Nadharia ya maarifa ni fundisho la mchakato wa kukusanya maarifa mapya na jinsi ubinadamu unavyoelewa ulimwengu unaotuzunguka na uhusiano wa sababu na athari unaofanya kazi ndani yake. Hakuna mwenye shaka kwamba kutoka kizazi hadi kizazi tunapitisha kwa wazao wetu kiasi kinachoongezeka cha ujuzi. Ukweli wa zamani huongezewa na uvumbuzi mpya katika nyanja mbalimbali: sayansi, sanaa, katika nyanja ya maisha ya kila siku. Kwa hivyo, utambuzi ni utaratibu wa mawasiliano ya kijamii na mwendelezo.
Lakini, kwa upande mwingine, dhana nyingi zilizoelezwa na wanasayansi wenye mamlaka na zilionekana kuwa zisizobadilika, baada ya muda fulani zilionyesha kutolingana kwao. Wacha tukumbuke angalau mfumo wa kijiografia wa Ulimwengu, ambao ulikanushwa na Copernicus. Katika suala hili, swali la asili linatokea: je, tunaweza kuwa na hakika kabisa kwamba ujuzi wetu wa kuwa ni kweli? kwa swali hili naanajaribu kujibu nadharia ya maarifa. Falsafa (au tuseme, sehemu yake inayochunguza suala hili, epistemolojia) inazingatia taratibu zinazotokea wakati wa ufahamu wa macrocosm na microcosm.
Sayansi hii hukua kwa njia sawa na matawi mengine, hukutana nayo, huchukua kitu kutoka kwao na, kwa upande wake, kurudisha. Nadharia ya maarifa hujiwekea kazi ngumu sana, karibu isiyoweza kuyeyuka: kuelewa na ubongo wa mwanadamu jinsi inavyofanya kazi. Shughuli hii ni kukumbusha kwa kiasi fulani hadithi ya Baron Mnnhausen, na inaweza kulinganishwa na jaribio maarufu la "kujiinua kwa nywele." Kwa hivyo, kwa swali la kama tunajua kitu kuhusu ulimwengu bila kubadilika, kama kawaida, kuna majibu matatu: matumaini, kukata tamaa na mantiki.
Nadharia ya maarifa bila shaka inakabiliwa na tatizo la uwezekano wa kinadharia wa kujua ukweli kamili, na kwa hivyo inapaswa kufikiria kuhusu vigezo vya kutambua kategoria hii. Je, ipo kabisa, au mawazo yetu yote kuihusu kwa kiwango cha juu kabisa, yanayoweza kubadilika, hayajakamilika? Wana matumaini wana hakika kwamba ujuzi wetu hautatupunguzii. Hegel, mwakilishi mashuhuri zaidi wa mwelekeo huu katika epistemolojia, alisema kuwa kiumbe bila shaka kitajidhihirisha kwetu ili kutuonyesha utajiri wake na tufurahie. Na maendeleo ya sayansi ni ushahidi wa wazi wa hili.
Mtazamo huu unapingwa na watu wasioamini kwamba hakuna Mungu. Wanakataa uwezekano wa kujulikana, wakisema kwamba tunaelewa ulimwengu unaotuzunguka na hisia zetu. Kwa hivyo, maoni ya utambuzi juu ya kitu chochote ni uvumi tu. Na kuhusu ninihali ya kweli ya mambo - nadharia ya ujuzi haijui, kwa kuwa sisi sote ni mateka wa hisia zetu, na vitu na matukio yanafunuliwa kwetu tu kwa namna ambayo picha zao zinarudiwa katika prism ya mtazamo wetu wa ukweli. Wazo la uagnostiki linaonyeshwa kikamilifu zaidi katika ulinganifu wa kielimu - fundisho la kutofautiana kabisa kwa matukio, matukio, ukweli.
Nadharia ya ujuzi wa kutilia shaka inarudi kwenye hekima ya kale. Aristotle alipendekeza kwamba mtu anayetaka kujua waziwazi lazima awe na shaka sana. Mwenendo huu haukatai uwezekano wa kuuelewa ulimwengu kwa kanuni, kama vile uagnosti, lakini unaitaka tusiwe waaminifu sana kwa maarifa, mafundisho ya dini na mambo yanayoonekana kutobadilika ambayo tayari tunayo. Kwa mbinu za "kuthibitisha" au "uongo" inawezekana kutenganisha ngano na makapi na, mwishowe, kujua ukweli.
