Ukristo wa Urusi kutoka Byzantium ulitoa fursa nyingi kwa maendeleo ya utamaduni na sanaa. Walakini, maarifa ya kimsingi katika tawi lolote la sayansi katika karne ya XII. Watu wa Kirusi waliweza kupata tu huko Constantinople. Kwa hiyo, hakuna wanafikra wa kweli, wanafalsafa na wanatheolojia wa kiwango cha Kliment Smolyatich, ambao hawawezi tu kufahamu mielekeo mikali ya kisiasa na kidini ya wakati wao, lakini pia kujaribu kuwashawishi.
Historia ya Urusi karne ya XII
Uwekaji wa mamlaka huko Kyiv ulitolewa tu na Rurikovich wa kwanza, kwa sababu ya idadi ndogo ya warithi wao. Baadaye, Urusi ilianguka katika kipindi kirefu cha mapigano ya wenyewe kwa wenyewe, yaliyosababishwa na mila ya kurithi kiti cha enzi (ilifanyika kulingana na ukuu katika familia). Wana wa Grand Duke hawakuweza kutumaini kutawala huko Kyiv, isipokuwa kwa mauaji ya wajomba zao na kaka zao wenyewe. Ugomvi ndani ya serikali haukukoma, kwa sababu idadi ya wazao wa Rurik iliongezeka kila mwaka, kwa hivyo mfumo wa kurithi kiti cha enzi ulihitaji marekebisho.
Mnamo 1146, Izyaslav, mjukuu wa Vladimir Monomakh kupitia mwanawe mkubwa Mstislav, aliingia mamlakani huko Kyiv. Alikuwamfuasi wa uhuru wa kanisa la Urusi kutoka kwa Byzantium.
Haja ya uhuru wa mji mkuu wa Kyiv imeiva kwa sababu zifuatazo:
- Kanisa lilizingatiwa na Izyaslav kama kiungo kinachounga mkono uwekaji kati wa mamlaka. Kwa hivyo, ilimbidi mji mkuu “wake” kuusimamia.
- Utegemezi wa Kanisa kwa Byzantium wakati mwingine kwa muda mrefu uliacha Kanisa la Urusi bila udhibiti wa kichwa.
- Miji mikuu iliyoteuliwa na Constantinople (Tsargrad) ilizuia kuanzishwa kwa mfumo mpya wa kurithi kiti cha enzi - kutoka kwa baba hadi mtoto mkubwa. Waliendesha kwa bidii fitina za kisiasa kwa kuwapendelea wakuu waliokuwa na manufaa kwao.
Kwa hivyo, Izyaslav alipendekeza kwa maaskofu wa kikanda mwaka wa 1147 kumchagua Clement Smolyatich kama mji mkuu, bila idhini ya uamuzi huu wa Constantinople.
Ushawishi wa Byzantine
Mji mkuu wa zamani wa Kyiv Michael II (Mgiriki) alikimbilia Constantinople wakati wa kunyakua mamlaka na Izyaslav (1145). Alitawala kanisa la Kirusi kutoka 1130, wakati huo huo akiunga mkono ugomvi wa ndani kati ya wakuu. Kabla ya kutawazwa kwake na Constantinople, kanisa kuu la Kyiv lilikuwa tupu kwa miaka 5, mtawalia, baada ya kuondoka kwake - kwa miaka mingine miwili.
Tangu mwanzo wa Ukristo wa Urusi, Byzantium ilidhibiti mamlaka ya kanisa ndani yake, ikituma miji yake kuu. Wagiriki walishiriki katika fitina za kisiasa, huku hili likiongeza ada za kanisa kwa ajili ya Constantinople.
Baada ya kutwaa kiti cha enzi na kuanzisha mafarakano ya kanisa kwa kuthibitishaKliment Smolyatich kama Metropolitan wa Kyiv, Izyaslav alifanya changamoto sio tu kwa jamaa zake. Aliamsha kutoridhika kwa Byzantium, ambayo Yuri Dolgoruky (Mjomba Izyaslav) alichukua fursa hiyo, akianzisha vita vya kutawazwa kwa Kyiv.
Vyanzo vilivyoandikwa vya Urusi ya karne ya XII
Licha ya hali ngumu, karne hii iligeuka kuwa tajiri katika urithi wa kitamaduni. Kwa wakati huu, idadi kubwa ya makanisa yalikuwa yanajengwa katika ardhi ya Vladimir-Suzdal na huko Veliky Novgorod. Na zifuatazo zinapaswa kuhusishwa na vyanzo vilivyoandikwa:
- Mambo ya Nyakati ya "Tale of Bygone Years" na mtawa Nestor - mnamo 1110
- Mwongozo wa Vladimir Monomakh unaoitwa "Maagizo" - katika 1125
- "Waraka kwa Presbyter Thomas" na Kliment Smolyatich - katika 1147
- Orodhesha "Hadithi ya Kampeni ya Igor" - katika 1185
migogoro ya Kanisa
Kliment Smolyatich inajulikana kama ya pili, baada ya St. Hilarion (1051-1055), ambayo hapo awali ilikuwa mji mkuu wa Urusi. Izyaslav alimwita kwa Kyiv kutoka kwa schema, ambayo aliiweka katika monasteri ya Zarubsky, ili kushiriki katika kanisa kuu. Maaskofu kumi pia walialikwa kutoka kwa maaskofu wote waliokuwepo mnamo 1147. Walakini, ni watano tu waliojitokeza. Sababu za kutoonekana kwa wengine ni:
- kutokuwa tayari kuunga mkono kutenganishwa kwa Kanisa la Urusi kutoka Constantinople;
- Marufuku ya wakuu maalum juu ya ushiriki wa maaskofu katika kanisa kuu.
Askofu wa Smolensk Manuel alimwandikia Patriaki huko Constantinople kwamba alikuwa amechukizwa.kukimbia mbele ya Clement, na kiongozi wa Novgorod Nifont alikataa hata kutaja jina la Clement katika liturujia. Kwa kuwa wote wawili walikuwa Wagiriki, msimamo wao unaonyesha jinsi makanisa ya Byzantium yalivyopuuza maaskofu wa Urusi na unyakuzi halisi wa mamlaka ya kidini nchini Urusi na Byzantium.
Hata hivyo, viongozi watano walipiga kura ya kuunga mkono. Mwenye ushawishi mkubwa zaidi kati yao, Onuphry wa Chernigov, alipata hoja yenye nguvu juu ya uwezekano wa kutawazwa kwa mji mkuu wake wa Kirusi kupitia matumizi ya moja ya makaburi mawili ambayo Urusi ilikuwa nayo kwa kusudi hili:
- mkuu wa Papa Mtakatifu Clement (mwanafunzi wa Petro na Paulo), ambaye Byzantium haikumheshimu, alimweka katika Kanisa la Zaka;
- vidole vya John the Prelate.
Kwa kuwa mkuu ndiye aliyechaguliwa mwishoni, tunaweza kuhitimisha kwamba maaskofu wa Urusi walichochea kimakusudi mifarakano na Kanisa la Kiorthodoksi la Ugiriki.
mafanikio ya Metropolitan
Mwandishi wa matukio Nestor hakuona umuhimu wa kuhudhuria sherehe kuu ya kutawazwa kwa mji mkuu mpya, ambayo ilifanyika tarehe 1147-27-07, na hivyo kutoa malalamiko dhidi ya kanisa kuu. Kulikuwa na wengi ambao hawakukubaliana - si tu kanisani, bali pia katika mazingira ya kilimwengu.
Inajulikana kidogo kuhusu wasifu wa Kliment Smolyatich. Inaaminika kuwa anatoka Smolensk, Rusyn. Ujuzi wake mzuri wa kazi za wanafalsafa wa kipagani (Aristotle na Plato), na pia amri yake bora ya mbinu za kisitiari katika uwasilishaji wa mawazo, huzungumza juu ya elimu bora, ambayo inaonekana ilipokelewa huko Byzantium.
Kisha aliishi ndaniNyumba ya watawa ya Zarubsky kwenye Dnieper, kama ilivyotajwa katika Mambo ya Nyakati ya Ipatiev. Huko alikubali schema, alikuwa mtawa na alikuwa kimya kwa miaka mitatu.
Mapambano ya kurithi kiti cha enzi huko Kyiv, na mapambano ya kijeshi kati ya Grand Duke Izyaslav na mjomba wake Yuri Dolgoruky, yalidumu kutoka 1147 hadi 1154. Wakati huu, Izyaslav aliondoka jiji mara tatu. Pamoja naye, Kliment Smolyatich aliondoka na kurudi. Mnamo Novemba 1154, Izyaslav alikufa, na Yuri Dolgoruky hatimaye akatawala, mwishowe akamfukuza mji mkuu kutoka kwa jiji, baada ya kumwondoa madarakani kwanza. Hadi 1164, Clement aliishi na mmoja wa wana wa Izyaslav - katika ukuu wa Galicia-Volyn. Tarehe ya kifo cha Metropolitan haijawekwa.
Kazi kuu
Kwa kuzingatia nyakati ngumu iliyopitia Urusi katika karne zilizofuata, sio sehemu kubwa ya urithi ulioandikwa wa mwanatheolojia mashuhuri wa wakati wake, Kliment Smolyatich, ambayo imesalia. Angalau kazi nne zinajulikana:
- "Ujumbe kwa Prester Thomas". Chanzo kongwe zaidi kilianzia karne ya 15. Ilinakiliwa na mtawa Athanasius na kutoa tafsiri zake.-kwa kurejelea kazi za Plato na Aristotle. Pia anasisitiza haki ya mtu yeyote kufasiri Maandiko Matakatifu kwa njia ya mfano. Katika sehemu ya pili, Clement anaeleza mawazo ya Biblia. Kazi yenyewe ilikuwa ni matokeo ya mapambano ya kisiasa yanayoendelea kuzunguka mwinuko wa Clement katika jiji kuu la Kyiv.
- "Majibu kwa maswali ya Kirik wa Novgorod" -kazi hii iliandikwa na Clement wakati wa umiliki wake kama mji mkuu kufuatia mazungumzo na Nifont wa Novgorod. Askofu Nifont aliwekwa kwa makusudi katika Lavra ya Kiev-Pechersk na Izyaslav, alipokuwa akisafiri kwa mwaliko wa Yuri Dolgoruky kwenda Vladimir.
- “Neno kuhusu upendo…” - maneno ya kuagana kwa waumini, yameandikwa kwa mkono katika Monasteri ya Ufufuo.
- “Jumamosi ya nauli ya jibini…” - mahubiri ya kazi, yaliyo katika Jumba la Makumbusho la Rumyantsev.
Uandishi wa kazi mbili zilizopita haujathibitishwa kikamilifu, lakini haujakanushwa pia. Kazi zote zimeandikwa kwa lugha changamfu na nzuri sana.
mawazo ya kitheolojia
Wazo kuu la kifalsafa la ujumbe wa Kliment Smolyatich kwa mkuu wa kanisa Thomas lilikuwa ni wazo la uwezekano wa ufasiri wa kistiari wa Biblia. Ukweli huu unatoa wazo la Metropolitan kama mtu mwenye akili timamu na mwenye kufikiri, anayeweza kuchanganya ufahamu wa kiroho na kimwili wa maisha.
Kuna mawazo mengine ya kuvutia:
- Mwenyezi Mungu hajulikani, lakini uchunguzi wa kila kiumbe unafichua siri za ulimwengu.
- Mwanadamu amepewa uhuru kutoka kwa Mungu kama mtoto wake mpendwa, kwa hiyo yuko huru kuchagua njia yake mwenyewe.
- Hata hivyo, uhuru umo ndani ya Utoaji wa Bwana, ambao hauna maana kuupinga - ni lazima mtu ashukuru kwa fursa za kumwelewa.
- Wokovu unawastahili wote wanaomwamini Mungu.
- Uhuru wa kweli unawezekana tu kwa kukataliwa kwa mali, kwa sababu mzigo wake unaingilia uboreshaji wa roho.
Kazi ya sanaainaelezea mawazo ya uumbaji na anthropocentrism - kila kitu kilichopo kimeundwa na Mungu, na uumbaji bora ni mwanadamu. Kwa hiyo, mtu huja kumjua Mungu kupitia ulimwengu anamoishi. Upya wa mawazo hayo hauwezi kukanushwa, kwa sababu makasisi wa siku hizo walikatazwa kufikiri - walipaswa kuelewa ukweli wa Bwana ulioandikwa kihalisi na kuomba bila kusababu.
Umuhimu wa mawazo ya mwanatheolojia kwa Urusi ya awali ya Kikristo
Katika karne ya XII. Urusi ilikuwa katika hatua ya malezi ya uhusiano wa kifalme: wakuu walihamisha ardhi na haki ya kukusanya ushuru kwa makanisa na wavulana. Makasisi, pamoja na wenye mamlaka wa kilimwengu, walianza kukusanya ardhi na mali nyinginezo. Kwa ajili ya baraka hizi, iliondoka kwenye hatima yake, na kuanza kuwatumikia wakuu.
Kwa kawaida, chini ya hali kama hizi, mawazo ya kukataa mali, njama na hermitage yalihamishiwa nyuma. Kanisa liliweka mguu kwenye njia ya ufisadi - lilishirikiana na wakuu na serikali, likishiriki katika michezo ya kisiasa na mapigano ya kijeshi. Falsafa ya Kliment Smolyatich ni tafakari ya hitaji la kulinda kanisa kutokana na kuoza kwa nyenzo. Clement alikuwa mtu bora. Aliamini kwamba baba wa kiroho wanapaswa kuwa safi katika mawazo na kuwa na maoni ya kujinyima. Katika hili, mawazo yake yanalingana na "Maelekezo" ya Vladimir Monomakh juu ya manufaa ya umma.
Historia ya mwanadamu, kulingana na Klementi, ina vipindi vitatu vya ukuaji, ambapo kila kimojawapo Mungu alikipa maneno ya kuaga:
- Agano lilitolewa kwa Ibrahimu kama unabii wa siku zijazo.
- Agano la Kale lilitumwa kwa njia ya Musa kwa Wayahudi kwa ajili ya kuendelea kuwepo.
- Agano Jipya ni ukweli uliotolewa kwa ajili yakewokovu wa watu wote.
Kwa hiyo, wanatheolojia ni lazima wawe na ujuzi wa sayansi ya kilimwengu, wakijifunza kupitia kwayo Utoaji wa Mungu.
Waraka mzima wa Clement unaonyesha wazo moja: haki ya Kanisa la Urusi kuchagua njia yake yenyewe. Kwa maana Bwana huwapa watu fursa, kulingana na Utoaji wake. Lakini Clement alishindwa kuwashawishi watu wa wakati wake kuhusu mawazo yake.
Mwishoni mwa karne ya XII. Kyiv iliacha kuchukua nafasi ya kituo cha kisiasa cha Urusi, ikitoa njia ya Moscow. Na mgawanyiko wa kifalme hatimaye ulisababisha kutoweza kukabiliana na jeshi la Mongol-Kitatari. Kanisa la Urusi kwa hakika lilipata uhuru baada tu ya kuanguka kwa Byzantium.
Kwa kifupi kuhusu Kliment Smolyatich tunaweza kusema yafuatayo: alikuwa mwanafikra mahiri wa wakati wake, mwanatheolojia wa kwanza na mji mkuu wa asili wa Urusi, ambaye alikuza mawazo ya uhuru wa Orthodoxy ya Urusi na ujumuishaji wa serikali. Uso wake ulichanganya hali ya juu ya kiroho, akili ya kina na elimu. Watu wa zama hizi hawakuweza kuthamini sifa hizi za Metropolitan, kupitisha haki hii kwa vizazi.
