wake mwenyewe, akitambua kwamba hakuna mtu yeyote ambaye atalia anapojua kifo chake.
Muuaji
Katika riwaya yake yote, mwandishi alionyesha shujaa wake kupitia macho ya Maxim Maksimych, alimtambulisha kwa msaada wa msimulizi wa afisa, na baada ya kufahamiana na kurasa za jarida, inaonekana kwamba tayari tumeshamaliza. alisoma "historia ya roho ya mwanadamu." Je, sura ya mwisho ya kazi hii inaweza kuongeza miguso mipya kwenye picha ya Pechorin?
Unapochanganua "Fatalist" ("Shujaa wa Wakati Wetu"), inakuwa dhahiri kwamba Grigory na Luteni Vulich, ambaye aliweka nao dau, wanafanana sana. Wahusika wote wa Lermontov wamefungwa, wanaweza kuwatiisha watu kwa urahisi, na zaidi ya hayo, wote wawili wana wasiwasi juu ya swali la hatima iliyopangwa mapema. Walakini, katika sura hii, mwandishi anaacha nyuma sehemu hizo ambazo Pechorin anaonyesha ubinafsi wake, ambao tayari unajulikana kwa msomaji, unaoonekana katika dau lisilo na moyo na Vulich. Wakati huo huo, Lermontov anaelezea kwa undani kutekwa bila damu na kwa mafanikio sana kwa tipsy Cossack, ambayo Pechorin aliifanya kwa ujasiri na kwa uamuzi.
Mwandishi huyu anajaribu kuthibitisha kuwa mhusika wake mkuu hawezi kufanya vitendo vya ubinafsi tu. Pia ana uwezo wa kutenda wema. Hii huruhusu msomaji kuona mwakilishi wa kizazi hicho kutoka kwa pembe isiyotarajiwa kabisa.
Hitimisho
Uchambuzi wa kazi "Shujaa wa Wakati Wetu", iliyoandikwa na M. Yu. Lermontov, inaruhusu msomaji kuzama ndani"historia ya roho ya mwanadamu", na pia kuelewa umoja wa picha na tabia ya Pechorin. Mara moja kuna sababu ya kufikiria juu ya maswali ya milele ya uzima.
Wakati mmoja, wasomaji wa Kirusi walichukua riwaya hii kwa kishindo. Kazi hiyo ilifurahisha na kustaajabisha, ilisisimka na haikuacha mtu yeyote asiyejali. Baada ya yote, Lermontov, akionyesha waziwazi na kwa kweli picha ya Pechorin, aliinua matatizo ya juu ya kizazi cha "wakati uliopotea". Kazi ya mwandishi ina takriban vipengele vyote vya kazi ya fasihi. Hizi ni tafakari za nathari na falsafa, hadithi ya sauti na riwaya. Na kwa safu hii ya hadithi, Mikhail Yuryevich analaani sio shujaa wake hata kidogo, ambaye ana mwelekeo wa kufanya makosa. Lengo la kulaaniwa ni wakati usio na maana na tupu ambao hauna maadili na maadili yoyote, na vile vile kizazi kizima cha watu walioishi wakati huo.
