Dhana ya taifa hutumiwa mara nyingi sana katika matamshi ya kisiasa ya kisasa. Viongozi wa umma wanajaribu kuunganisha taswira yao wenyewe na matarajio yao nayo. Lakini yeye ni nani hasa?
Utangulizi wa ufafanuzi: taifa
Kwanza kabisa, ni lazima ieleweke kwamba katika lugha ya kisasa ya Kirusi kuna safu nzima ya maneno sawa na dhana ya taifa: watu, ethnos, utaifa. Wakati huo huo, taifa yenyewe ni picha ambayo ina maoni kadhaa juu ya ufafanuzi wake mara moja. Pia kuna mgongano fulani unaohusishwa na tafsiri za maneno ya kigeni. Kwa hivyo, kwa Wajerumani, watu na taifa ni watu. Dhana mbili zimeunganishwa na neno moja. Lakini katika fasihi maalum ya lugha ya Kiingereza, dhana za watu na taifa zinajulikana. Ya kwanza, kwa njia, sio sawa na watu katika ufahamu wetu. Kwa mtu anayezungumza Kirusi, taifa ni aina ya kuendelea kwa watu, maendeleo yake katika jamii ya juu. Ingawa watu ni zaidi ya umoja wa kisheria na wa kibaolojia ambao umekuwepo tangu nyakati za zamani, na dhana ya taifa inaelezea zaidi jumuiya ya kijamii na kisaikolojia. Ni ufahamu wa hatima ya kawaida ya kihistoria, ya kawaidamashujaa na nyakati za kutisha, umoja wa zamani na siku zijazo hugeuza watu kuwa taifa. Hiki tayari ni kitu zaidi ya seti ya sifa zinazofanana kama vile utamaduni na lugha (ingawa ndizo msingi). Maendeleo ya taifa, kulingana na watafiti wa kisasa wa suala hilo, katika hatua yake ya juu inahusisha kuundwa kwa serikali. Baada ya yote, hii ndiyo njia mwafaka zaidi ya kueleza maslahi ya pamoja ya kitaifa kupitia sera ya kigeni na ya ndani.
Kuzaliwa kwa Taifa
Katika historia ya kisasa ya suala hili, kuna mikondo kadhaa ambayo inazingatia kwa njia tofauti asili ya taifa. Walakini, watafiti wenye mamlaka zaidi bado wanahusisha kuibuka kwa mataifa katika hali yao ya kisasa na enzi ya nyakati za kisasa. Kwa kuongeza, awali ni jambo la Ulaya. Taifa ni chimbuko la maendeleo
mahusiano ya ubepari na mapinduzi ya sayansi na teknolojia. Kwa mkulima wa Zama za Kati, hakukuwa na utambulisho kama huo na hakukuwa na tofauti kati ya mabwana wa kifalme wa Ufaransa na Wajerumani. Na kwa wale wa mwisho, wakulima wote walionekana kuwa misa moja. Mmoja wa watafiti mashuhuri wa wakati wetu, Benedict Anderson, aliunda dhana maalum ya "jamii za kufikiria". Hii ina maana kwamba taifa ni figment ya mawazo ya binadamu katika mpango mkuu wa mambo. Inatokea tu wakati jumuiya za kitamaduni (kwa mfano, jumuiya za vijijini) zinaporomoka na jamii mpya zaidi za kimataifa kuibuka. Kitambulisho cha mtaa hakifai tena, na mfanyikazi wa Munich, kwa mfano, kama matokeo ya michakato hii, anaanza kuhisi hali yake ya kawaida na.karani wa Dortmund, ingawa hawakuwahi kuonana. Alama za kawaida ni muhimu sana kwa taifa - msingi wa mshikamano huu wa wawakilishi wake. Mara nyingi rangi ya taifa - washairi, waandishi, wanamuziki, wanahistoria - pia ni muumba wa alama hizi. Hao ndio wanaounda taswira ya umoja katika akili za wakazi wa eneo fulani.
