Wanasayansi wengi mahiri walichangia sosholojia, mmoja wao alikuwa Pierre Bourdieu. Raia wa Ufaransa, aliyezaliwa mwaka wa 1930, mwanafalsafa, culturologist, mwandishi wa dhana ya kinadharia ya nafasi ya kijamii, shamba, kitamaduni na kijamii mji mkuu. Aliamini kuwa nafasi ya mhusika katika nafasi ya kijamii huamua mtaji wa kiuchumi, ambao unaweza kuzingatiwa katika suala la mali za kitamaduni, kijamii na ishara.
Wasifu mfupi
Wasifu wa Pierre Bourdieu umejaa matukio mbalimbali. Alishiriki kikamilifu katika mabadiliko ya kisiasa na alisoma mengi. Mwanasosholojia wa baadaye alizaliwa mnamo 1930 huko Dangen (Ufaransa). Baba yake ni mkulima, familia ya mama yake ni wamiliki wadogo. Mnamo 1941-1947. Pierre Bourdieu alisoma katika Lycée Louis Barthou, ambapo mmoja wa walimu alimwona na kumshauri ajiandikishe katika wasomi wa Lycée Louis the Great kwa kozi ya ubinadamu na sayansi ya wasomi.
Mnamo 1951, Bourdieu alilazwa katika Shule ya Upili, Jacques alisoma naye. Derrida na Louis Marin. Kwa wakati huu, mtazamo wake wa kifalsafa na kijamii unaundwa. Anavutiwa na kazi za Sartre, Husserl, Marx, Merleau-Ponty. Akiwa shuleni, pamoja na Derrida na Maren, alianzisha Kamati ya Kutetea Uhuru. Mnamo 1953 alitetea diploma yake ya Leibniz, mnamo 1954 alifaulu mtihani wa haki ya kufundisha falsafa na akaanza kufanyia kazi tasnifu kuhusu miundo ya muda ya maisha ya kihisia.
Kuanzia 1954 hadi 1955 anafanya kazi kama mwalimu katika shule ya sekondari. Baada ya kukataa utumishi wa kijeshi wa lazima, alihamishiwa Versailles, kwa Huduma ya Kisaikolojia ya Jeshi. Mwishoni mwa 1955, Pierre alihamishiwa Algeria, ambako vita vilikuwa vikiendelea, ambako alikaa kwa miaka miwili. Wakati huo, alifaulu kuanza utafiti wa kiethnolojia, ambao aliuendeleza alipokuwa akifanya kazi kama msaidizi katika Kitivo cha Filolojia katika Chuo Kikuu cha Algiers mnamo 1958-1960.
Rudi Ufaransa
Muda aliotumia Algiers ulifafanua taaluma ya Bourdieu kama mwanasosholojia. Anachapisha vitabu kadhaa juu ya ethnolojia, mnamo 1958 kazi "Sosholojia ya Algeria" ilichapishwa, ambapo Pierre Bourdieu anachambua ushawishi wa ukoloni juu ya uharibifu wa njia ya jadi ya maisha. Baada ya Algeria kujitangazia uhuru, Bourdieu aliandika Kazi na Wafanyakazi nchini Algeria na Mgogoro wa Kilimo cha Jadi nchini Algeria. Baada ya kumaliza masomo yake, anarudi Ufaransa.
Mnamo 1960 alifanya kazi kama katibu mkuu katika Kituo cha Sosholojia ya Ulaya. Mnamo 1961 alipata nafasi ya kufundisha katika Chuo Kikuu cha Lille, ambapo alifanya kazi hadi 1964. Alioa Pierre Bourdieu mnamo 1962mwaka kwa Marie Brizard. Katikati ya 1964, mwanasosholojia wa Ufaransa alikua naibu mkuu wa Kituo cha Sosholojia ya Ulaya, alianza kusoma mazoea ya kitamaduni, ambayo alijitolea kwa miaka 10 iliyofuata.
Mnamo 1968 alianzisha Kituo chake cha Sosholojia na Utamaduni, ambapo alisomea uongozi wa kijamii na uzazi. Alikufa mwaka wa 2002.
Sosholojia ya Pierre Bourdieu
Akisoma uhalisia wa kijamii, Bourdieu alitaka kujiepusha na mbinu za kizushi na za kimuundo. Hatumii dhana za masomo na vitu, badala yake anaanzisha neno jipya "wakala". Tofauti na masomo ambayo hutii sheria fulani, mawakala huzalisha mikakati - mifumo fulani ya mazoezi ambayo ina lengo maalum, lakini haielekezwi na lengo. Ili kueleza dhana yake ya mawakala, Bourdieu anatanguliza dhana ya habitus.
Habitus ni mfumo wa dhamira dhabiti zinazopatikana katika mchakato wa ujamaa ambao humsaidia mtu kufanya kazi katika muundo fulani. Hii ni aina ya mfumo wa tabia ambayo huamua shughuli na uwakilishi wa watu binafsi. Habitus ni zao la historia, huzalisha mazoea ya mtu binafsi na ya pamoja. Husababisha uwepo katika vitendo vya watu binafsi wa uzoefu wa zamani, ambayo ni mdhamini wa tabia sahihi. Habitus huwa na tabia ya kuzalisha tabia zinazokubalika kwa ujumla zinazokubalika kwa mantiki ya nyanja fulani ya shughuli - nafasi ya kijamii.
Nafasi ya kijamii
Bourdieu aliamini kuwa jamii inapaswa kuzingatiwa kama muundo katika aina mbili. Kwanzahypostasis ni ukweli wa utaratibu wa kwanza, ambapo nafasi ya mtu katika jamii imedhamiriwa na usambazaji wa rasilimali za nyenzo, ufahari, maadili na faida zingine za kijamii. Ukweli wa utaratibu wa pili ni tabia ya tabia na mawazo ya watu binafsi, ambayo yanahusiana na nafasi zao katika jamii. Kwa ufupi, Bourdieu aliona uhalisia wa kijamii kama uhusiano kati ya mambo ya kimwili na ya kibinafsi.
Unaweza kutofautisha nafasi ya kijamii na halisi - uwanja. Nafasi ya kimwili imedhamiriwa na kuunganishwa kwa sehemu za nje zinazounda, nafasi ya kijamii inaonekana kama matokeo ya utekelezaji wa nafasi mbalimbali. Uga wa kijamii unaweza kujumuisha nyanja kadhaa, yaani, mtu anaweza kushika nyadhifa kadhaa za kijamii.
Kazi kuu ya sosholojia kulingana na Bourdieu ni kufichua miundo iliyofichwa katika mazingira ya nyanja ya kimwili na kijamii. Lakini hii ni sehemu ndogo tu ya utafiti wake. Jambo la kufurahisha zaidi ni sosholojia ya siasa ya Pierre Bourdieu.
Siasa
Bourdieu pia alizingatia kifaa cha serikali kutoka kwa mtazamo wa uwanja. Kipengele kikuu cha uwanja ni kwamba mawakala na taasisi hupigana kulingana na sheria zilizoundwa katika nafasi hii. Wanafanya kazi kwa bidii na kupata matokeo tofauti. Hivi ndivyo wasomi na raia wanavyoundwa. Uwanja wa kisiasa hauna vipengele, ni aina ya ramani ambayo mchezo unachezwa ili kupata mtaji. Na kila mchezo una kanuni zake.
Kulingana na Pierre Bourdieu, jamii si muundo, ni matokeo tu ya matendo ya mawakala wanaoshiriki katika mchezo wa uwanjani.
