Elimu kwa umma ilionekana takriban miaka elfu nne iliyopita. Lakini mageuzi ya kijamii ya wanadamu yana zaidi ya miaka elfu hamsini. Muda mrefu kabla ya kuibuka kwa serikali, tayari kulikuwa na kanuni za mawasiliano kati ya watu, udhibiti, nguvu, usimamizi. Katika sayansi, mahusiano haya yote yanaitwa mononorms. Lakini ni nini? mononorm ni mdhibiti wa jadi wa kaya, kiini cha maadili na sheria.
Aina za vidhibiti
Mononorma ni kanuni moja, ya kawaida ya tabia kwa wote (au seti ya kanuni na sheria). Pershits, mwanahistoria bora wa nyumbani na mtaalamu wa ethnograph, alibainisha aina zifuatazo za mahusiano:
1) familia na ndoa;
2) mgawanyiko wa kijinsia wa kazi;
3) sheria za vita na uwindaji;
4) mgawanyo wa chakula kwa jinsia na uongozi wa kijamii;
5) kutatua migogoro kati ya wanajumuiya binafsi.
Maadili ya watu wa awali
Monorms za jamii ya primitive zina sifa ya ukweli kwamba hapakuwa na mgawanyiko wa haki na wajibu kulingana na aina za kanuni - za kimaadili, za kidini. Mara nyingi, jamii ilidhibitiwa na aina fulani za miiko (makatazo), ambayo yalitambuliwa na watu wa kabla ya historia kama mafundisho (maagizo) yanayotoka kwa roho au miungu (nguvu zisizo za kawaida). Ilikuwa ni wajibu kwamba kanuni hizi ziliwekwa na vikwazo vya kichawi na kidini. Mfumo wa kimaadili na wa kisheria uliokuwa ukijitokeza wakati huo ulikuwa na sifa ya ile inayoitwa fomu ya "totem", yaani, mnyama au mmea fulani ulitangazwa kuwa mtakatifu. Totemism ni imani kwamba kuna uhusiano usio wa kawaida kati ya kabila na aina fulani ya mimea/mnyama au hata kitu. Matokeo yake, watu walikatazwa kuua mnyama huyu (au kung'oa mmea). Kwa njia fulani, mononorm kama hiyo ni mfano wa zamani wa Kitabu Nyekundu kama mdhibiti wa mazingira.
Inaweza kuwa nini?
Mononorma ni njia ya udhibiti, mara nyingi bila masharti, ambayo ilianza nyakati za kale. Katika zama za kabla ya historia, kati ya mbinu mbalimbali za kuathiri jamii ambayo ilikuwa imeanza kuchukua sura, kulikuwa na marufuku hasa. Lakini kulikuwa na sehemu ndogo na ruhusa (ruhusa), mara nyingi chanya. Kwa mfano, kujamiiana na jamaa (kujamiiana) na ukiukaji wa mgawanyo wa majukumu ya kiutendaji katika kabila/jamii vilipigwa marufuku. Wakati huo huo, uwindaji uliruhusiwa katika maeneo fulani kwa aina fulani.wanyama. Udhibiti mzuri wa mahusiano ya kijamii ulijumuisha uteuzi wa malengo: urekebishaji wa utayarishaji wa chakula, ujenzi wa nyumba, utengenezaji wa zana, na kadhalika. Lakini bado kanuni hizi hazikumtofautisha mtu na maumbile yanayomzunguka. Walichangia tu katika uundaji wa mbinu bora za kutumia vipengele vya asili (kwa mfano, kuwasha moto au kufuga wanyama wa kufugwa).
Je, tunajifunza vipi kuhusu vidhibiti hivi?
Kwa mtu wa zamani, mononorm ni jukumu na hitaji la kikabila. Katika wakati wetu, unaweza kupata echoes ya sheria hizi na marufuku katika mila, mila, hadithi na mila. Desturi ndiye mdhibiti wa kwanza wa kihistoria wa uhusiano kati ya makabila na watu binafsi. Ilikuwa ni mila ambayo iliunganisha mifano muhimu na ya busara ya tabia iliyoendelezwa kwa karne nyingi, ambayo ilipitishwa kwa vizazi na kuakisi maslahi ya wanachama wote wa kabila kwa usawa. Forodha ilibadilika polepole sana, ambayo iliendana kabisa na kasi ya maendeleo ambayo ilikuwa kiwango cha jamii ya nyakati hizo. Kuzingatia taratibu zilizowekwa ilikuwa jukumu la kila mwanajumuiya, ambayo ilisababisha tabia kali. Ilikuwa ni kutoweza kupingwa kwa desturi za kikabila ndiko kulikokuwa msingi wa maslahi ya pamoja ya watu wa kabila hilo, usawa wao, na kutokuwepo kwa migongano kati ya maslahi.
